商丘在哪个省哪个地区,商丘在哪个城市

1949年2月，永城县划入皖北行署区宿县专署。

1949年3月，设立朱集市。

1949年3月，商丘专区共下辖商丘县、虞城、民权县、睢县、宁陵、夏邑、柘城7个县。

1950年，商丘县城关镇改为商丘市。

1951年8月，朱集市、商丘市二市合并为商丘市，市治原朱集市。

1952年，永城县由皖北宿县专区划归河南省商丘专区。

1953年，撤销淮阳专区，将淮阳、太康、鹿邑、郸城、沈丘、项城6县划归商丘专区，专区共下辖14个县。

1960年，商丘县、虞城、夏邑、永城、宁陵、柘城、鹿邑、郸城8个县重新成立商丘专区。

1965年6月，鹿邑县与郸城县被划出商丘专区，民权县、睢县被重新划归商丘专区。

1977年10月，兰考县划入商丘专区。

1980年8月，兰考县划归开封专区。

商丘在哪个位置

来源：【商丘日报-商丘网】

华商始祖王亥塑像

“商”字雕塑

殷商之源在商丘。

“商”字广场屹立在商丘市中心，是商丘作为殷商之源的城市地标。

“商”字广场的中心是“商”字雕塑。“商”字雕塑高21米、横向跨度22米，屹立在2500平方米的环岛上，建成于1997年6月29日。

为什么要用“商”字作为商丘的城市标志呢？

一个“商”字历久弥新

“商”字雕塑，取材于甲骨文中的“商”字，其设计灵感源于商丘作为殷商之源深厚的历史文化内涵。

“商”字雕塑，从东西南北四个方向看，都是一个完整的火红的“商”字。这尊雕塑是根据甲骨文“商”字造型进行变异、取舍和夸张，有两个垂直交叉的“商”字，呈鼎字形设计，从前后左右四个方位看都是相同的，气势巍然屹立，既体现了东方文化的底蕴，也寓意商业乃国之大业、民之重计。

“商”字雕塑通体红色，火红的颜色象征着商丘是火文化的发源地。“商”字雕塑上有许多纹饰，这种纹饰叫作饕餮纹，又被称作“兽面纹”。饕餮纹是商周青铜时代在青铜器上最盛行的花纹。“商”字以饕餮纹装饰，也寓意青铜时代的商朝是从这里走向繁荣的。

而更为重要的是，“商”字雕塑代表着商丘深厚的殷商文化，也叫作“三商文化”。商丘是商部族的起源和聚居地，商人商业的发源地，商朝最早的建都地，也被称为玄鸟生商、王亥兴商、商汤都商。

据《史记·殷本纪》记载，殷契的母亲叫简狄，是有娀氏部落的女子、帝喾高辛氏的次妃。在她洗浴的时候，见到玄鸟坠下一枚蛋，简狄就把这枚鸟蛋吞了下去，因此怀孕并生下了契，契是传说中商的始祖。所以《诗经·商颂·玄鸟》中说：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。”

契的六世孙王亥发明了牛车，用牛驾车，开始了我国历史上最早的商业贸易。从此，从事物品交换的活动被称为“商业”，从事商业活动的人便被称为“商人”。所以，商丘又是商业的发源地。契传十四世而至商汤，商汤灭夏建立了我国历史上最强盛的奴隶制国家——商朝。可以说，商族是在这里起源，并逐步走向繁荣的。所以，“商”字雕塑便被作为商丘城市的标志安放在了这里。

这就是商丘的“商”字所蕴含的深厚的殷商文化的历史文化内涵。商丘是商人的老家，也是殷商文明之源。

玄鸟生商不是传说

《诗经·商颂·玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”商族的起源，通常被认为源自“玄鸟生商”的传说。

司马迁所著的《史记·殷本纪》是从记述契的诞生开始的：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。契长而佐禹治水有功……封于商，赐姓子氏。”

吞鸟卵降生的神话主题，在早期历史时代广泛存在于中国东部的海滨地区。文献记载不尽相同，但始终没有改变“玄鸟生商”的主题。人们始终把玄鸟作为商族的图腾，玄鸟也就成了商最初的氏族祖先，是商族的庇护者。鸟卵只会孵化出鸟，不会生出人，于是有人才把玄鸟卵与人的生育联系起来，有了简狄吞玄鸟蛋孕而生契等神话。

玄鸟又是怎么来的？

玄鸟最早来自玄鸟氏，玄鸟氏简称“玄鸟”，上古时代神话传说中少昊帝时官名。少昊以鸟为官职名，玄鸟氏掌春分、秋分。

少昊是东夷部族的首领，相传是轩辕黄帝的长子玄嚣，也是帝喾的祖父。少昊最早以玄鸟作为本部的图腾，后在穷桑即位部落联盟首领时，有凤鸟飞来，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。不久，少昊迁都曲阜，所辖部落以鸟为名，有鸿鸟氏、凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏等24个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的原始氏族部落联盟社会。

商族的起源和东夷族密不可分。著名的美籍华人学者、人类学家、考古学家张光直和张长寿在执笔发表于《考古》1997年第4期的《河南商丘地区殷商文明调查发掘初步报告》一文中这样写道：“考古学材料给了我们一条很坚强、很清楚的线索，说明先商文化自东海岸沿着现在陇海铁路的路线从苏北经徐州进入豫东，征服了土著，在商丘一带建立了他的第一个都城——商，这种可能性是可以郑重考虑的。”

玄鸟生商，最早并不是传说。玄鸟最早来自东夷族的玄鸟氏、玄鸟图腾。商族是由东夷族而来，所以商族的后代就说是“玄鸟生商”。

殷商文化源于商丘

商丘，是华夏文明和中华民族的重要发源地之一、是商族的重要发祥地、是商朝的建都地、是商业的起源地，是历史学家、考古学家心中的“殷商之源”。

说起殷商的来历，要从商与亳说起。

殷商的先世——商族是兴起于黄河中下游的一个部落，商的始祖契与禹同时。契的十三世孙成汤灭夏后，以“商”为国号，在亳建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷后，国都才稳定下来，在殷建都273年。因此，商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。

《史记》中称“汤始居亳，从先王居”。亳，是成汤始居之亳，即其先祖帝喾成为天下共主后定都的亳。亳是商朝的第一个都城，也是帝喾的都城。

“亳”在哪里？这是商文明研究的一个重大命题。

自汉代起众说纷纭。中国先秦史专家、南开大学教授王玉哲把古今关于“亳”地的说法总结概括为六种：关中说、偃师西亳说、河南商丘南亳说、山东曹县北亳说、河南内黄说、郑州说。影响较大的为“三亳说”，即南亳、北亳和西亳。

《尚书蔡传》《通典》《括地志》和《河南通志》均有“三亳”之说：“书所称三亳者，蒙县之亳曰‘北亳’，汤所兴；谷熟之亳曰‘南亳’，汤所都；偃师之亳曰‘西亳’，汤所迁也。”

在“三亳”之说中，“汤所都”之地明确为南亳。

王国维在《说商》一文中引杜预《春秋释地》说：“宋、商、商丘三名一地。”

三亳，均以商丘为坐标。南亳，在今商丘市睢阳区东南部、虞城县谷熟集西南17公里处。北亳，即景亳，在今山东省曹县南和商丘市梁园区北交界处。西亳，在商丘市以西大约280公里处的洛阳偃师商城。

除西亳原为西方之夏都所在地外，南亳和北亳与商丘为一地，离不开原古商国的范围。南亳之地是商汤建都之地，有纪念商朝开国之君商汤的商汤庙及汤王台。北亳之地有成汤王陵。商国前期都城、商朝第一个都城在商丘，由此形成了先商、早商文化。

商丘不仅是商朝开国之都，兴周灭商也与商丘有渊源。睢阳区勒马镇有一处省级文物保护单位枣冢庙，祭祀的是帮助武王伐纣灭掉商朝建立周朝的大将黄飞虎。而更为重要的是，周成王封殷商后裔微子启于商，称宋国，“以奉殷祀”。宋国延续了殷商文化。商丘的地域文化被称为“商宋文化”，商宋文化源于殷商文化。

文/图 本报融媒体记者 白鹏

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商丘在河南省的哪个位置

钻木取火的故事，想必大家都知道，但这个故事发生在哪里，又是谁点燃了第一把火，你知道吗？

朱小凤丨文

“行走河南 读懂中国”最新一期的《华豫之门·豫鉴中国》就带我们揭晓了答案。

1

who ＆ where？

钻木取火

燧人氏在商丘发明了钻木取火，成为中国古代人工取火的发明者。

因此燧人氏也被后世奉为“火祖”、“火神”，“商丘”也被称为“中华火文化之乡”。

燧人氏，到底是谁呢？

《尚书大传》等古籍增补“三皇五帝”中燧人氏被列为“三皇”之首，奉为“天皇”，尊称“燧皇”。燧人氏生伏羲氏、女娲氏。

“燧人取火非常业，世界从此日日新！”可以说，燧人氏在商丘钻木取火，从此开启了中华文明。

2

厉害了我的“帝”！

商丘因何而来？

“天命玄鸟，降而生商。”这就是我们常说的“玄鸟生商”。

“玄鸟生商”是一个非常美丽的神话故事：一个叫简狄的女子，因吞食了玄鸟蛋，产下一子。这个孩子就是商的始祖阏伯，名契（xiè）。

商丘一名缘何而来？关键人物就是这父子俩：“契”（xiè）和他的父亲高辛氏帝喾。

高辛氏帝喾可就厉害了，前面说了三皇，接下来就是五帝登场了！

帝喾是“三皇五帝”中的“五帝”（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）之一，排名第三，前承炎、黄，后启尧、舜，黄帝的曾孙、颛顼的侄子。

排面走起！不仅如此，二十四节气也是帝喾设立的。真是事了拂衣去，深藏功与名~

因辅佐颛顼有功，帝喾被封于高辛。高辛是哪里呢？跟我读：今河南省商丘市！睢阳区！高辛镇！

帝喾活动的区域在今天的商丘一带，死后葬在商丘。

3

原来你是这样的商丘！

来自星星的“你”？

说完了业绩炸裂的爹，再来说说儿子阏伯。

阏伯因辅佐大禹治水有功，封于商，后迁徙，后人便称商族人居住过的废墟之地为"商丘"。

除此之外，商丘名称的来源还充满了浪漫，竟然和星星有关。

阏伯在商丘筑台观星，根据火星的运行规律安排农时和农事。

天象中有“二十八星宿”，“心宿”就是“二十八宿”之一，它有三颗星星，其中最亮的一颗星，就是商星，也叫火星、大火星。（夜空中最亮的星是商星，哈哈~）

阏伯在这里祭祀火星所筑的高台，就叫“火星台”。由于阏伯被尊为火神，所以也叫“火神台”。

又由于阏伯在此祭祀的火星也叫商星，所以这个高台，就叫“商丘”。“商”乃商星，“丘”为高台。

东汉许慎《说文解字》说：“丘，土之高也，土高曰丘”。

可见，“商丘”的最初含义是专指这样一个祭祀商星的高台。

火星台是“中国最古老的观星台”，现在是河南省重点文物保护单位。

怎么样？是不是大为震惊？不仅如此，商丘还是中国历史上4500年不曾改名的神奇之地。

4

一直被误解

“七月流火”和热没半点关系

刚才咱们提到了“大火星”，这里再给大家普及一个知识点。

《诗经·豳风·七月》中说“七月流火，九月授衣”。这个火说的就是“大火星”商星本星；流的意思是偏移、西沉。

“七月流火，九月授衣”意思是夏历七月到来，天上的大火星向西边沉落，气候开始变凉。

天冷了要干嘛？穿秋裤啊！So 九月那就赶紧做衣服啊！毕竟“无衣无褐，何以卒岁？” 没衣裳穿，这日子可咋过~

现在知道了吧，“七月流火”不是指七月份的天气热得像流火，而是指天气日渐转凉，赶紧穿秋裤！

分分钟Get了“七月流火”，其实在《诗经》里，我们传统的农历月份每一个都美的让人难忘，浅看一下。

正月开岁，二月绀香，三月桃良，四月秀蔓，五月鸣蜩，六月精阳；

七月流火，八月未央，九月授衣，十月获稻，葭月潜龙，腊月嘉年。

啥？清代九龙在天

火珠纹葫芦瓶现身商丘？

这火红的笔洗

您看能不能火一把？

还有做工精美的麒麟送子挂饰

真假您来看~

锁定 河南卫视

《华豫之门·豫鉴中国》

10月20日 19:30

商丘 火起来！

安徽商丘在哪

地名是地之指称，通常是地方的自然地理或人文特征的反映。地离开名就无所指，名离开地便无所依。

　　地名作为历史文化的精髓要素之一，其来历多有讲究。数千年的历史长河中，地名的更换，道尽了地与人、地与事、地与物的种种关系，体现了历史上的民族融合、疆域政区等的变化，蕴含着历史掌故、奇闻轶事、宗教信仰或神话传说，注解着中华传统文化的传承与发展，等等。因此，研究地名的变更，可以帮助我们了解地方的历史文化或地理现象的来龙去脉，还可以寻出地方的区域特征、时代特征及其发展演变过程，甚或深藏不露的历史秘密。

　　之于商丘市、南京市历史上曾先后被命名为应天府、南京，这一深厚的地名情缘始于北宋，历经千年，究竟是有意为之还是巧合，抑或其他原因？不妨探究一下。

　　一、鉴过往：商丘市、南京市历史上曾先后称应天府、南京

　　商丘，华夏文明的重要发祥地之一，远古时期就有先民在此活动，传说为燧人氏的中心都邑之一，五帝时期颛顼、帝喾在此建都。商朝的建立，使得商丘成为当时的政治、经济、文化中心。秦朝置睢阳县，汉代为梁国都，隋唐为宋州治所。北宋时期，商丘因其独特的地理位置和历史地位备受重视。公元960年，赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身取得政权，兵不血刃登上帝座，自此开创了赵宋近三百年的基业。赵匡胤曾任宋州归德军节度使，视宋州（今商丘）为龙兴之地，宋朝的国号也由此得名。后来，宋真宗为纪念商丘作为赵宋帝业肇基之地的贡献，景德三年（1006）升宋州为应天府，为京东路治，辖五府、十二州、八十一县，还拥有广济、淮阳两军；大中祥符七年（1014），又御驾亲临应天府，主持隆重的授命仪式，建应天府为南京，为北宋的“四京”（东京开封府、南京应天府、西京河南府、北京大名府）之一，改圣祖殿为鸿庆宫，规划京城和宫城，建立南京国子监（应天府书院），为宋朝四大学府之首，南京应天府遂成为宋朝的政治、经济、文化、教育中心和军事重镇。彼时的今日南京（时称江宁府）作为江南地区的政治、经济中心，与当时之南京（今商丘）虽然相隔数百里，却通过大运河等交通要道紧密相连，见证了宋朝的繁荣与辉煌。

　　“江南佳丽地，金陵帝王州。”今日南京地处江南水乡，物产丰富，交通便利，自古以来便是繁华的商业城市。自东吴建都以来，历经东晋、南朝宋、齐、梁、陈等朝代的更迭，南京逐渐形成了独特的文化风貌和历史底蕴。随着宋朝的经济繁荣和文化昌盛，南京也逐渐成了江南地区的政治、经济、文化中心。1356年正月，朱元璋兵分三路用时十天攻破集庆路（今南京），三月改集庆路为应天府；1368年八月，以应天府建为南京，历史地位和文化影响力更加显赫。直至永乐十九年（1421年）正月，明成祖朱棣迁都顺天府北京，应天府南京城依然是当时全球最大的城市，直至明朝中叶。而此时的商丘之南京重又回归到了归德府，往昔的地位和作用已不复存在。

　　二、窥缘由：商丘市、南京市的地名传承是朱元璋的宋朝情结、商丘情结、政治理想等综合因素使然，具有深刻的政治意义和丰富的文化内涵

　　1.从文化传承层面分析，该地名传承有出于“君权神授”的政治目的，增强人民对新政权的信任和拥护

　　1356年三月，朱元璋之所以更名集庆路为应天府，从文化内涵分析，“应天”意指“上应天意”，一是向世人传达他起兵攻占集庆路是顺应天意的，最重要的是向世人证明自己才是真正的天子。其实，1355年二月，刘福通已将韩林儿（韩山童之子）从砀山迎至亳州称帝，国号大宋，改元龙凤。而此时参加农民起义军已四年的朱元璋，仍是韩林儿“宋朝”的属下，这个上下级关系一直延续到1366年韩林儿被廖永忠（朱元璋部下）干掉。

　　明洪武元年（1368年）八月，朱元璋击破南方各路起义军后，便以应天府建为南京，称帝，国号大明，南京遂成了明朝初期的都城。这一更名进一步增强了南方的凝聚力和向心力，巩固了朱元璋在南方的统治地位，巩固了反元大本营。

　　2.从当时的社会背景和朱元璋的政治理想层面分析，该地名传承既是他的“宋朝情结”又是其政治策略的需要

　　14世纪中叶的元朝，已成过街老鼠人人喊打，当时群雄并起，豪杰纷争。元末的农民起义，无论是参加人数还是影响范围，在我国历史上都是最大的。

　　朱元璋，原名朱重八，少时父母双亡，亲人离散，他流落江湖，以乞讨为生，后侥幸入寺为僧。1352年加入了郭子兴的起义军，因智勇双全，逐步掌管了起义军的领导权，打出了“日月重开大宋天”的旗帜，他宣称将恢复宋代的统治，实现中华盛世。后来，为了强化他领导汉民族（以及被元朝压迫的其他民族）复国的信念、决心和追求，在郭子兴的建议下，决定改名为“朱（诛）元（元朝）璋（一种玉器，比德君子，寓意国之瑞器、栋梁）”。这个名字表达了他对诛灭元朝的决心，更期望自己成为国家的中流砥柱。

　　集庆路位于长江之滨，是连接南北的要冲，更是繁荣富庶之地。朱元璋将集庆路改名为应天府并作为根据地，后又把应天府建为南京并作为都城，是基于政治策略、地理位置与社会经济等因素的综合考量。因为在明朝建立之前，朱元璋的势力主要集中在南方地区，而这一更名既稳固了朱元璋在南方的政治统治，又有利于向北方扩张势力，为明朝的统一大业提供了强大支持。历史证明，朱元璋通过这一更名，既体现出他远大的政治志向，又把明朝的统一大业行动提到了前所未有的政治高度，尽收民心，鼓舞士气，胜过百万雄兵，对元朝的残余势力起到了摧枯拉朽之功效，为统一大业指引了正确方向、提供了坚强后盾。

　　3.从朱元璋的政治抱负层面分析，该地名传承是明太祖的小心思与“商丘情结”综合作用的结果

　　元末各路农民起义军的政治理想虽然各有差异，但“灭元复宋”是其基本目标诉求，朱元璋领导的起义军也不例外，这也与他前期打出的“日月重开大宋天”的旗号，以及北伐时提出的“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的政治宣言是一致的。也就是说，应天府南京这一更名非常符合当时推翻元朝、恢复大宋的政治氛围，为朱元璋赢得了人民的信任和拥护。

　　但问题来了，既然是“灭元复宋”，那么为什么不直接把集庆路改为“开封府”，接着把“开封府”建为“东京”呢？要知道东京可是当年宋朝的首都。这就牵涉到了明太祖个人的小心思：从当皇帝的那天起，“大明的首都究竟安放在哪里”一直困扰着他，在明太祖的心里，南京并不是他的首选之地。原因有三：一是历史上以南京为国都的朝代气数都短，“六朝国祚不永”；二是南京偏于东南，偏安一隅，不便于控制全国；三是南京位于江左，其城防有隐患，大军可以从长江上游顺流而下，很快到达南京，所以作为国都不很理想。后来，徐达北伐攻占开封后，朱元璋亲自带上李善长等人赶到开封，此时的朱元璋考虑迁都开封，李善长等人反复劝说定都开封的弊端和系列问题，导致朱元璋最终放弃建都开封的计划。此为小心思一。洪武七年（1374），朱元璋有了以老家祖籍之地为中都的想法，在这之前已经开始在凤阳大兴土木。之后，他又有了将中都凤阳作为大明国都的想法。刘基认为“凤阳虽帝乡，非建都地”，坚决反对。洪武八年四月，朱元璋巡视凤阳中都的修建情况，突然改变主意，下令停建。此时中都已经修建6年，宫殿颇具规模。此为小心思二。直至洪武十一年（1378），朱元璋才正式下诏，以南京为都城，十年悬而未决的定都问题正式告一段落。

　　至此，我们终于明白了朱元璋将集庆路更名为应天府与南京的良苦用心，原来他的骨子里一直深知“南京应天府（今商丘）是赵宋的根脉所在、龙兴之地”，尽管它一直扮演着宋朝的政治、经济、文化中心和军事重镇，但陪都的名分却是不争的事实，这也可以看作是明太祖考虑大明国都选址时的“商丘情结”（陪都情结）吧。

　　三、致未来：商丘市、南京市应珍视这一地名情缘，携手文化交流、传承与创新，达成新时代的共融共享共荣

　　商丘市与南京市的这一地名情缘将对两地的文化发展产生深远影响。共有共享共荣应天府、南京的史实，将加强两地人民的联系、深化两地人民的友谊，加深文化认知与共鸣，增强文化认同、文化自信和文化自豪。

　　这一地名情缘作为两地共同的历史记忆，能促进两地文化的交流、传承与创新，不仅能丰富各自的文化内涵，更能增进两地文化的认同和归属，为两地人民提供丰富的文化资源和精神食粮，为中华文化的传承、发展和创新做出新贡献。事实上，商丘、南京均为国家级历史文化名城，有着深厚的文化交流基础，商丘的“应天书院（南京国子监）”和南京的“江南贡院”都是历史上的国家级教育机构，可为两地甚至全国的教育交流与研学提供平台，当然这种交流不限于教育领域，可涵盖文化、艺术、科技等多个领域，通过举办各种学术交流、研讨会等活动，为两地的文化传承发展注入新活力；商丘的“商宋文化”与南京的“江南文化”可在交流中互鉴、吸收和融合，形成各自独特的地域文化，促进文化事业的繁荣发展，壮大中华文化的组成元素。

　　这一地名情缘将为两地文化遗产的保护与传承提供历史机遇。两地都拥有丰富的文化遗产，如商丘的归德府城墙、南京的明清城墙和明孝陵等，这些文化遗产是两地人民的骄傲，也是中华文化宝库中的瑰宝。尤其是当下“中国明清城墙”联合申遗项目统筹推进之时，南京市作为该项目的牵头城市，要充分利用这一地名情缘，尽力把“归德府城墙”拉进该联合申遗项目之中；商丘市也要充分发挥自身优势，在做好文化遗产保护工作的同时，积极主动融入该联合申遗项目，确保两地珍贵的文化遗产都能够得到妥善保护和传承。

　　这一地名情缘为两地文旅产业、创意产业的发展提供了丰富的素材和充足的灵感。通过挖掘和利用这一地名情缘中的文化资源，发展出独具特色的文化创意产业，如文化旅游、文化演艺、文化产品等。这些产业的发展不仅能促进两地经济的繁荣，更能提升两地的文化软实力。譬如，商丘市的归德府城墙，南京市的明清城墙、夫子庙等会成为游客们争相打卡的热门景点；“南明四公子”与“秦淮八艳”及其派生景区（点）的联合开发和推广，可提高两地的知名度和美誉度，也将进一步促进两地文化的传播与交流。

　　这一地名情缘也将为两地塑造独特的城市品牌提供创新源泉。通过挖掘和宣传两地共有的历史文化资源，打造有地方特色的城市品牌，为城市更新发展提供有益的探索和尝试，能为两地的城市建设与更新注入新动力，有助于提升两地的综合竞争力。

　　商丘市、南京市这一深厚而独特的地名情缘，在华夏五千年的文明史中交织融合，彰显了中华儿女对家国情怀的坚守和传承，是两地共同的文化财富和精神财富，也是中华文化丰富多彩、博大精深的重要体现，已成为中华民族共同的文化记忆，永远铭刻在人们的心中。尽管两座城市在历史长河中各自承载着不同的历史使命和文化传承，但它们之间的情缘不会消失，也将为中华民族伟大复兴继续贡献力量。

　　【作者：陈道山，河南牧业经济学院旅游学院副院长、副教授 本文系河南省高等学校哲学社会科学基础研究重大项目《商丘古城申遗研究》（项目编号：2015-JCZD-012）的研究成果之一】

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