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打卡盖章，成了不少人游览一个旅游景点后的“常规操作”，而且设计精美的印章也有纪念价值。近日，位于虹口北外滩的上海犹太难民纪念馆推出“套色章”。这种印章有别于传统的单色章，需要通过多次盖章才能完成。每盖一次，图案就会发生变化，最终可以呈现多种色彩、层次丰富的效果。
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走进上海犹太难民纪念馆文创商店，收银台边的桌子上摆放着六枚标有数字的印章。游客只需购买一张空白明信片，将明信片固定至定位框内，按顺序依次盖章，就能获得彩色的印章图案。
∆上海犹太难民纪念馆内的“套色章”
图案的主体是摩西会堂，与之相伴的是上海市市花白玉兰，背景中不仅有上海地标，还有和平鸽和朵朵祥云，六个字“和平、友善、包容”十分醒目。整个图案将中国元素、上海特色和场馆主题融合在一起。
∆“套色章”最终呈现出的图案
谈到印章图案的设计理念，工作人员介绍：“摩西会堂是一栋三层外廊式建筑，1927年由俄罗斯犹太人修建，这栋老建筑见证着虹口提篮桥一带的岁月变迁，而‘和平、友善、包容’是纪念馆讲述‘犹太难民在上海’故事时，永恒不变的主题。”
店内除了印章明信片，还有多种印有精美图案的文创明信片可供选择。其中不仅包含犹太难民纪念馆建筑的手绘作品，还囊括了提篮桥历史风貌保护区的建筑特色。游客可以选购这些明信片留作纪念，还能将它寄给远方的朋友。
∆下海庙文创明信片
同时，文创商店还提供明信片代寄服务。游客若想邮寄明信片，只需将贴有邮票、写明地址的明信片投递到商店内的邮箱里即可。
“为了给游客提供方便，我们设置了这个小邮箱，每天下午闭馆前，会统一把信箱里的明信片投递到邮政局的信箱内，这样游客就不用为了找邮筒而浪费时间。”文创商店工作人员说。
∆文创商店内的贴心邮箱
记者：黄镏舒
图片：黄镏舒
视频：黄镏舒
来源：上海虹口
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近年来，“盖章式打卡”成为人们旅游、休闲的新选择、新风尚。广东省立中山图书馆作为广东地区的文化地标，在探索阅读推广与文旅融合新路径中紧抓热点，采用观展答题、摘抄经典、图书借阅、文旅打卡等互动盖章方式，截至2024年5月共原创推出62类570款特色文旅印章，配套阅读推广活动吸引超18万人次参与。
广东省立中山图书馆部分印章样式。
“章友”（热爱盖章打卡的朋友）们在广东省立中山图书馆满载而归，并欣喜地称之为“盖章天堂”“拥有最多最好免费盖章活动的公共图书馆”。
广东省立中山图书馆于2017年率先推出“DIY图书馆手册”——集齐少儿部周边标志性景物印章活动，近年来依托馆藏文献资源、展览场地优势及新媒体平台宣传矩阵，全力打造阅读新品牌，助力文旅融合高质量发展。
“共读阅章——三国章”成为南国书香节暨羊城书展现场“爆款”活动。
在2023年8月举行的南国书香节暨羊城书展现场，“共读阅章——三国章”第一次走出馆区，立即成为展馆的“爆款”活动，超1.5万市民排队打卡，共读名著。
“手绘中国广州站”活动成为“章友”圈的2024开年盛事。
2024年春节前后，“手绘中国广州站”活动在文明路主题馆重磅登场，34个省会城市印章加1个套色隐藏章将城市文化以手绘的形式呈现，累计近万人次排长队参与体验，成为“章友”圈的开年盛事。
“书香印迹”活动为小读者留下美好阅读记忆。
“共读阅章”“交换名著”“阅游经典”等系列印章打卡活动以名著为主题，精选《三国演义》《西游记》等经典中的名场面，以Q版画搭配名言的展示形式，将经典精华凝聚在印章之中。“墨香侠骨——金庸·梁羽生百年诞辰纪念展”“红袖翰墨香 岭南春意盛——广东女书画家作品展”“2024粤科普·创未来嘉年华”“探索·创新·生命力——布拉迪斯拉发国际插画双年展”等多场大型展览也将特色文旅印章融入其中，让读者通过趣味互动的方式进一步欣赏展览内容与艺术之美。“手绘华南”文旅体验活动、“行走粤读·手绘广东”阅读挑战赛更是联动广西壮族自治区图书馆、海南省图书馆及广东各级图书馆和文旅单位共同开展，让融汇文化元素和现代创意的特色印章成为宣传城市历史文化的重要载体，引领文旅出圈新风潮。除各类特色主题印章活动外，常规性开展的“中山讲堂”“国家通用手语微课堂”“来中图打卡吧！”“英语角”“书香印迹”等阅读推广活动也根据主题内容分批推出限定印章。
广东省立中山图书馆的印章设计不拘泥于单一的图形、颜色，更具艺术创意的定位印章、套色印章、异形印章纷纷登场，给参与活动的读者留下深刻的图画记忆。
“YUE图有你”盖章打卡点是“章友”们最爱的“驻点”。
文明路总馆一楼“YUE图有你”盖章打卡点是“章友”们最爱的“驻点”，不仅常设12款独具中图风格的印章，可以一站集齐馆徽、馆区建筑、YUE宝IP等经典形象，还常常花样上新，不定期推出“我们的节日”“粤游章”“手绘中国”“共读阅章”“交换名著”等多系列限定款印章。
各地游客读者踊跃参与特色印章体验。
层出不穷的盖章活动吸引了来自全国各地的游客、读者到馆参观体验，更有外国友人慕名前来，为富有中国文化特色的印章点赞。
“章友”（@JO鱼鱼）自发在小红书平台推介广东省立中山图书馆盖章活动。
不少集章爱好者自发在抖音、小红书、微博、微信等热门社交平台上推介，获得大量关注：“来省立中山图书馆，体验盖章的极致！”“经常专门跑过来图书馆盖章，中图的印章种类多、样式十分好看。”“每一套章都很特别，每场活动都不仅仅是盖章，还能从中学习到很多……希望更多图书馆向中图学习。”
目前，广东省立中山图书馆仍有近百款印章正在配套推出，欢迎广大读者朋友们前来打卡。未来，广东省立中山图书馆将继续关注读者多元文化需求，紧跟文旅发展新趋势，赋予“盖章式打卡”更丰富、更深厚的文化内涵。
采写：南都记者 周佩文 实习生 马玉尘 通讯员 陈杰艺 苗苗
图片由广东省立中山图书馆提供
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2025年铁路春运于今天
也就是1月14日启动
图源&授权：摄图网
中国铁路昆明局集团有限公司
玉河铁路于春运首日
开启打卡集章活动
玉溪站、通海站、建水站
个旧站、蒙自站、屏边站、河口北站
共计7个车站
参与打卡集章活动
7款定制的原创精美印章
图案元素包含站房、动车
以及当地风景物产
并且均为彩色印章
十分具有收藏价值
7个车站各有一款对应的印章
旅客可凭出发日期为
春运首日的一张车票
或近期乘坐玉河铁路列车的
两站次车票（即两张票）
自行携带明信片、笔记本等
到车站服务台拓印一次印章
温馨提示：一个完整的印章需要拓印6次，才能呈现全部色彩效果，请有意打卡集章的旅客朋友留出充足的时间，以免错过所乘列车开检时间。印章约为9厘米宽、6厘米高，请勿使用小于这个尺寸的笔记本盖章，避免图案不全。
另外，应广大旅客的要求
弥蒙高铁各站打卡集章活动
目前仍在继续
有意打卡集章的旅客朋友
不要错过
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来源：光明日报
西汉南越王的“文帝行玺”，是我国目前考古发掘所见最大的一枚西汉金印，也是唯一的汉代龙钮帝玺。本报记者李韵摄/光明图片
清乾隆鎏银乌纳恩苏珠克图旧土尔扈特北部盟长之印，重约4.3公斤，由土尔扈特部最高首领掌管。本报记者李韵摄/光明图片
在中国的传统中，印章的本质是一种权力凭证和信物。《说文》：“印，执政所持信也”。在三千多年的发展历程中，印章经历了萌生期、蓬勃期、典则期、涣解期、更变期、规范期等多个阶段，形成独具特色的中国印章文化，影响至今。作为身份凭证和行使职权的实用印章，其丰富的内涵几乎涉及社会各方面，其自身也先后经历了三次重大的变化。
功能之变：从紫泥之戳到纸帛之钤
从三千多年的印章使用情况看，中国印章可分封泥时代和钤朱时代两大阶段。
印章的使用始于封泥，主要用于封缄文书。战国秦汉时书于简牍绢帛的公文律书在传递过程中，需要用绳索捆绑后再封缄起来，起到防伪和保密的作用。其具体做法是：在装文书、信札的木匣上挖一槽孔，将绳结置于孔中，用泥团封住，并在泥团上按压印章作为信验。这个用来封物的泥块，就是“封泥”，是纸张和印泥出现之前印章使用的最主要载体。作为皇权的象征，汉代皇帝用作封诏行文的封泥为特贡——武都紫泥。东汉蔡邕《独断》谓：“皇帝六玺，皆玉螭虎钮……皆以武都紫泥封之。”所谓“见武都紫泥如见皇帝诏”。其他各级官文和百姓书信所用泥封，一般是就地取泥。
随着造纸业的发达，南北朝官府文书逐渐弃简牍而改用纸帛。文献记载，将印章蘸上印泥盖在纸面，是南北朝后期才开始流行的。当时官府文书开始使用印色，并用“骑缝印”防止移动，达到“印记为验”和“防揩洗之伪”的目的。这种做法一直保持到现在。
北朝晚期至隋，纸张逐渐代替简牍在日常生活特别是文化传播中普遍使用，也是印章使用方式从封泥变为钤印的原发动因。隋唐之前，秦汉封建集权制度的建立，奠定了长达近八百年印章统一形式的基础。戳之紫泥上的官印均为白文，用于封检简牍。隋唐之后，印压在泥上使之凸起的白文直接变为钤印于纸上的朱文，使用起来更加清晰醒目。隋朝统一后，将这一官印新体作为制度固定下来，沿袭至今。隋朝官印舍去封泥而代之以印色，也决定了隋之后历代官印使用朱文的制度。印章的作用也就从封缄简牍演变为签署文书。
收纳之变：从印囊之佩到印匣之藏
中国印章自古以来实行严格的等级制度。文献记载汉代官员依官品与俸秩不同，佩以不同的印章，从印章材质、尺寸、绶带等多方面体现出身份等级不同，如印有金印、银印、铜印等；绶有绿绶、紫绶、青绶、黑绶、黄绶等，以此来昭显权职、明示等级，所谓“官凭印绶”。与印绶配套的是秦汉佩印制度，认印不认人。《史记·张耳陈馀列传》载：“乃脱解印绶，推予张耳……张耳乃佩其印，收其麾下”。秦汉佩印制度与其形制和管理模式有着密切的关系。秦汉印章一般长宽2.4厘米左右，称为“方寸之印”，等级不同略有不同。因此有专门收纳这种小件印绶的容器，叫“鞶（音盘）囊”。官员平时将印装在腰侧的鞶囊中，将绶垂在外边，以表示自己的身份。《晋书·舆服志》记载，“汉世著鞶囊者，侧在腰间，或谓之傍囊，或谓之绶囊，然则以紫囊盛绶也，或盛或散，各有其时。”秦汉各级官员凭印绶当官，使用时取印封泥，不用时收之“鞶囊”，有私人属性。
南朝宋武帝刘裕取消一官一印的颁授办法，将官印作为官府行使权力的信物，实行官印移交制度，使得官印脱离个人职级而逐渐成为官府施政的公章。其深层次原因就是秦汉之际的官名印逐渐演变为隋唐之后的官署印。秦汉官印制度中，存在易官改印之制，即官吏解职或死亡之后，官印回缴、销毁或殉葬，新官吏重新铸印使用。开皇九年（公元589年），隋文帝更新印制，使用官府机构名号印，如“广纳府印”“观阳县印”等。官员卸任将官印移交下任，不再回缴或销毁。官署印的通行，结束了汉代以来官名印的历史，为后世沿用。
此外，印章在尺寸、重量、印纽及使用方式等方面也产生了变化，尤其是印体和重量增大。隋唐宋官印普遍4.5厘米以上，明清官印普遍6厘米以上，较之秦汉2.4厘米左右的方寸印章可谓“巨型”。这些变化直接导致中国印章收纳方式的变化，从秦汉私人保管的印囊逐渐演变为隋唐官府存放的印匣。浙江出土的唐代“会稽县印”“金山县印”就是一印一匣最好的例证。
形制之变：从方印之美到圆印之秀
与西方流行的圆形图像印章不同，中国印章的主流一直是方形的文字印章。中国印章形制之所以长时间以方形为主，与其所表现的主体——汉字有着密切的关系。因为汉字是方块字，小篆、隶书或楷书，无论何种字体入印，汉字整体形状都是方块状，方形印面匹配方形的汉字，自右向左直读，这种构图也是中国传统美学的体现，既体现汉字的对称之美，又彰显印章的庄重大气。此外，为官一任，受命一方，对应传统文化中的天圆地方，这也是历代官印取方形的原因所在。
新中国成立之后，延续几千年的方形印逐渐淡出公章领域，今日几乎全部使用圆形印章。1955年明确了国家机关印章为圆形，并规定了相关印章的尺度、样式和制发办法等。1979年《国务院关于国家行政机关和企业、事业单位印章的规定》进一步规定，国家行政机关和国有企业、事业单位的印章一律为圆形，部分机关单位的印章中央刊五角星。1993年出台《社会团体印章管理规定》使得圆形印章在社会各层面流行起来。1999年《国务院关于国家行政机关和企业事业单位社会团体印章管理的规定》做了进一步整合、修订、完善。该规定要求国家行政机关和企业事业单位、社会团体的印章为圆形，中央刊国徽或五角星；同时对各级各类印章的直径、中央图案、机关名称布局、制发等作了明确规定。所有国家行政机关、企业事业单位、社会团体刻制、使用印章均须遵守此规定。这些法律和法规，从法律层面确定了圆形印章成为今日社会各层次印章的主体和主流，中国印章形制也完成了从方印之美到圆印之秀的演变。
（作者：后晓荣，系首都师范大学历史学院教授；李楠，系首都师范大学博士、邯郸学院地方文化研究院助理研究员）
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