监视的意思解释,监视的意思最佳答案
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监视的意思是什么
作者:王云路(浙江大学敦和讲席教授、教育部长江学者特聘教授、中国训诂学研究会会长)
文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化的主要载体是语言文字。习近平总书记2022年在河南安阳殷墟博物馆考察时强调:“中国的汉文字非常了不起,中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系。”
语言文字不仅是交流情感的工具,还是文化传承的载体,是国家繁荣发展的根基,是民族身份的象征和标志。每一个汉字、每一个词语都是一幅画、一个故事。每个字和词的构造与变化,都体现着古人认识世界的思维印记,承载着先民独特的认知模式。
在浙江省湖州市德清县下渚湖街道,老师指导孩子学写字。谢尚国摄/光明图片
国家典籍博物馆“殷墟甲骨”专题展展出的“甲骨2174”。左上为甲骨文中的“兔”字。新华社发
蕴含先民思维方式
汉字是保留中华民族文化基因的重要载体。汉字是一面镜子,其独特的造字方式,映射出古人认识世界、表达意愿的途径和方法。汉字的创造和使用,承载了中华民族独特而严谨的思维方式和基因密码。
我们可以从具象思维与抽象思维两个角度揭示先民造字与用字的特点。一个汉字可以用一幅图画表示,或源于日常生活,或源于自然山水,也可以源于人体自身。透过这幅“画”,我们可以窥探其中的深意。这里以“夺”“得”“间”三个字为例,说说它们的造字理据,由此看古人是如何通过具体画面来表达抽象含义的。
从字形看“夺”(奪)的造字之义:“奞”表示鸟展翅欲飞,“寸”就是右手,整体表示手里抓着的一只大鸟一下子飞走了。其蕴含的特征义是“失落,离开”,“夺”的所有词义都由此展开。校勘学术语“夺文”指文字脱落;“泪水夺眶而出”,指泪水离开眼眶;“夺目”指目光离开原来所视之物,即目光转移。失去与夺走这两者本质上是一体两面。使一方失去的手段,便是另一方进行逼迫或夺取。李密《陈情表》“舅夺母志”是说,舅舅让母亲失掉了不再嫁人的志向(想法),换言之就是逼迫母亲改嫁。夺走对方的东西,也就意味着使对方丧失原有的东西。“失落——丧失(使失落)——夺取(使对方丧失而自己获得)”,这就是古人思考的线索。
“得”的甲骨文字形“”表示一只手拿着一个贝壳,后来作“”,表示在路上捡到一枚贝壳。“贝”在远古时代曾是通用货币,“拾贝”是一种获得,更是一种快乐与满足,是一种心理预期与实际获得的吻合。古人用所经历过的生活场景表达获取之义,也表达心理上“相亲和”“相契合”的意思。如此,我们就可以准确理解“得计”“得体”“得意洋洋”“得心应手”“相得甚欢”等众多复音词和成语的含义了。
甲骨文中的一个“间”字“”,画出了一幅生活场景:两扇门的门缝中有一个月亮。表达的景象是:夜晚,皎洁的月光从门缝中透入。这里传达的含义是什么?约2000年前的许慎有解释:“间(閒),隙也,从门,从月。”具象含义是门缝,而奥妙在于画面之间各种事物的关系,也就是抽象义,表达出的概括特征是缝隙(或形成缝隙)。活动的场所叫“空间”,活动的过程有“时间”,拥有充足的时间是“闲暇”,让人产生隔阂叫“离间”,窥探对象国家(地区)或敌对方内部事务的人叫“间谍”……这些词义都是由“缝隙”这个特征义产生的。从空隙到空间再到时间,以及抽象的人与人之间的心理距离,不凭借这个生活场景呈现出的画面,也许我们真不知该如何表达。
保存民族文化基因
大多数汉字呈现出来的图画是传达意义的载体,而不是意义本身。我们从造字中提取出抽象特征义,就会明白古人是如何用具体表达抽象、用客观表达主观、用物质表达心理的。掌握了从具象到抽象的思维模式后,古人主要使用两种方式来运用它:在字词上,运用偏旁创造大量同源词等;在词义上,运用联想和类推使一个字发展出多种词义。
首先来看同源词。一幅画是一个字,创造出的意象就是单个字义。如果每个字都这样画,不仅费工夫,有些也无法画出。古人采用提取抽象特征的方法,把一系列相关事物共用同一个象形字做偏旁,加上类属偏旁,从而产生一组同源词,表达对一类事物的认识。
比如,“吕”就是一个取象人体的字,画的是一节节脊椎骨相连的样子,其特征就是“相连”。先民从人体脊椎骨的形象联想到其他具有同类特征的事物:把一节节铺排下来的屋檐叫作“梠”,把成片的野生谷子叫作“稆”,把一户户人家构成的里巷叫作“闾”,把人跟人结伴叫作“侣”,甚至把一块块布缝缀成衣服叫作“”。这些被称为“同源词”,也是“同源字”。这是一种根据事物抽象特征创造新字的造字法。屋檐、人家、伴侣、野生植物、缝纫衣服,这些看似毫不相干的事物,如何能够联系到一起?靠的是高超的联想,联想的纽带是这些事物或动作的抽象特征。运用偏旁部首合成形声字,尤其同源字,是造字中普遍运用的最为经济便捷的手段。认识到这一点,我们在分析这些字时,就不能随意分解,把古人布局好的一系列有规则的、具有同类抽象特征的事物打乱,按照浅显的表面现象进行归类。比如,将“侣”字归入“亻”旁,“闾”归入“门”旁,如此分类就太低估古人的认知水平了。
其次,一个字为什么有许多含义?这些义项是怎么联系的?汉语词义的演化最能展示古人在用字上丰富奇妙的联想,而这个联想是有规律的,是用原始造字义抽象出的特征贯穿诸多义项。
例如,“”是“候”的甲骨文字形,表示瞄准箭头射向靶子。箭头射到靶子上,必须目光集中到靶心,就是瞄准。这是其造字义,其用字义就是目光对事物的瞄准,也就是“察看”。目光接触的对象不同,含义则发生变化,由此,古人展开了丰富的联想——
(1)目光瞄准敌人及其军事设施,就是伺望、侦察。双音词有“侦候”“刺候”“斥候”等。(2)目光瞄准下属及其管理对象,就是监视、督察。双音词有“候望”“逻候”“虞候”,督查和实施督查的官吏也都称“候”。各个地方的管理者就是“诸侯”(“侯”与“候”本为一字)。(3)目光瞄准宾客,就是迎接、问候。组成双音词“等候”“守候”“问候”“恭候”等的“候”即是此含义。(4)目光瞄准其他特定对象,就是观察。对病人的观察,就是候诊、候脉。转为名词,有“征候”“症候”等。对火的观察,转为名词,就是“火候”。(5)目光瞄准天空,就是观天象,占验、测算。转为名词,“候”表示时令、时节、天气,有“气候”“节候”“时候”“岁候”等并列双音词。可以看出,“候”的核心义是“察看”,即目光对事物的关注。
古人以最适合他们的认知方式,画出一幅简单且可理解的外界图像,图像的运用则是在经验的基础上。射箭需要目光对准,就是注视,而目光从箭靶子移到其他事物,就产生了一系列义位。先民用这种认知体系来指代周边相关事物,这是词义间产生联想的关键环节。为什么“候”的构词能力强?因为人无论干什么都离不开眼睛观察,都离不开注视。
再如“汉字”的“字”,造字义是一个小孩子在屋子里,是说孩子在屋里出生。从“生育”的角度延伸,“字”有四义:嫁、孕、生、养。“字”是“生育”义,之前的婚嫁、孕育,之后的抚养也都与之衔接。既然“字”是生育义,与文字有何关系?原来,古人先创造出象形字,称为“文”(独体字)。然后把“文”这样的独体字组合起来创造出合体字,生育后代是繁衍,产生新字也是“文”的繁衍滋生,于是“字”由生孩子义转到了“(产生)文字”的意义。
以上仅是举例性质,已经可以证明:汉语词义是有规律可循的。通过一个个汉字,我们可以穿越到古人的生活情景中,看看他们是如何认识世界的。
赓续中华传统文脉
2022年,《2021—2035年国家古籍工作规划》明确把“加强汉字阐释,揭示汉字蕴含的中华文化内涵”列为“促进古籍资源普及推广”的重要工作内容。现代汉语词汇语义的溯源与演变研究包括两个方面:第一,汉字怎样形成?字形往往记录本义,这是对词义来源的探讨。第二,词义怎样发展?词义的引申往往有迹可循,这是对词义演变路径的追溯,也涉及词义发展过程中新字形的产生。由此揭示汉字的基因密码,进而探索中国传统文化的思维模式以及汉民族观察世界的认知思路。
依据先人的造字模式,就可以推导古人认识事物的思维特点和规律。上文已经讨论过,创造汉字完美体现了中国人的思维方式。构造汉字,是一种艺术创造,主要用形象思维描摹出一个个具象的场景或画面;创造同源字,是一种科学推理,运用抽象思维提取事物意义间的共性特征,加上类属,其意义范畴与隐含特征就清晰地呈现出来了。
使用汉字,同样是理性的、科学性的推演。一是用抽象思维提取其特征义,施用于其他对象。比如,“奋(奮)”的造字义是大鸟展翅飞过原野,其特征是用力向上,由此构成的“奋力”“奋勇”“振奋”“奋不顾身”等常用词却都用于“人”。
二是对造字义特征的联想。比如,“管理”的“管”,本指竹管,后来指称古时的钥匙,因为其形状像长而中空的竹管。掌握钥匙就是掌控事物,“管家”“管事”“管理”的“管”都由钥匙这个意思产生。
三是对相关事物的联系。比如,“字”由生育义联系到相关的“婚嫁、孕育、抚养”义,就是线性引申。凡此意义的演变与应用,靠的是符合逻辑的联想与推理。按照这样的思路,我们可以一步步走进美妙的汉字世界,走进古人观察事物的视野中。
汉语溯源研究的目的是挖掘出汉语造字、用字、构词与意义演变中呈现的独特思维模式和认知理念,揭示中华民族的文化基因。具体到研究方法层面,笔者认为主要有二:一是由今及古、古今融合,通过现代汉语追溯其词语源头。二是从造字义入手,结合训诂材料和文献例证,运用各种分析方法,探讨词语产生的构词理据和意义变化等。期望相关研究能够进一步激活传统语言文字学的活性学术因子,汲取养分,赋予传统学术以更多现代意义,从而实现传统与现代交融,开展语言学史和社会文化史的多层级和多维度研究。
《光明日报》( 2023年02月26日05版)
来源: 光明网-《光明日报》
监视的意思?
很多人都听过,良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。
意思是说一句善意、理解的话能够给人带去温暖;而充满恶意的伤人话语,即便是处在酷暑夏日,也能如冰峰利剑,刺伤人心。
什么场合下该说什么话,对待不同的人该如何措辞,用怎样的方式去沟通都是不小的学问,真正能够做到的人也不在多数。
懂得谨言慎行的人,往往比他人多了一分谨慎和尊重,也更让人愿意去打交道,沟通交流的过程不仅能避免掉一些不必要的麻烦,还能收获意想不到的惊喜。
战国时期的君主魏文侯和很多古代帝王一样,喜欢奉承不喜欢批评。
一次,他让臣下评论他的人品。
多数人连忙奉承,魏文侯觉得有煞风景,点名道姓提问任痤。
任痤性情刚直,毫不客气直言道:
“您不是一位仁厚的国君。你攻城得地,不分封给兄弟,封给长子,这能算是一位仁德的君主吗?”
魏文侯一听果然不快,喝令手下将其赶出去。
此时,另一名尚未开口的翟黄说道:
“大王,您的确是一位仁厚的君主。常言道,有仁德的君上,朝中必有刚直之臣。适才任痤话说得那么直,所以可见您是一位有德之君。”
魏文侯听出了他的言外之意,顺水推舟,即刻派人召回任痤,拜为上卿。
作为臣子,二人都恪尽职守,真诚为国。
同样的刚直,区别在于:任痤的刚直是直言不讳,翟黄的刚直则是谨言慎行,明里奉承,暗里劝谏。
后者的聪明之处,是考虑到君主的性情特点,慎思酌虑后用对方能够接受的言辞道出,也取得了很好的进言效果。
说话、行动前多考虑几秒,多斟酌几分,一些不必要的麻烦和问题可能就会避免掉。
谨言慎行不是压抑、克制自己,而是要懂得站在他人的立场上寻求更好的沟通方式。
孔子说过:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”
其中,“言思忠,事思敬,疑思问,忿思难”就是指说话,考虑是否诚恳;做事,考虑是否认真谨慎;有疑难,考虑怎样请教别人;要发怒了,考虑是否有后患。
一次,孔子到周国游览,前往瞻仰周太祖后稷的庙宇。庙内有一铜铸的人像,口上被封了三层。铜像背后刻着铭文,这样写道:
“古之慎言人也,戒之哉!无多言,多言多败;无多事,多事多患。安乐必戒,无所行悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓不闻,神将伺人。”
祸从口出,言多必失。有时候,你以为你的言语无伤大雅,殊不知给他人带去的是长远的祸患;你以为没人听到你的言语,殊不知神正在监视着你。
现如今,网络世界里有太多的键盘侠大行其道。他们拿键盘当宣泄口,肆无忌惮地用文字语言指点、嘲讽、谩骂、攻击与自己不相干的人和事。不考虑后果,只为逞口舌之快。
“口是何伤?祸之门也。”
说出口的话,泼出去的水。稍不注意,这水很有可能就化身为一把带有温度的利器,浸蚀着他人皮肤,残存为长久的苦痛记忆。
但同时,这“水”也可以化身幸福之水。就像铜像上的铭文所言:“诚能慎之,福之根也。”
张口说话如果能做到慎之又慎,相应地,我们的言语就会是福之根源。
说话,再简单不过的事。但同时,它也可以是一门学问,一种智慧。
孔子在观赏完铜像铭文后,回去这样告诫他的弟子:
“小人识之,此言实而中,情而信。《诗》曰:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’行身如此,岂以口过患哉?”
想要避免言行祸患,立身行事之时,就要时刻保持警惕,如同处于深渊边缘,如同在薄冰上行走一般。
言行可大可小,可轻可重。存着什么样的态度,就会有什么样的言语表达。
你身边有没有这样的人?
说话总是夹枪带棒,不顾他人的喜好和感受,言语不分轻重,逞一时口舌之快,过后还要美其名曰“心直口快”。
他们可能本身没有恶意,但说话不思后果,往往倚仗着他人的容忍和谦让,逾越了分寸,摒弃了原则,总会让人感到不舒服。
时日久了,就想把他们直接锁进自己的黑名单里。
口无遮拦和性情直爽是两码事,关系再亲密的人,也有自身不能触犯的雷区。
其实,越是亲近的关系,越要懂得谨言慎行。
真正爱你的人,对你的一言一行会更关注、在意,也会更容易因此受到影响。
前段时间热播的电视剧《少年派》曾在微博上引来了不少争议,尤其是剧中人物“林妙妙”的人设更是遭受了网友的大面积讨伐。
指着自己父母大呼其名,嫌弃父亲葬礼主持人的工作让自己丢脸,在吃饭时间数落父亲,什么难听的话都往外吐:
“林大为你为什么要丢人现眼”
“三百六十行,哪行都可以做,唯独这行不许干”
“林大为你立即给我辞职”
“不许吃,别碰。你今天碰死人了没有”
……
林妙妙的话语不仅暴露了自身冲动任性、骄横妄为的一面,更是在为这个家庭默默付出的父亲心头插上了一把刀。
戏剧虽有夸张成分,但不可否认,这样的现象确实真实存在于很多的家庭中。
有人可能会说,在生人面前的我要时刻紧绷,伪装自己。回到家中,面对亲密的爱人们,难道还不能放松下来,做真实的自己?
但,真实不等于肆无忌惮,谨言慎行也不等于虚伪造作。
现实生活中,我们在亲人面前,总是习惯完全地敞开自己,所有好的坏的都真实地显露出来。
因而,常常过于放纵了些,尤其在产生矛盾的时候。
有句话是这样说的:“我们总是习惯把好脾气留给陌生人,坏脾气则全都留给了最亲近的人。”
很多情急之下脱口而出的狠话,那些情绪推动下做出的过激行为,都一股脑地推向了对方,无可挽回。
一旦造成的伤害,多半都会因爱被原谅,但刺就是刺,不论大小,总会留痕,再强大的身躯也会千疮百孔。
“言必虑其所终,而行必稽其所敝。”
永远不要低估言行带给一个人的影响力,说话做事要谨之又慎,适当地考虑后果再行动。
再坏的脾气都不要用最难听的字眼宣泄出来。
毕竟,我们是独立的个体,但我们不是一个人。
我们需要为自己的言行负责。
监视的意思和含义
炎症性肠病(inflammatory bowel disease, IBD)是一种病因不明的慢性非特异性炎性肠道疾病,主要包括克罗恩病和溃疡性结肠炎。流行病学资料显示,近年来我国IBD发病率呈快速上升趋势,患病人数已达3.44/100000,居亚洲首位。
研究显示,炎症性肠病患者不止饱受腹痛腹泻之苦,40%的患者还伴有焦虑、抑郁症状,甚至产生认知功能受损。在结肠炎小鼠身上,同样能够观察到焦虑、抑郁行为产生以及大脑边缘系统的改变。但肠炎导致精神症状的机制还不清楚。
不同于大众认知层面简单地将IBD患者的焦虑和抑郁症状归因于疾病的痛苦,科学家将目光放在肠-脑联系上。近期发表在《自然》(《Science》)杂志的一篇研究就从肠-脑血管轴入手,揭示了肠道炎症引起精神症状的关键机制。
人们此前已经知道,肠道炎症状态下,肠道血管屏障渗漏增加,肠腔内的细菌毒素也随之进入血液循环之中,引起系统性全身炎症反应。
由于中枢神经系统拥有复杂的血管屏障,包括血-脑屏障和血-脑脊液屏障,正常情况下,脑血管屏障会限制血液中的大分子物质进入脑内,维持脑组织内环境处于稳定状态。
但研究人员观察到,在小鼠结肠炎急性期,小鼠大脑中的巨噬细胞数量增加,同时,小胶质细胞及神经系统主要的免疫监视细胞也处于被激活状态,说明肠道炎症能够迅速引起脑部炎症反应。
那么,肠道炎症状态下,肠道来源的细菌毒素和血液中的炎症因子是如何进入脑内的呢?研究人员观察到,在急性肠炎状态下,脑血管屏障结构发生改变,尽管在初期脉络丛区脑血管屏障通透性一过性增强,随后,脑血管屏障迅速关闭,直到肠炎恢复,才重新开放。而向小鼠腹腔内注射细菌内毒素——脂多糖LPS,同样可以在小鼠脑部观察到类似急性结肠炎时发生的变化——脉络丛血-脑脊液屏障关闭,说明细菌内毒素的存在影响脑血管屏障结构改变。
可能有人疑惑,既然脑屏障关闭了,那么按理来说,有害物质不能进入脑部了,应该就不会对脑产生进一步影响,那么焦虑、抑郁,甚至认知下降是如何产生的呢?
对此,研究人员设计了一种基因编辑小鼠在注射诱导药物后,能够使得小鼠在没有肠道炎症和疾病痛苦的情况下,脑血管屏障关闭,这时再去研究小鼠的行为,发现脑血管屏障关闭后,小鼠出现了焦虑样行为、情景记忆能力受损,而抑郁行为则没有表现。原来精神症状,至少是部分精神症状出现的关键,就出在关闭的脑血管屏障!
所有的事件现象终于可以串起来了:在肠道炎症状态下,有害物质进入血液,脑血管屏障感受到了这种“威胁”,选择关闭来阻止有害物质进入,维持脑内稳态,然而隔绝了对外来往,有害物质不能进入,有益物质也不能进入,脑内产生的垃圾同样运不出去,这时就产生了就会产生精神症状。
在动物模型上,研究人员观察到脑血管屏障的改变在肠炎恢复后也能回到原状,如果是长期的反复发作的肠炎,比如临床上的IBD患者,脑屏障结构的改变还是一过性的吗,是否会发生永久性的改变呢?这些问题还有待科学家进一步研究。
(王天奡)
来源: 人民政协报
监视的意思及用法
来源:人民网-人民日报
沙漠深处的酒泉卫星发射中心,瀚海连着星海,漫步太空的征程从这里迈开脚步。在距地面390多公里的浩瀚太空,中国空间站将迎来第二批访客。
10月15日晚,航天员公寓问天阁前的广场上人头攒动,空气中仿佛能嗅到人们按捺不住的激动。大家早早在此等待,为即将出征太空的3名航天员送行。
望眼欲穿中,身着乳白色航天服的翟志刚、王亚平、叶光富迈着稳健的步伐,从问天阁航天员专用通道向广场走来。英姿飒爽的三人飞行乘组一亮相,顿时惊艳了全场,掌声欢呼声响成一片。
《歌唱祖国》乐曲响起,雄壮激昂的歌声响彻广场,振奋人心。
自2003年10月,首飞航天员杨利伟从这里出发,一圆中华民族的千年飞天梦,至今已有13名航天员20人次从这里出征。从一人一天到多人多天,从舱内实验到太空行走,从单船飞行到组合体稳定运行……中国人在茫茫太空留下了坚实的脚印,中国载人航天事业实现了跨越发展。
指令长翟志刚走在最前面,时隔13年,历经千锤百炼,他再次领命出征,更加沉稳自信。面对艰巨复杂的空间站建造任务,他表示:“我们乘组将牢记初心使命,不辜负祖国和人民的重托,有信心、有能力坚决完成好这次任务。”
中国第一名“太空教师”王亚平颔首微笑,她带着孩子们的美好祝福,二度出征,“太空玫瑰”又将精彩绽放。
“80后”航天员叶光富步履铿锵,历经11年拼搏,他终于踏上飞天征程。
“总指挥长同志,我们奉命执行神舟十三号载人飞行任务,准备完毕,请指示!中国人民解放军航天员大队航天员翟志刚。”
“航天员王亚平。”“航天员叶光富。”
“出发!”中国载人航天工程总指挥、空间站阶段飞行任务总指挥李尚福庄重地下达出征令。
头顶深邃星空,身披皎洁月光,航天员翟志刚、王亚平、叶光富一边稳步走向开往载人航天发射场的专车,一边微笑着向送行的人群挥手致意。
“向航天员学习!”“向航天员致敬!”送行的数千人挥舞着鲜花、国旗、彩旗为出征的勇士壮行,广场成了沸腾的海洋。
“五星红旗迎风飘扬,胜利歌声多么响亮,歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强……”歌声汇聚成气势磅礴的力量,有人情不自禁热泪盈眶。
登车之际,3名航天员几乎同时转身,再次向人群挥手致意。“祝你们成功!”“祝你们凯旋!”人们热烈地回应着。
此时,测发指挥大厅内,首次担任0号指挥员的吴华,正全神贯注下达一个又一个口令,进行航天员进舱前的最后一次船箭地联合检查,确保安全顺利地将航天员送到中国空间站。酒泉卫星发射中心高级工程师李兴东和同事们正在气象室密切监视实时云图,确保飞船在气象“金窗口”一飞冲天。
在人们的注视下,车队护送3名航天员,浩浩荡荡驶向载人航天发射场。
今夜,东风航天城再次无眠。
《 人民日报 》( 2021年10月16日 02 版)
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