收养和领养的区别过继，收养和领养的区别?
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收养和领养的区别年龄差多大
古代的收养和过继有区别吗？
“是不是本家血缘关系比较近的，就可以算是过继，要是血缘关系太过遥远，甚至说完全没有血缘关系的，就是收养，不能过继？”比如宋仁宗和宋英宗、宋理宗和宋度宗，这两对是过继关系，因为他们两对父子之间，关系没出五服，血缘还比较近；相对的，宋高宗和宋孝宗、宋宁宗和宋理宗，就应该属于收养关系了，因为这两对父子之间，血缘关系太过遥远，已经基本上属于陌生人了。
是这样的区别吗？
非也！
虽然古代的收养和过继经常被混淆，但还是有区别的，不过，并非血缘远近的区别。
收养和过继，都存在同姓与异姓的情况，但两者最大的区别是：
被收养者多是无父母尊长的孤儿、或遗弃儿；而被过继者多是知根知底、家有尊长的孩子。
过继子有时也可以被称为养子，是可以继承宗祧和家业的。
养子可以称为义子，但就是不能被称为过继嗣子，大多数时候都是不能承嗣继业，除非像宋朝曾规定允许收养“遗弃饥贫小儿三岁以下”为真子孙，这种情况下，养子才有点继承权。
一、过继按照礼法，过继一般都按昭穆顺序、血缘亲疏远近来考虑择嗣，以大明令为例：
○凡无子者。许令同宗昭穆相当之侄承继。
先尽同父周亲①。次及大功②、小功③、缌麻④。
如俱无。方许择立远房⑤。及同姓⑥为嗣。
若立嗣之后。却生亲子。其家产与原立子均分。
【【并不许乞养异姓为嗣】】。以乱宗族。
立同姓者。亦不得尊卑失序。以乱昭穆。
①同父周亲，就是期亲，优先选择同父兄弟之子过继。
②大功亲，就是同祖父兄弟（堂兄弟）之子。
③小功亲，就是同曾祖父兄弟之子。
④缌麻，即同高祖父兄弟之子。
⑤以上五服内之亲都没有合适的人选，就选择五服之外五世祖、六世祖乃至七八世祖后裔中族兄弟之子。
⑥要是还没有，那就是同姓之子，即血缘超出十余代，就像宋高宗和宋孝宗那样的关系。
但绝对禁止立异姓之子为过继子，免得以乱宗族。
当然，现实中，还是存在不少异姓亲属过继的情况——毕竟姐妹之子要比远房同宗更亲近——官府也是睁一只眼闭一只眼。
但要是因为争产闹到见官，那就得依法律条例走程序了——基本都是和稀泥的双立结局、即异姓亲属过继子和远房同宗过继子平分家产。
那过继是不是必须按照血缘远近择嗣呢？要是某甲和兄弟某乙不睦，某甲无子去择立某乙之子岂能心甘情愿啊？
这也是现实问题，所以，为了保障被继承者的利益，法律也有所补充——就是在应继在外还允许爱继，不用执着血缘远近，可以选择自己看着顺眼的亲爱者为嗣。
凡无子立嗣。除依律令外。【【若继子不得於所后之亲。听其告官别立。其或择立贤能及所亲爱者。不许宗族指以次序告争。并官司受理。】】
若义男女婿。為所后之亲喜悦者。听其相為依倚。不许继子并本生父母用计逼逐。仍依大明令分给财產。若无子家贫。听其卖產自赡。
像宋朝，户主夫妻选择的过继子叫立继，夫妻双双亡故后由近亲尊长代为择立的叫命继。
在宋朝法律上，立继子和命继子的财产继承权有很大差别。
立继子是户主夫妻所选，等同亲生子，可以继承全部家业。
命继子不是户主夫妻生前所选，就只能继承三分之一家产，至三千贯封顶，其余要入官。
明朝就不区分这些了，不管是户主夫妻还是家族尊长择立的过继子，均有权全部承继所后父的财产。
收养的对象，基本都是孤贫子女无所依者，只要是年十五岁以下不能自己存活者，就可以被人收养为男女，皆不得使为奴婢。
随便检索一下“收养”，动辄几千条：
诏两浙、淮南、江东路荒歉诸州收养遗弃小儿。
诏荒歉州县七岁以下男女听异姓收养，著为令。
岁歉，弃孩满道，乃下令恣民收养，所弃父母不得复问，全活甚众。
诏比因饥馑民有雇鬻妻子及遗弃幼稚而为人收养者，并听从便。
命军中收养道上弃儿，所全活无算。
请散米钱，振辇下饥民，收养婴孩。
如民人无子，许立同宗昭穆相当者为后。其有女婿、义男及收养三岁以下小儿，酌给财产，不得遂以为嗣之类是也。
三岁以下被收养的，可以被视为真子孙，冠养父家姓氏。十五岁以上者就比较随意，有冠姓有不冠姓。
这些被收养的孩子，要么是不知道父母，要么是父母双亡，然后才可以被收养，冒姓为子。
如果知道父母（健在）还私相乞养，任人收为义子，甚至冒充承嗣，乱伦悖义，一经发现，不仅有惩戒还要被勒令归宗。
在唐朝之前，养子和过继子的确是混淆的，东晋著名的于氏争子案中，于氏为了留住养子，就曾竭力区分过继为人后者和养子的不同。
她认为过继子是成人奉父命出继，而养子则是自幼养育于他人，不识所生、惟识所养，所以，不能把两者混为一谈。
但当时社会的现实，两者是不区分的，礼经上也尚属空白地带，所以于氏最终争子失败。
进入唐朝后，律法上就明确禁止以异姓为嗣（为人后），开始杜绝养子为后的现象。但对于同宗之子还称之为养子。
唐律疏议：
疏义曰：依户令。无子者听养同宗于昭穆相当者。既蒙收养而辄舍去。徒二年。若所养父母自生子及本生父母无子欲还本生者。并听。即两家并皆无子。去往亦任其情。若养处自生子。及虽无子不愿留养。欲遣还本生者。任其所养父母。
宋朝沿用唐律，但把养子和过继子有所区分，丧服制度上就有所体现。
过继子要为所后父服斩衰三年，所后母服齐衰三年。
同时又规定，养子为养母服齐衰三年，与过继子为所后母服同。
车垓还专门解释，所谓养母，就是养育同宗之子及异姓三岁以下遗弃之子，养子被其抚养成人，就要视同亲母。
宋·车垓《内外服制通释》：
斩衰三年：
为人后者为所后父
祖(所后祖也)
父(所后父也。无子。立兄弟之子以为后。)
为人后者身
释曰：为人后者为之子也。故为所后父服斩衰三年。或为所后祖承重亦如之。而为本生父则降服不杖期而已。若夫为人后。妻则从夫服其服也。
齐衰三年：
为人后者为所后母
祖【所后祖也】
母【所后母也】
为人后者身
释曰：为人后者。既为所后父服斩衰三年。则为所后母服齐衰三年也。若为所后祖承重亦如之。
为养母
养母
子身
释曰：养母者。谓养育同宗之子、及异姓三嵗以下遗弃之子者也。子得其收养。以至长大。恩义非轻。比同亲母。故亦宜为义服齐衰三年也。
为什么养子要视养父母同亲父母呢？
就是因为他属于遗弃儿，要不是被人好心收养，就不能得活，养育之恩与生育之恩同，所以丧服也与亲生无异。
也就是在宋朝，过房入继的过继子，和遗弃被收养的养子，由于“恩意轻重不侔，”就被区别开来。
过房（过继）子是入继礼之正，要为所后父母加服，为本生父母降服。
但遗弃被收养的养子，基本与本生父母之恩断绝，可以为所养父母加服，而不为本生父母服也是条律允许的。
到了明朝，大明令丧服没有专门为养母服的条款，但在朱元璋亲定的《孝慈录》中有。
而令人不解的是，在孝慈录中，又称养母谓自幼过房与人者，这显然又把过房出继与收养混为一谈了。
大明会典卷八十九丧服
斩衰三年
为人后者为所后父（过房与人做孩儿的。为后父）。
齐衰三年
为人后者为所后母（过房与人做孩儿的。为后母）。
孝慈录
斩衰三年
5子为养母(谓自幼过房与人)。
9为人后者为所后父母。
最后回到问题，不管是在近亲中过继的宋仁宗和宋英宗、宋理宗和宋度宗，还是在远房中择嗣的宋高宗和宋孝宗、宋宁宗和宋理宗，他们明显都属于过继范畴，而非收养。
就是这样。
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参考资料：略。
我从不试图说服别人，只不过诉说自己的见解，自娱自乐，谢绝脱离人文环境的过度解读和阴谋论。
收养和领养的区别是什么?
“亲生的和抱养的区别就这么大么？”云想不通，也不敢想，难道自己叫了几十年的妈，在临去逝的时候心里都没有自己吗？她永远也忘不了在医院里令她心痛的那一幕。
“各位家属，你们都进去看看病人吧，情况很不乐观……”主治医生走出病房，对立在门外焦急等候的豪属道：“我们已经尽力了，很遗憾……”
云的心几乎要崩溃了，生命果真如此脆弱吗？进医院的时候还有说有笑、好好的一个人，怎么短短几天就成这样了？虽然她是个养女，但对于母亲，她还是有很深的感情的，毕竟，是母亲一手把她抚养成人，人，是不能忘本的。
孩童时候，当有小孩朝她叫嚷着：“你不是亲生的，你不过是别人抱养的野孩子”时，她便哭着跑回去问妈妈：“我不是你亲生的吗？我是抱养的吗”？她母亲总是微笑着对她说：“傻孩子，别听他们胡说，你是妈生的”。后来，她也渐渐明白，自己不过是抱养的。心性敏感又自卑的她，总是无形中觉得妈妈略带偏心，对两个哥哥的爱要多于她，为此她偶尔也会因些琐事和妈妈去争论。但几十年的相依相伴让她觉得自己对这个家以及父母兄弟有着很深的感情，自己就是这个家的一份子。
云翻滚的心胡思乱想，记忆从孩提时的点点滴滴又拉回了现实。“去看看吧！这种情形下，见一面少一面”，只听嫂子对她说：“也不要太难过，生老病死谁也躲不了，也许走了，对她也是一种解脱”。
“妈，妈…’云扑到母亲病床前喊着，可母亲紧闭着眼睛，似乎没听见她的喊声。她想，也许母亲太累了，想要休息，不想见人吧。
这时嫂子和二哥也走到母亲床前说道：妈，你睁开眼看看，我们来看你了”。母亲的眼睛忽然睁了开来，满脸的期待与不舍：“你们来干啥呢，把小宝一个人扔在家里放心吗？快点回去吧，孩子要紧。”小宝是她的孙子，平时就最看重他了，就是在这个时候，她还念念不忘小宝。
云突然有些失落，自己刚才明明大声叫着妈，母亲却紧闭着眼未看自己一眼，二哥和嫂子只叫了一声，便睁开满是依恋爱意的双眼。很明显，她是在等待自己的亲儿亲儿媳，心里却没有自己这个养女的存在。云的泪珠在眼角打滚，心里疼的发慌，疼的流血，她扭个头去，努力不让眼泪流出来……
收养孩子需要什么条件和手续
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领养孩子需要具备什么条件
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\r其实这就是一个循环，心地善良懂感恩的孩子会遇见好的养父母，而白眼狼却会遇见恶毒的养父母，为啥，这是跟被收养人自身的三观有很大的关系，懂得感恩的一口水，一口饭，能有一个遮风挡雨的房子，不必流落街头就已经很感谢了，因为这些才是他她的本来人生轨迹，所以只要养父母给他她一口饭吃，一间房住他她都很感激，要是再能给他们买几身衣服，给肉吃，给学上，那更是觉得是大恩，因为人家完全也可以做个旁观者不管他们，而白眼狼只会想为啥我得到的这么少，你既然收养了我，你就应该让我锦衣玉食，让我无忧无虑，就算他们得到的再多，只要有一丁点没满足他们的，就会自怨自艾，愿出身，愿养父母恶毒，没办法，那白眼狼就是白眼狼喂不熟的
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\r从这个收养的孩子角度讲，她拿姨妈一家当家人，结果家人跟你算账，你怎么想？要是你爸妈在你毕业了，就跟你说你花了我多少多少，以后把钱还给你哥，你怎么想？\r这是就跟寄住亲戚家一样，所有人都要求孩子感恩，但是孩子爹妈呢，这本该是他们的责任呀~现在全变成这个孩子欠的债务了
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\r看了那么多的评论。我只想说一句，姑娘就看你的良心了。报恩报到什么程度？只有自己想通了。别人说什么都没用。
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\r所以真的别介入别人的因果，可怜就让她可怜去啊，你乱发什么善心？万一碰到个心理扭曲的，看你对自己孩子比对她好，来个报复杀人什么的…就算最后平平安安养大了，过程中费钱费力就不说了，最后还要把你挂网上骂，你说你图啥？
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\r7699人赞同了该回答：传统收养模式中，比较靠谱的有两种：一是收养不记事的孤儿，这样他们很可能视养父母为亲生，与正常家庭差别不大；二是收养稍微大一点的记事孤儿，比如六七岁或七八岁，他们经历过孤儿的生活，除了父母外，还能接受一层恩主的身份，也更容易养熟。最不好养的是亲姬遗孤，尤其是那些不记事的。因为来路清楚，他们通常不会称呼养父母为爹妈，而是沿用原来的称谓，不记事且未吃过孤儿的苦，容易不知感恩。说实话，愿意收养这类孩子的，真是圣人，可惜了。
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