音色属性受是什么意思呢，乳酸不耐受是什么意思呢
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公和受是什么意思呢
这个几个概念对于我们学习、体验儒、释、道是非常重要的，不把这几个概念搞清楚、理清晰，既不利于自我体验，也不便于与人沟通。第一，我们要引入心理学中的感觉（Sensation）、感知（Perception）的认知框架。
一个人从肉体的角度，去认识一样事物，从认知产生的角度啦看，首先会产生感觉（Sensation），但是，仅仅有感觉，人并不知道这种感觉（Sensation）背后的意义。在感觉（Sensation）的基础上进行感知（Perception），就能认识感觉（Sensation）背后的意义。
第二，我们必须引入【重叠结构世界】的框架，因为儒、释、道的论述都建立在【重叠结构世界】的背景基础上，不引入【重叠结构世界】的框架，这几个概念根本就讲不清楚。
在【重叠结构世界】的框架内，完整的人体有三层人体组成，如上图，最外一层是肉体（甲骨文人字），中间一层是本体（甲骨文身字），在本体里面的真正的我（古汉字思字，佛经中的真如自性）
我们先理解一下，这两大框架，如果理解了，我们就可以来定义这个几个概念了，肉体上所有的【感】都是【感觉】，这种【感觉】= 感觉（Sensation）+感知（Perception）
抛开肉体、甚至本体，接收外在之物的【感】，都是【感应】=感知（Perception）
排开肉体、身体，对内在真正自己（真如自性）的【感】，也就是《心经》的【观自在】的【观】，用现代语言来说，就是【感知（Perceive）内在自己】。
所有的【感觉】、【感应】、【感知（Perceive）内在自己】都是【感受】。
把这个几个概念都界定清楚了，我们来重点聊聊【观】字。现在流行的冥想中，很流行【内观】，因为《心经》中有【观自在】的概念，加上现代【观】字就是看的意思，所以，大家就以为在冥想中，闭起眼睛就是“看”。
因为有【意识影像】的存在，所以，不管是外在意识，还是内在意识，都能在冥想中“看”到画面，所以，理所当然就认为【观】就是“看”，于是，大家在流行中都热衷于在冥想中“看”。
如果，大家熟悉《楞严经》一定知道，在《楞严经》的最后，释迦摩尼佛特意讲了这类“看”的危害，这里我们不吓唬大家，各位自己抽空好好看看《楞严经》，这是一部很好的佛经，一开头讲了【重叠结构世界】，最后讲了在入静、入定的过程中，不要“看”的问题。
言归正传，我们这里要重点与大家分析一下，【观自在】的【观】为什么不是“看”的意思。
我们就从字义上来看，如果【观】是“看”的意思，那么，【谁】在“看”自在呢？
答案只能是【自在“看”自在】。
于是，问题来了……
如果没有平面的反光体，比如镜子、水面、铜镜之类东西，谁能看到自己吗？
同样，我们向内“看”内在真正的自己能看吗？
也是“看”不到的！
所以，【观自在】的【观】不是“看”的意思，就是一种感知（Perception），抛开肉体、本体向内感知（Perception）内在真正的自己。
【观自在】的真正含义就是去感知（perceive）自在。
那么，这种【观自在】的作用是什么呢？就是【诚意】，把内在意识收回来，并且强大起来，不在被外在意识带走。
对于身处【重叠结构世界】的生命来说，内在的真正自己，我们自己只能感知（perceive）到，是“看”不到的，所以，不要在冥想中热衷于‘看’什么，而是要把所有的精力都集中于向内去感知（perceive）自在：真正的自己。
其实，在冥想中的“看”，说到底是外在意识在“看”，内在意识还没有收到位（用心经的话来讲，就是行不深），还没有真正强大起来，一旦强大起来，就不会热衷于“看”什么了，这都是【意不诚】的结果。
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世间万物及人的身心，由色（物质）、受（感受）、想（思想）、行（行为）、识（心识）五方面组成，相互依存、相互作用。
色（物质）这里所说的物质，有形式、形状、颜色、外貌等意思。指世间存在的一切物质现象，如山川河流、人物形象等，还包括身体及各器官所能感知的现象，如眼睛看到的颜色形状、耳朵听到的声音、鼻子闻到的气味、舌头尝到的味道、身体接触到的粗糙光滑等。
受（感受）通过眼睛看到东西、耳朵听到声音、鼻子闻到气味、舌头尝到味道、身体接触到物体、大脑分析某种观念后，产生的心理现象，有三种主观感受和反应：
产生的愉悦、快乐的感受，例如听到悦耳的音乐、品尝到美味的食物、身处优美的环境等。产生痛苦、烦恼的感受，例如身体受伤的疼痛、失去亲人时的悲伤、遭遇挫折时的沮丧等。产生是一种较为中性的感受，没有明显的苦乐之分，处于一种平静状态，例如正常呼吸、安静坐着无所思虑等。想（思想）对事物进行摄取、思考、形成想法的心理过程，包括有具体形象的，如山河大地、人物形象等，还包括没有具体形象的，如抽象的概念、道理等：
摄取：当眼睛看到东西、耳朵听到声音、鼻子闻到气味、舌头尝到味道、身体接触到物体、大脑分析某种观念时，首先摄取它的外在形象、特征等信息，例如眼睛看到一朵花，会摄取花的颜色、形状等外观特征。思考：进一步对它进行分析，将其与以往的经验和认知进行对比，从而确定是什么，有什么特点，与其他事物有何不同等。例如通过与记忆中其他花朵的对比，辨别出看到的这朵花是玫瑰，并且知道玫瑰有带刺、香味独特等特点。形成想法：最后形成观念，并用语言或符号等方式来表示它。例如将具有特定形态、颜色和香味的这种植物命名为 “玫瑰”，并形成关于玫瑰的各种概念，如它是一种美丽的花卉，常被用于表达爱情等。行（行为）眼睛看到东西、耳朵听到声音、鼻子闻到气味、舌头尝到味道、身体接触到物体、大脑分析某种观念而生起，包含了除“感受”、“思想”之外的一切心理和行为，如身体动作、言语、内心意识等。可以理解为是一堆不断变化的东西，在各种因素促成下形成的集合。
举例：心里想去跑步，这个 “想去” 就是行为的一部分；然后真的去跑步了，跑步的动作也是行为；在跑步过程中觉得累，有放弃的想法，或者又想坚持，这些想法的变化同样属于行为。
从更广泛的角度，每天经历的事情，比如聊天、工作、学习以及在其中产生的各种心理活动，都是行为。而且这些行为，会随着时间、环境以及各种因素不断地变化。行为就是把所有这些不断的变化、不断变化的事物等都归在一起的一个概念。
识（心识）能够认识和辨别外境的精神活动，是认识世界和产生各种心理现象的根本能力。心识是五要素最为关键的部分，通过六识产生各种感受、思想和行为：
眼识，能辨别出颜色、形状等特征。耳识，能辨别声音的高低、节奏等。鼻识，能辨别气味的种类和特点。舌识，能辨别酸、甜、苦、辣等味道。身识，能辨别物体的质地、温度等。意识，能进行综合的判断和推理，例如看到花后，意识会进一步思考花的寓意、所属种类等。意识还能回忆过去，想象未来，进行逻辑思维等。感官享受是什么意思呢
峄山碑字解154因
因：一件内衣之“因”果传奇
“预知前世因，今生受者是；预知后世果，今生作者是。”这是注重因果的佛教之著名偈子。一切祸福，皆是因果。有因必有果，有果必有因。因果因果，果从因来，这“因”又从何而来？
“因”字的甲骨文字形是
金文字形是
小篆字形是
从“因”字第一种甲骨文字形看，是一个“人”和“衣”的组合体。第二种和第三种都依旧保留了“人”字，但外部的包围结构却发生了变化，看起来已经不像“衣”了，但其包裹人体的含义还是很明显的。由此可以看出，“因”字甲骨文字形的第二种和第三种写法，应该是第一种的延续和变异，认祖归根的话，还是和第一种字形有着密切联系的。
“人”在“衣”中，而且是“衣”紧紧地包裹着“人”，这是要表达什么意思呢？这显然是表示“内衣”之义。所以，专家认为，“因”即“裀（yīn）”字之初文。“裀”是什么意思呢？是“夹在里外之间的衣物”，本义就是“内衣”。“内衣”就是“近身衣”，由此又引申为“亲近”等义。“因”字引申义被广泛应用，而且用来用去久借不还了，只好又造了一个“裀”字表示“内衣”，“因”就与“裀”字分道扬镳了。
《说文解字》解释“因”：“就也，从囗（wéi）大。”《说文解字注》补充解释：“就，高也。为高必因丘陵，为大必就基阯，故因从囗大，就其区域而扩充之也。《中庸》曰：天之生物，必因其材而笃焉。《左传》曰：植有礼，因重固。人部曰：仍，因也。《论语》：因不失其亲，谓所就者不失其亲。”说了这么多，倒不如徐锴一句话说得爽快：“能大者，众围就之也。”
对“因”的字源解释，除了“内衣说”外，还有“草垫说”。这种观点认为，包裹在人之外的不是衣服，而是草垫。尤其是“因”字金文字形和小篆字形，很像一个人躺在方方正正的草垫之上。即便从其甲骨文字形来看，包裹在“人”外面的，说是一个人躺在草垫一说，也未尝不可，因为古时的草垫也许因陋就简，铺下去够一个人躺就行了，未必就是方方正正的样子。
依此之说，这个观点认为甲骨文的“因”字是“茵”的古字，也就是“草垫”、“坐垫”之义。后来“因”字被借作他用，久借不还，就又造了一个“茵”字替代“因”字，“因”就与“茵”分道扬镳了。
有果必有因，但这个“因”也够复杂的了，追根溯源，一下子找到两个祖宗！看来，这因果关系不是那么简单的事啊！
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名家画廊 | 瓦西里·康定斯基，出生于俄罗斯的画家和美术理论家，被认为是抽象艺术的先驱。
人心都是相互的，幸福都是真心换取的
前几天，在书上看到这么一句话：人体上的细胞，每过7年就会全部地更新换代一次。
意思是，人都是会变的，每隔7年，就有一个全新的自己。
但其实，这个世界上，有些东西是永远都不会变的。
那些帮助过你的人、对你好的人、给过你温暖的人，他们就像是一束光，照亮了我们，也照亮了世界。
即使多年以后，我们心中依旧会有他们的位置。
每次想起，心里总会不自觉地给他们点起一盏灯。
朋友大瑶和我讲过这样的一个故事：
小的时候呢，她家特别穷，每次还没到庄稼收成的时候，家里就没有米下锅了。
这个时候呢，她爷爷就会去邻居家借一些大米、面粉等主食。
等到家里的庄稼收成的时候，就会马上地还给人家。
但每次还的时候，爷爷总会多给上几斤，或者给邻居送一些腊肠、蔬菜什么的。
那个时候她觉得很奇怪，借多少还多少不就行了，为什么还要多给一些呢。
看着她不解的样子，爷爷解释道：受人恩惠，予以回报，这是每个人在社会之中的立身之本，更是做人应有的道义。
若别人待你三分，你定要回人家七分，这是情义的馈赠，更是感情升温的秘籍。
知恩图报，是对他们的一种珍惜；懂得回馈，是对真情的一种升华。
后来的日子里，只要谁家有困难，另一方家里都会热情帮助。几十年来，两家的关系，不是亲人却胜似亲人。
而大瑶，也将这份为人处世递给了她身边的每一个人。
若是找朋友帮了忙，她下次就会回人家一份礼物。若是朋友请她看电影，她下次就会请人家吃个饭。
人和人相处，就是一场礼尚往来的储蓄。
你存一些本金，我存一些本息带利。你有来我有往，才能让爱感受到爱的流淌。
古语有云：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”。
你投之以桃，我报之以李；你雪中送炭，我定仗义相助。
是的，做人，要常怀感恩之心。
你施于别人，别人才会回敬你。
爱是对等的付出，是你来我往的情感馈赠。
爱，是美德的种子，是生活的焰火，充实了生命，精彩了世界。
名家画廊 | 瓦西里·康定斯基
上天只偏爱一种人，那就是善良的人。
人这一辈子，好事做多了，自然会有很多人帮你。
因为积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。
看过这么一个故事：
在一个风雪交加的夜晚，一名叫做克雷斯的年轻人因为汽车“抛锚”被困在郊外。
正当他万分焦急的时候，一位骑马的男子正巧经过这里。
见此情景，骑马的男子二话没说，便用自己的马把克雷斯的汽车拉到了小镇上。
克雷斯连连表示感谢，并且拿出了一笔不菲的钱作为酬谢。
这时，男子说了一句话：“不需要回报，但我要你给我一个承诺，当别人有困难的时候，你也要尽力地帮助他。”
于是，在后来的日子里，只要谁遇上困难，克雷斯都会主动地去帮助。
而当他人给予感谢时，他只是转述了那句男子对他说的话。
多年后的一天，克雷斯被突然暴发的洪水，困在了一个孤岛上。
一位勇敢的少年冒着被洪水吞噬的危险救了他。
当他要感谢少年的时候，少年竟然也说出了那句克雷斯曾经说过无数次的话：“不需要回报，但我要你给我一个承诺......”
克雷斯的胸中顿时涌起了一股暖暖的激流：“原来，在别人困难的时候，我伸出的援助之手，周转了无数的人，最后经过少年还给了我。我一生做的那些好事，全都是为我自己做的！”
是的，世间万物皆有因果。
你今天付出了爱和善良，总有一天，这份好运又会不经意间播撒到你自己身上。
人与人永远是相互的，当善良遇见善良，就会开出世界上最美的花朵。
名家画廊 | 瓦西里·康定斯基
曾听过这样一句话：“人和人的关系，就像是银行储蓄。你若真心相待，就是补充收入，你若虚伪算计，就是增加开支。”
确实如此。
感情是一座天平，你若对我好，我亦会对你好。你若对我真心，我必同样真心待你。你若总是处处算计、斤斤计较，我亦会渐渐地远离你。
任何一份好的感情，都是真心换真心。
任何一份好的关系，都是你敬我一尺，我还你一丈。
世间万物，都是相互的。你给世界几分爱，世界会回你几分爱。
种下感恩，收获珍惜。种下善良，收获福气。种下宽容，收获大气。种下理解，收获信任。
你若想被爱，就要先去爱人；你若想被人尊重，先去尊重别人；你若想被人理解，就先去理解别人；你若希望快乐，那就带给别人快乐。
因为人心都是相互的，幸福都是真心换取的。
愿我们，眼里有爱，心里有光，将温暖和善良洒向世界的每一个角落。
主播 | 张大鑫
作者：净静 来源：净物（ID：cystyle001）
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