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6月12日，来自全国31个省（区、市）和新疆生产建设兵团 1200 余位传统工艺传承人创作的1500余件（套）精品将齐聚上海，这是记者刚刚从 2021 年“文化和自然遗产日”上海市新闻发布会上获得的消息。
2021 年“文化和自然遗产日”是6月12日，今年非遗活动主题为“人民的非遗 人民共享”。为庆祝中国共产党成立 100 周年，大力弘扬中华优秀传统文化，文化和旅游部、上海市人民政府将于6月12日到7月11日在沪共同主办“百年百艺 · 薪火相传”中国传统工艺邀请展，展现传统工艺在满足人民群众对美好生活向往、助力脱贫攻坚和乡村振兴中发挥的积极作用。
《任伯年群仙祝寿图》木版水印作品
本次展览层次高、规模大、品类全，是近年来对中国传统工艺发展历程进行的系统梳理和振兴成果的全面集中展示。本次邀请展在上海共设 6 大场馆，采取“1 个主场馆 +5 个分场馆”形式，展期持续 1 个月。主场馆位于上海宝山国际民间艺术博览馆，综合展示各类的传统工艺作品。分场馆中，上海市群众艺术馆以“艺彩缤纷”为主题，主要专题展示编织扎制、剪纸刻绘等民俗工艺作品；浦东新区金桥碧云美术馆以“衣冠民尚”为主题，主要专题展示服饰制作等作品；虹口区抱朴美术馆以“锦绣文章”为主题，主要专题展示纺染织绣等作品；杨浦区毛麻仓库以“守艺生活”为主题，主要专题展示家具建筑、金属加工、文房制作、印刷装裱、器具制作等作品；闵行区上海海派艺术馆以“华彩之美”为主题，主要专题展示陶瓷烧造、漆器髹饰、雕刻塑造等作品。6 个场馆同步举行，向公众免费开放。
黄岩翻簧竹雕《凤耳孔雀花瓶》
展览突出三个关键词，分别是：“百年初心”“百艺璀璨”“人民非遗 ”。“百年初心”回顾百年来传统工艺在党和国家关怀下的发展成就，见证传统工艺在党和国家历史发展进程中发挥的重要作用；“百艺璀璨”通过作品实物、图文对我国传统工艺主要门类进行全面展示，并邀请传承人互动展演，凸显“人”的核心地位；“人民非遗”展现传统工艺在当代生活中的广泛应用、在人民群众中的生动实践，包括传统工艺领域全国脱贫攻坚楷模、先进个人的事迹，“非遗 + 扶贫”的生动案例，非遗研培计划和传统工艺工作站的成果，传统工艺跨界融合，传统工艺品牌合作与大众参与实践等内容。
以主场馆上海宝山国际民间艺术博览馆的展品为例，被郭沫若称之为 \" 新中国的第一份国礼 \" 的景泰蓝和平鸽装饰盘非常夺人眼球，这件作品是由林徽因、常沙娜等牵头设计制作，专门为新中国首次承办的大型国际会议——亚洲太平洋区域和平会议而准备的工艺品，由于景泰蓝制作工序多达 100 多道，复杂程度堪称传统工艺之最，作品颜色鲜艳、制作精湛，令人叹为观止。当时，这个带有鲜明中国特色的礼物深受各国与会代表的喜爱。
汝瓷代表作《天青釉弦纹樽》也十分难得一见，其作者为第三批国家级非遗项目汝瓷烧制技艺传承人朱文立。由他研制成功的汝瓷天青釉通过了轻工部和河南省科委鉴定，填补了我国 \" 汝窑 \" 这项空白，使断代八百年的汝官瓷再现于世。
“木版水印”是对中国书画精品进行高仿真复制的传统工艺，是现代印刷机器很难取代的繁复手工技艺。此次展出的《任伯年群仙祝寿图》是迄今为止最大型的木版水印作品，由 20 多位艺术家耗时 8 年完成，精雕细琢的人物多达 46 个，连人物头上指甲盖大小的花朵，都是单独为其刻制一块色版，细心复刻，堪称精妙。
由“黄岩翻簧竹雕”制作而成的《凤耳孔雀花瓶》亦是巧夺天工，作品由国家级传承人罗启松大师设计雕刻，历时 2 年制成。此器物共由 16 个面 32 块竹簧斗角组成。竹簧表面经过十多年氧化变成通体琥珀色再施艺。花瓶纹饰工整，古朴庄重，不失为当代翻簧竹雕一佳作。 观众还可看到“初心之地大型玉雕摆件”。此件作品以中共一大会址为题材，由上海 34 位“海派玉雕”传承人共同创作完成，将于本次展览结束后捐赠给中共一大纪念馆。此外，展览还定向征集了 20 余件（套）具有年代性和历史意义的代表作品，其中包括一批著名“老艺人”的作品将首次集中亮相于上海市民眼前。
初心之地大型玉雕摆件
值得一提的是，展览特别设计了“助力精准扶贫”“走进现代生活”“掀起当代国潮”三个空间，全面反映了传统工艺在当代生活中的广泛应用和完美融合，8 位传统工艺领域全国脱贫攻坚楷模的事迹，18 项非遗研培计划和传统工艺工作站的成果，定能让观众深刻感悟到匠人们投身传统文化的匠心之情。而热爱中国传统文化的青年才俊们也创意倍出，他们根据金属锻造技艺，经过 15 天，将 500 克黄金材料，仿制了一个在三星堆遗址五号坑发掘的黄金面具，并将亮相展览现场，让非遗焕发不一般的生命力。
三星堆遗址黄金面具纺织品
本届邀请展采取“线上线下”相结合，将在国家公共文化云、文化上海云平台开通线上展，与线下展览开幕同步、永不落幕，包括展品图文及视频介绍、VR 看展、非遗购物节等精彩内容。观众在线下观展时，也可以随时通过扫描作品展签上的二维码，进一步了解传统工艺背景知识，观看作品和传承人的视频介绍，购买传统工艺产品。本次邀请展还与广受年轻人喜爱的短视频网站哔哩哔哩合作，在主会场开设直播间，邀请知名 UP 主与传统工艺资深专家、传承人展开对话；开设“指尖上的国潮”专题等。
6 月 12 日上午，邀请展将在上海宝山国际民间艺术博览馆举办开幕式和“传统工艺高质量发展座谈”活动。
记者获悉，除了“百年百艺 · 薪火相传”中国传统工艺邀请展，全市各区、各单位积极响应，项目保护单位及非遗传承人齐齐出动，广泛开展线上线下活动，让更多的市民了解非遗保护的成果，并加入到传承和保护的队伍中来。
这之中包括：围绕庆祝建党百年，开展以音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等表演艺术为主的宣传展示活动。以纪念《中华人民共和国非物质文化遗产法》施行 10 周年为核心，开展以论坛、研讨、交流为主的各项活动。组织开展 2021 非遗购物节活动，以非遗集市、线上销售、直播推介为主，组织发动线上线下店铺近百余家，助力上海“五五购物节”和“六六夜生活节”。推非遗品牌活动，如第十一届国际传统艺术邀请展、第九届国际（上海）非遗保护论坛、第十五届玉石雕神工艺术大展、“水磨传韵 源远流长” ——昆剧传字辈百年纪念展等。深入推进“非遗在社区”活动，依托各类社区公共空间举办展示、展演、互动、讲座、沙龙等丰富活动百余项，覆盖全市街镇社区文化活动中心、居村文化活动室、学校、商圈等传承点位。
作者：李婷
来源： 文汇
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#秋日生活打卡季#
一部电影开机前，导演突然对剧本失去了兴趣，怎么办？
临时起意，推翻重写。
结果，在一轮极限操作下，他们花了7天完成定稿剧本，十几天之后，便以全新的故事和阵容开始了拍摄。
它骂影评人。
骂编剧、导演、制片人，骂遍了所有人。
最终，2021年，平遥国际影展，它一举夺得最佳导演殊荣，并在同年，入围戛纳，受到了影迷的一致好评，豆瓣开分8.3（如今7.5）。
但票房呢？
上映5天，仅仅242万，如今排片也只剩下了0.8%，身处下线边缘：
永安镇故事集
导演魏书钧，最让人期待华语新导演之一，至今每一部作品都入围戛纳。
主演杨子姗、黄米依，以及，本片的编剧，康春雷（没错，他演自己）。
海报里打出了试图拉拢所有影迷和观众的口号：“为华语电影提一杯”，“好笑得不像文艺片”。
看起来是老少咸宜？
但。
Sir看完后却觉得。
这样的电影，遇到这样的口碑与票房落差。
似乎，也是无可奈何。
01
生活在围城
简单来说，《永安镇故事集》就是一部关于“拍电影”的电影，讲述一个剧组来到一个叫做永安镇的小镇上拍电影，所遇到的人和事。
影片分为三段。
而第一段，Sir觉得，大概就是魏书钧改的原剧本里的故事：一个饭馆老板娘忍受不了一成不变的生活，想要逃。
只是不同的是。
让她出逃的理由，是因为剧组的到来。
老板娘叫小顾（黄米依 饰）。
她的生活，由这些“一成不变”构成：小孩没有尽头的哭声，不停涨奶的胸部，每天都在洗刷的吸奶器。
但是，她始终有个跳出现状的梦。
这段故事一开始，就有这样一个镜头，当她抱着孩子去菜市场，一簇鲜艳的红气球，漂移在菜市场的顶端。
那像是和艺术有关的梦，在远离生活的中空，被天花板抵着，又被地面牵着，怎么都飞不出去。
于是上一个场景里，小顾还努力让自己生活的颜色不那么单调，她去做指甲。
但下一场景。
公婆就催她过来剁鱼，指责她，搞那个指甲还怎么干活。
直到，她遇到了一个声称“为华语电影”的剧组。
电影真的能改变人的生活吗？
小顾觉得，有可能。
她被推荐在摄影棚摆出种种演员的姿势，于是全力以赴。
即便只是一个服装的替身。
她对着镜子搬出“大明星”的模样，墨镜，红唇，大波浪。
即便还是80年代的审美。
但。
突然的现实打断了她的幻想，一声婴儿啼哭，一次涨奶痛感，时时刻刻地提醒着她，其实，她不属于那个爱丽丝的“仙境”。
理所当然。
她的梦还是破灭了。
大明星真女主陈晨（杨子姗 饰）来了，小顾被先前献殷勤的摄影师狠狠推到一边，所有人都在看着她，让她给大明星示范怎么剁鱼。
公婆让她做的事，电影梦也让她做，原来，他们都没有两样。
她只能带着所有的情绪，一刀、一刀剁着鱼。
对于很多人来说，这可能是这部电影最触目惊心的场景，它其实是在告诉我们，电影解决不了任何现实问题，困境中的人也无法真的逃离。
所以永安镇本身。
其实就是生活困境的外化。
在这个叫做《独自等待》的篇章里，它是那间必定会接手的小饭馆。
在几十年不变的桌桌椅椅间，闹腾的孩子、焦头烂额的中青年、晒太阳的老人。
三代人走着圈儿，就这样走完了一生。
02
受困的众人
当然，如果按照这个路子拍下去，《永安镇故事集》大概率会拍成一部现实主义题材的电影。
但同时，也会更少人关注。
魏书钧的聪明之处在于，他随即调转镜头，把目光放在大明星陈晨身上，拍摄了第二段故事，《看上去很美》，并问：出走是不是可以解决问题？
这变成了第一个故事的倒影。
明星返乡，在很多人眼里可谓风光无限，但陈晨呢？
一个词：“受困”。
她出场就在豪华的封闭的汽车里，一进酒店，就被旋转门困住了。
去见老同学。
结果老同学变成了大老板，一次私人宴席，全程都在听着不切实际的东湖旅游区大饼。
去见亲戚。
不但要求她用他的房子拍摄，还非要让她内推自己的小侄子上戏。
去见初恋。
最终也图穷匕见：让她把自己的儿子塞进剧组。
就像影片的一个镜头。
欢迎回乡的舞龙舞狮场景，陈晨心里不接受，敲锣打鼓的声音先出，镜头在她脸上停了好一会儿，才反打到舞狮的队伍上。
人与人之间的互相不理解，互相隔绝，才是造成“受困”的根源。
但仅仅是讽刺所谓的“大众”吗？
还有“精英”。
于是第三段故事，魏书钧把镜头又转向了剧组，拍了段《冥王星时刻》。
眼见着就要开机，剧本改不出来，怎么办？
导演和编剧：
在每个实地布景中游走，但是他们又是最不接生活气的人，张口闭口都是“改造世界，宣教太重，情感表达”。
像两只斗角的公羊，你骂我太“烂俗”，我骂你太“矫情”。
制片人：
莫名其妙all in被抬到了悬崖上。
流量明星：
已经开始去聋哑学校体验生活给自己打造人设了。
而影评人：
满口就是“性别意识，影史留名，社会议题”。
这也是为什么很多影迷觉得这部电影“过瘾”的原因，魏书钧用大量的台词、大量的文科黑话，大量的所谓艺术，讽刺了一整个电影圈。
让许多影迷发出了爆笑。
没错。
在这一段故事里我们确实看到大量的导演个人观察，而且相比于前两段来说，这一部分的内容更激烈，很容易调动起影迷的情绪。
但，这样“仅限影迷”的设计。
究竟是“天才”的灵感，还是某种“画地为牢”？
03
艺术？一脚飞踹
毫无疑问，对于一个对电影圈没什么兴趣的观众来说，《永安镇故事集》的观感是一路向下的。
第一段里，我们看到了现实，心惊肉跳。
第二段里，我们看到了倒影，略显文艺。
第三段里，我们却听两个人全程在争论到底什么是电影，试想，普通观众谁会在意这些？
也难怪。
电影推出，在大众范围里毫无水花。
就像影片的结尾，“导演”和“编剧”争不下去了，忽然因为一句“马拉多纳死了”而拉回了现实，达成了和解，这种“形而上”的矛盾处理方式，必然不会被多数人接受。
但。
作为一个影迷，Sir却觉得，最终落点落在了“电影”上面，却有一种很珍贵的表达。
我们讨论“电影反映现实”太久了。
可又曾想过，也许，那些口口声声过度追求艺术反映的人，反而损害了生活的真实？
比如第一段故事中。
明明最适合的女主角就在身边，却被摄影师一手推开给离生活最远的大明星让位。
第二段，导演拉着陈晨去堪景，残破的烂尾楼光线四窜，井中是一滩脏污的死水，那面眺望远处新区的观景墙，只是复刻了《风柜来的人》的“宽银幕电影”。
枯燥、静止和老套，所谓的好电影不过也是在重复。
到了第三个故事，编剧要“真实”，导演要“飞踹”，但真实的饭店完全却被塑料布包裹了起来，他们的确是离生活越来越远了。
艺术？
现实？
最近的地方，我们往往视而不见。
于是最终，电影的最后一幕，三个故事汇于一处。
鞭炮轰鸣，春雷一脸生不如死，陈晨和蜡像一起摆出赞，老板娘在侧边入境。
《永安镇故事集》开拍了。
但他们其实什么都没有改变，他们只是为了拍而拍。
是的。
对于现实来说，电影其实是无力的。
就像在《永安镇故事集》的路演上，贾樟柯导演曾经说过这么一段话：
电影工作者是非常无能的、软弱的，但是又挣扎着用表达来表达尊严的一群人，我们解决不了任何现实的问题，我们存在的价值跟我们存在的证明就只有拍电影。
你说悲观也好，丧气也罢。
现实的情况就是，换成任何一个真正想创作艺术的电影剧组过来，都无法改变这个小镇，改变老板娘的命运，更无法改变更大的现实困境。
“永安镇里什么都不会发生”。
但。
我们为什么还需要艺术？需要做梦？需要出走？
因为艺术可以对抗生活的枯燥，但同样，它也是生活的一部分。
过度追求艺术终究一场空。
但它是创作者时刻敲响的警钟，也是创作者的必经之路。
所以。
即便在大众范围里不会带来什么样的反响，但Sir依然想把这部电影推荐给大家。
不是笼统的“为了华语电影”。
而是对影迷来说。
只有这样的电影越来越多地拍下去，我们才能等到属于自己“电影时刻”到来的那一天。
是私心。
也是愿景。
就像影片开头提出的那个问题：困在小镇里的老板娘出走，是为了钱？还是因为女性意识的觉醒？
都不是。
或许，她只是为了走而走。
毕竟继续走下去，才是我们摆脱生活困境的唯一方式。
本文图片来自网络
编辑助理：就是涂怡乐
斗角士1
9月11日，第十一届全国少数民族传统体育运动会表演项目比赛在郑州工程技术学院体育馆延续精彩，50多个具有浓郁民族风情的文艺节目相继上演，为观众们献上了一场民族文艺盛宴。各参赛队将体育与民族服饰、生活习俗与艺术表演结合在一起，充分展示了各民族的独有风情和文化魅力。
▲重庆代表团的《阿依踩》展现了苗乡古朴原始的劳动风格
▲河南代表团的《武韵绳彩》节目将中国武术和花样跳绳结合在了一起
▲湖南代表团的《掷幸福球》掷出了侗家山寨的和谐与欢乐
▲福建代表团的《茶与心的呼唤》
▲云南代表团的《傣族女创拳》
▲江苏代表团的《凤之语》
西藏代表团的《古乡娜秀》
▲广西代表团的《毽子传情》
▲天津代表团的《千帆竞发》
▲浙江代表团的《千手扇》
▲甘肃代表团的《采花时节》
▲四川代表团的《吉祥翻越马鞍》
▲河北代表团的《二贵摔跤》
▲湖北代表团的《山鼓咚咚》
▲广东代表团的《哐哐镲》
▲浙江代表团的《抄杠》
▲云南代表团的《挑箕乐》
▲辽宁代表团的《狩猎》
▲江苏代表团的《龙魂自尊》
▲湖南代表团的《耍竹竿》
▲湖北代表团的《土家巴地梭》
▲河南代表团的《武魂·少年强》
▲贵州代表团的《水族斗角》
▲广东代表团的《顶牛》
▲北京代表团的《金雷耀世》
摄影 郑报全媒体记者 李焱 马健 图
斗角的读音
9月11日，第十一届全国少数民族传统体育运动会表演项目比赛在郑州工程技术学院体育馆延续精彩，50多个具有浓郁民族风情的文艺节目相继上演，为观众们献上了一场民族文艺盛宴。各参赛队将体育与民族服饰、生活习俗与艺术表演结合在一起，充分展示了各民族的独有风情和文化魅力。
重庆代表团的《阿依踩》展现了苗乡古朴原始的劳动风格
河南代表团的《武韵绳彩》节目将中国武术和花样跳绳结合在了一起
湖南代表团的《掷幸福球》掷出了侗家山寨的和谐与欢乐
福建代表团的《茶与心的呼唤》
云南代表团的《傣族女创拳》
江苏代表团的《凤之语》
西藏代表团的《古乡娜秀》
广西代表团的《毽子传情》
天津代表团的《千帆竞发》
浙江代表团的《千手扇》
甘肃代表团的《采花时节》
四川代表团的《吉祥翻越马鞍》
河北代表团的《二贵摔跤》
湖北代表团的《山鼓咚咚》
广东代表团的《哐哐镲》
浙江代表团的《抄杠》
云南代表团的《挑箕乐》
辽宁代表团的《狩猎》
江苏代表团的《龙魂自尊》
湖南代表团的《耍竹竿》
湖北代表团的《土家巴地梭》
河南代表团的《武魂·少年强》
贵州代表团的《水族斗角》
广东代表团的《顶牛》
北京代表团的《金雷耀世》
摄影 郑报全媒体记者 李焱 马健 图
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