特殊性税务处理，特殊性和普遍性
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特殊性是什么意思
来源：人民网-人民日报海外版
日前，习近平总书记在西藏实地考察时指出，青藏高原生态保护要“坚持山水林田湖草沙冰一体化保护和系统治理”。这是习近平总书记于2013年提出“山水林田湖草是生命共同体”的理念，在2020年提出“统筹推进山水林田湖草沙综合治理、系统治理、源头治理”后，又将“冰”作为一项重要的自然要素纳入到生态保护理念中，这既充分考虑了青藏高原生态保护的特殊性，又进一步拓展了生态保护理念的全面性和丰富性。
青藏高原最重要的资源在生态，最特殊的生态要素是冰川和雪山。青藏高原的冰川覆盖面积占全国冰川面积的80%以上，巨大的冰川系统对高原生态体系及其气候变化、水资源环境等有着独特而重要的影响。覆盖面积达到4.4万平方千米的“超级冰川”，孕育了众多的高原湖泊群，其湖泊面积达到全国湖泊总面积约50%。超级冰川和湖泊群孕育了平均海拔超过4000米的“超级水塔”，进而孕育了占全国44%的河流蕴藏水能，成为世界上河流水能蕴藏量较集中的地区之一，奠定着中国乃至亚洲的水系格局，成为中华文明及亚洲诸多文明的源泉，滋养着周边约30亿人的生息和发展。所以，将冰雪资源纳入青藏高原生态保护的理念中，极有必要，极为重要。
耸立在欧亚大陆中部的青藏高原，居于大气对流层三分之一至二分之一的高度中，具有超过250万平方千米的辽阔面积，4万多条冰川形成的庞大冰原系统，成为全球同纬度最大的冰川作用中心，形成了独特的地形动力环境和热力分布规律，对全球大气环流走向、全球气候变化等有着极为重要的影响，是全球气候变化的驱动机与放大器、全球生态系统的调节器和稳定器。青藏高原不仅是我国重要的生态安全屏障，重要的战略资源储备基地，中华民族赓续发展和中华文化持续传承的重要保护地，也是全球生态环境和全人类可持续发展的重要保护地。所以，青藏高原的生态环境保护，不是某个领域某个方面的工作，而是事关全局大局的重要工作；不是某一段时间某个区域的事情，而是“利在千秋，泽被天下”的重大事情。必须“坚持山水林田湖草沙冰一体化保护和系统治理”，坚持“人类命运共同体”理念和“全球可持续发展”思维，协调各方力量各种资源共同做好生态保护工作，全局谋划整体把握科学践行先进生态保护理念，把青藏高原打造成为全国乃至国际生态文明高地。
为切实落实好高原生态一体化保护工作，努力提升系统治理水平，笔者提出建议如下：
进一步加强顶层设计。完善规划体系，推进“多规合一”，统筹山水林田湖草沙冰各生态要素，构建科学、适宜、有效的生态保护规划机制，避免多头规划、多头治理，不断提高生态治理整体布局水平和生态一体化保护治理能力。
创新机制。科学构建山水林田湖草沙冰等各要素之间的利益统筹协调机制，发挥价格杠杆作用，形成科学多元的补偿、激励机制，打通绿水青山、雪域冰山转为金山银山的通道，促进生态保护工作高质量、可持续发展。
注重生态系统的完整性、连续性，突出管控机制的协调性、统一性，树立生态治理的大局观、全局观。优化不同领域之间的分工协作，加强各项制度机制之间的关联与耦合，避免自然生态系统各要素间割裂保护、单项修复等问题，消除各区域各部门各行业各专业各自为政、相互掣肘等现象，促进资源配置效率不断提高，生态管理水平整体提升。
(作者系中国社会科学院可持续发展研究中心副主任)
特殊性与普遍性的辩证关系原理
\r \r中介概念上的含糊其词，致使认识的对立两极以牺牲它们质的差别为代价而等同起来。而这一差别却几乎是每一事物都要依赖的。这种含糊其词可以归因于抽象。然而，“抽象”一词又太抽象了，它本身就是含糊的。一般概念所包括的东西的统一，从根本上不同于概念上规定的特殊。特殊之概念同时就是特殊之否定。特殊之概念打断了特殊的实际样子和不能被直接称呼的东西，它以同一性取代了这种特殊。这种否定的、错误的同时又是必需的要素，是辩证法的舞台。这一核心按唯心主义的见解也是抽象的，它是不能被简单地排除的。与黑格尔相反，这一核心同“虚无”的区别意味着甚至最无规定的“某物”也不是断然无规定的。这就驳斥了唯心主义关于一切规定的主观性的学说。按照流行的逻辑，特殊离开了那种把它同一起来的普遍便不是可规定的，但它也不是和普遍相同一的。
“某物”不管多么缺乏特性，也没有理由被叫作“虚无”。唯心主义者却看不到这点。黑格尔不断地被迫制造假象，因为他怕见他概括的特殊之辩证法——这种辩证法摧毁了同一性的第一性，相应地也就摧毁了唯心主义本身。他用来代替特殊的是十足的特殊化的一般概念，例如“实存”的概念——在这一概念中特殊不再是特殊。黑格尔恢复了康德按古老的理性主义正确指责的思维方式，即反思概念的意义不清的语句。黑格尔的辩证法在不成功的地方便成了诡辩论的。构成特殊之辩证冲动力的东西——在总括概念中的不可分解性——被当作普遍的事实陈述，仿佛特殊是它自身的总括概念，因此是不可分解的。这恰恰就是把关于非同一性和同一性的辩证法还原为一种纯外观的东西：同一性战胜了非同一性。有种认识确信任何特殊都不能没有概念，而概念根本不是特殊。这种认识的不足之处以变戏法的方式增进了一种精神的优势，这种精神将凌驾于特殊之上并净化掉特殊的一切抵制概念的东西。特殊性的一般概念没有权力支配它在抽象过程中意指的特殊。
\r特殊性录像
自近代以来，中国从未像现在这样如此接近世界舞台中心。而这个舞台的框架，是基于西方文明、依赖于西方实力搭建的。
这样的历史，本身就说明了东西方文明的兼容性。中国与西方主导的世界秩序分歧和矛盾日渐凸显的今天，我们依然没有必要放大文明的异质性。但回望历史、思考当下，我们的确需要对中国的特殊性有理性的认知。
在西方主导的国际秩序里，直到独立前的印度都更像是个地理概念，但中国却一直都是一个政治实体。一战、二战后几波民族化浪潮中建立起的现代民族国家，在国家建构上绝大多数都是“嫁接”西方体制，但中国却是在学习、借鉴基础上的“自主创新”。
这就是中国的“特殊性”。中国与世界都需要理性看待这种特殊性。它形成的原因是复杂的，但我们应该看到，很重要的一点在于，中国没有跟随西方的殖民化时代，却准确地把握并跟上了历史的主流趋势，虽然这个过程有波折。
在中国外部环境再次面临巨变的背景下，我们需要在坚守中国“特殊性”的同时，继续探索国家内部治理与对外交往的新模式。这种模式的形成将是一个历史过程，某种程度上说，也是“国家建构”的再创新。
（摘自《领导文萃》2019年6月上）
稿件来源：《南风窗》
责任编辑：子星
新媒体编辑：宴一
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特殊性英文
界面新闻记者 | 实习记者 周文晴 记者 张友发
界面新闻编辑 | 张友发
《让子弹飞》，这部作于15年前的经典影片再次落下帷幕，播放演职员名单时场内罕见地没有亮灯。
随着黑暗的延续，观众席愈加凝神屏息。而当聚光灯骤然打向舞台中央的一刻，熟悉的、沉稳又相当有劲儿的嗓音声震全场：“大家好啊！”，那首同属于《太阳照常升起》和《让子弹飞》的标志性主题音乐《The Sun Also Rises》也随即奏响，俨然一个张麻子穿入了现实，台下掌声雷动。
在刚结束的2025理想国读者日期间，导演姜文以这样的方式出现在《让子弹飞》映后交流环节。剧场几百个座位爆满，就连一些活动嘉宾也因前排嘉宾席全部被预定而不得不挪坐后排。姜文在现场官宣了新片《英雄出少年》将于7月上映，其交流调性一贯地脱离常规。一开场他就“改了剧本”，不同意与谈人代为提出已经提前收集的观众疑问，让两位嘉宾问自己想问的、全场观众自由发言。对于自认为不合逻辑的提问，他也极尽调侃：“你说半天二和三，最后你说门在哪边！”
插科打诨之间，他相比以往更加直接地回应了观众迫切关注的议题，不仅包括如何看待褒贬不一的评论、解读与创作者原意的关系、影片中的政治隐喻等等经久不衰的追问，更有电影行业人才培养生态的转变、当代电影人应秉持的态度，这些来自于更年轻一代的迷惘。
从1994年的《阳光灿烂的日子》到2018年的《邪不压正》，在姜文此前导演的六部电影当中，既诞生了如《让子弹飞》这般雅俗共赏的口碑力作，也遭遇过若干“票房滑铁卢”。尽管对作品的意见不尽相同，姜文其人却始终广受赞誉，当纪录片导演周轶君问他对此如何看待，姜文戏称“这不是装的吗？”
他坦言，自己总是依循喜好拍电影，容易“交浅言深”：说者自以为掏出真心话，听者却不一定舒服，“读者如果进入到了思想的脉络，从里头看，就觉得特别用心，哪都对；如果根本没有渠道进入其中，就看不明白。”
除却电影本身，众多针对影片的解读和延展使其不断地重焕生机，网友们从马拉的列车、“浦东就是上海”、为了醋才包的饺子这一系列符号中捕捉着当下的影子，想知道是否抵达了作者暗藏的深意。
“我之前还跟人对骂——反正不实名也不知道我是谁”，姜文笑说，现在他不再看对自己作品的影评了。在中戏的“艺术概论”课上，他了解到“作品离开作者的时候，就不属于你了”。即便是专精某一领域的专家也难以与作者达成一致，就好比一些年长者常说“鲁迅这老爷子怎么着”——“鲁迅还没你大就死了，称呼他‘老爷子’人家能高兴吗！”
在不久前的北影节姜文电影大师班上，他没有对观众的解读多加回应，认为所谓的欣赏都是观众在表达自己。此次活动上他再次强调，误读是艺术的常态，我们就生活在误读当中。“但这不妨碍新赏，不妨碍喜欢”，停了停他补充道，“也不妨碍再次拍别的引起误会的电影”。
华东师范大学政治学系教授刘擎在活动现场，直言请姜文坦诚地说这一系列电影中究竟有没有政治隐喻。不同于此前公开发言中的指东打西，姜文称其愿意答得真诚，他反问：“你生活在一个什么环境里？你生活的环境里带不带你说的那俩字儿？……我怎么能逃离得了呢？”他将之比作都在一个池子里长大，身上沾染的味道不以个人的意志为转移。
然而当刘擎把问题具体化为“‘浦东就是上海’代表什么”时，姜文的反应似乎照旧指向“谜面”而非“谜底”：“对我来说浦东就是上海啊！我一北京人，用什么长焦镜拍，他俩都叠在一起。”
观众提问是映后交流的亮点，一放麦，只见四面八方同时有人跳起来高呼，工作人员根本来不及递话筒。人们想知道，姜文希望看见怎样的青年导演和作品；对处于初步探索阶段的电影工作者有什么建议；如何看待当下电影界的工作样态。
姜文说，导演不是学生，没法学。想当导演怎么开始都行，但若想当一个好导演，可以从编剧开始。他认为如果在纸上都没拍出电影来，便很难实际落地。尽管在有些评价语境中编剧的地位往往高于演员，而回望中外电影史，众多顶尖导演都是从演员开启其职业生涯。所以，年轻人要么写剧本，要么当演员。
与谈人提到过去的剧组内代际之间有大量沟通，如今拍戏收工后往往“各回各家”，找不到“老师”聊，姜文不以为意：“要什么老师啊！电影界都叫‘老师’我觉得是挖苦！”他不认为年长者就一定德高望重，前人的经验也未必适用于后人，“干完活回家得了，聊什么呀！”
在北影节大师班上，姜文提出年轻人拍电影，最重要的是有一个人生态度，先问问自己有什么要表达的。一位观众询问在如今这个“乌卡时代”（VUCA，即易变性Volatility、不确定性Uncertainty、复杂性Complexity和模糊性Ambiguity的缩写）应当确立怎样的态度，姜文先是问她“你今年多大了？”而后语重心长地说：“不要老强调自己时代的特殊性——你一点都不特殊。”他回忆起自己的父亲，一位上世纪30年代出生的“老革命”，在抗美援朝战场上面对美军冲锋，为了震慑对方不惜操着南腔北调的英语。“（如果）时代的真正特点有那么大区别，咱就读不懂别人的书了！”他主张“抓大放小”，切勿“拧巴”地流于细枝末节。
“一颗种子无法战胜它的土地。”“你必须改变土壤。”2003年于新疆拍摄《天地英雄》期间，面对原《纽约客》记者彼得·海斯勒，姜文如是说。那时烽烟热血，戈壁斜阳，报道中呈现的他立体、鲜活、一针见血，如同他的电影那般为一批人传颂为经典。20多年后的这一天，他回味自己的剧本创作，提炼出一句“很重要的话”不止一次抛给观众：“你只关心你能改变的。不能改变的，关心了也没有用。”
20多年后，来也姜文，去也姜文。活动时间表上显示这场映后谈的结束时间为21:45。等不及好几位起立多时的观众声称要提最后一个问题，与谈人宣布活动结束，没有言语上的告别，一个没注意台上就空了，一看时间恰卡在21:45，余下再度奏响的高亢配乐和没缓过劲儿的观众的低语。“我觉得这一场难得见到了几个活人”，有观众欣然回味。也听见一些声音讨论如何区别风格与做派，警惕赞誉沦为追捧。一位观众表示，或许是姜文身上始终有一股劲儿吸引着那么多人喜欢，就好比当与谈人的话打断了观众的掌声，他说让大家把掌先鼓完，别憋着……
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