劳动的定义及性质，劳动的定义和三要素
大家好，由投稿人汪美婷来为大家解答劳动的定义及性质，劳动的定义和三要素这个热门资讯。劳动的定义及性质，劳动的定义和三要素很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
劳动的定义是什么意思
从流水线到算法，从体力到脑力——劳动的价值正在被颠覆，谁会成为未来赢家？
开篇：劳动节，我们却在讨论“失业”？
5月1日，劳动者的节日。但今年，话题格外尖锐：
- 工厂里，机械臂取代了流水线工人；
- 办公室里，AI 自动生成周报、PPT，甚至代码；
- 连艺术创作，都能被 MidJourney 一键生成。
有人焦虑：“劳动的价值，是否正在被稀释？”
也有人兴奋：“新时代的‘劳动’，正被赋予全新定义。”
第一部分：劳动简史——从肌肉到数据**
1. 1.0时代：体力劳动
农耕、流水线，劳动=“时间+体力”的消耗。
价值标准：谁更吃苦耐劳？
2. 2.0时代：脑力劳动
程序员、设计师，劳动=“技能+知识”的转化。
价值标准：谁更专业高效？
3. 3.0时代：AI 协作劳动
- 人类定义问题，AI 解决执行；提示词工程师、AI 训练师崛起。
价值标准：谁更懂“人机配合”？
金句：
“过去我们用双手改造世界，未来我们用AI延伸思维。”
第二部分：AI时代，哪些劳动更值钱？
1. 被降级的劳动
重复性工作：基础客服、数据录入（AI 替代风险高）。
案例：某电商用AI客服处理70%售后，人力团队转向情感化服务。
2. 被升级的劳动
创造力：AI生成海报，但“打动人心的创意”仍需人类。
共情力：心理咨询、养老护理（机器难替代情感连接）。
决策力：AI提供数据，但战略抉择依赖人类经验。
3. 新诞生的劳动
提示词工程师：年薪百万，靠“问对问题”训练AI；
数字孪生运维师：在虚拟世界调试现实工厂；
AI伦理仲裁员：裁决算法是否歧视少数群体。
数据佐证：
世界经济论坛预测：2025年，AI将消灭8500万岗位，同时创造9700万新岗位。
第三部分：普通人如何抓住机遇？
1. 成为“AI 不可替代者”
叠加技能：护士+AI医疗工具操作=智能护理师；
深耕人性：教师从“知识传授”转向“人格培养”。
2. 拥抱“自由劳动”趋势
远程协作、零工经济兴起，劳动不再绑定“上班打卡”。
案例：Upwork平台，AI训练师接全球订单，月入5万+。
3. 警惕“无效内卷”
与其和AI比速度，不如比洞察力。
反例：熬夜做PPT，不如学会用AI 10分钟生成。
结尾：劳动的本质，从未改变
从石器到AI，工具在变，但核心始终是：
“人类用智慧改造世界，并在此过程中定义自己。”
提问互动：
> 你的工作，正在被AI重新估值吗？评论区分享你的“劳动升级计划”！
劳动的定义名词解释
文 | 田东江
“五一”国际劳动节就要到了。其来历众所周知：1886年5月1日，美国芝加哥等地工人举行罢工和游行示威，要求实行8小时工作制并赢得胜利。基于这个前提，1889年在恩格斯组织召开的第二国际成立大会上，决定将5月1日作为国际劳动节。恩格斯高度评价“劳动”，在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中指出，劳动远远不止政治经济学家所说的是一切财富的源泉，“劳动创造了人本身”。
我们的典籍中早有“劳动”，主要是指操作、活动，并不是后世的这一概念。如《庄子·让王篇》云，舜欲禅让天下，让过许由，让过子州支伯，让过石户之农，大家都不接受。让到善卷时，善卷也没有接受，他说：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！”潇洒过我自己的日子不好吗，要天下干什么用？“悲夫，子之不知余也！”可叹啊舜，你这么不了解我。
劳动，从前还有锻炼身体的意思。《三国志·魏书·华佗传》载，华佗对徒弟吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极尔。”人得适当活动，别弄得太累就是。活动活动，“则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也”。他说从前那些长寿的人都是靠锻炼，“熊颈鸱顾，引輓腰体，动诸关节，以求难老”。他还向吴普传授了自己创制的五禽戏，“一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟”，倘若“体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食”。吴普照办了，很奏效，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”。
劳，繁体作“勞”。《说文解字》释曰：“剧也。从力，荧省。荧，火烧冂，用力者劳。”翻译过来就是：劳，十分勤苦。由力、由荧省去下面的火会意。荧，表示火灾烧屋；用力救火的人十分辛苦。王筠《释例》不同意这种说法，以为“劳字本不可解，许君勉强说之”。徐灏《段注笺》有些折衷：“从力从荧省，盖于屋下夜中，篝镫力作，勤劳之意也。古文从力从荧不省。”
今天“劳动”的含义，大抵寓于从前的“劳人”“劳力”“劳事”“劳工”等词语之中。
劳人，劳作之人。《诗·小雅·巷伯》有“骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人”。周振甫先生译曰：“骄人得意很高兴，劳人辛苦常艰辛。苍天啊苍天，瞧瞧那骄横的人，哀怜那辛劳的人。”当然，还有一种观点说此之“骄人”是得意的谗人，“劳人”是失意的人，即被谗者。《旧五代史·晋书·高祖记》载，天福五年（940）四月，石敬瑭“罢洛阳、京兆进苑囿瓜果，悯劳人也”，这个“劳人”是劳作之人，当确凿无疑了。
劳力，从事体力劳动。《史记·扁鹊仓公列传》载，淳于意给项处看病，诊脉之余叮嘱他：“慎毋为劳力事，为劳力事则必呕血死。”项处没听，也不幸为淳于意所言中。《左传·襄公九年》载，知武子曰：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”孟子也说过“劳心者治人，劳力者治于人”的话，记得批林批孔那阵，这是着重批判的一个方面，视孟子为“孔家店二老板”。该语出自《孟子·滕文公上》，孟子对陈相说的，意谓管理国家一定要有分工，“有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备”。反过来呢，“如必自为而后用之，是率天下而路也！故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。”就是说，有官吏的工作，有小民的工作。只要是一个人，各种工匠的成品对他都是不可缺少的，如果一件件东西都要自己制造出来才去用它，这是率领天下的人疲于奔命。因此，有的人劳动脑力，有的人劳动体力；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠人养活，这是通行天下的共同规则。孟子的这种客观阐述，在当时的批判者看来是在竭力宣扬唯心主义的反动思想。
劳事，劳作之事。《桯史》云，宋孝宗“锐志复古，戒燕安之鸩，躬御鞍马，以习劳事，仿陶侃运甓之意”。陶侃运甓，事见《晋书·陶侃传》。“侃在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内”，人家问他这是干什么，他说“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事”。陶侃是借运甓来励志勤力。平反岳飞、隆兴北伐，宋孝宗的确有些作为。
劳工，近代以来对工人的称谓。《苌楚斋随笔》云，1914年，南京河海工学院举行毕业典礼，江苏省长陈陶遗亲临演讲，其中说道：“我有一最好朋友，素来主张劳工神圣，乃尝见其以皮鞭鞭车夫。”那朋友该属于说一套做一套的两面派了。《浪迹丛谈》另有件“一时传为笑柄”的事。陈玉方的车夫跟人家打架被“拘至堂中”，上面让他“自行处置”。陈玉方“熟视半晌”，说这个人他不认识。车夫生气了：“小人伺候主人多年，何不识也？”待其转过身去，陈玉方才说对对对，真的是他。孔夫子旧书网上有卖《林则徐书陈玉方先生传》的，可能他们二人的关系不错吧。
提到劳动，人们脑海中浮现的往往马上是体力劳动。印象中，刚打倒“四人帮”那阵，报纸上曾公开讨论过脑力劳动是不是劳动。如今，恐怕早没有人为这个原本不成问题的问题纠结了吧。
【作者】
南方评论
强迫劳动的定义
■田东江
“五一”国际劳动节就要到了。其来历众所周知：1886年5月1日，美国芝加哥等地工人举行罢工和游行示威，要求实行8小时工作制并赢得胜利。基于这个前提，1889年在恩格斯组织召开的第二国际成立大会上，决定将5月1日作为国际劳动节。恩格斯高度评价“劳动”，在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中指出，劳动远远不止政治经济学家所说的是一切财富的源泉，“劳动创造了人本身”。
我们的典籍中早有“劳动”，主要是指操作、活动，并不是后世的这一概念。如《庄子·让王篇》云，舜欲禅让天下，让过许由，让过子州支伯，让过石户之农，大家都不接受。让到善卷时，善卷也没有接受，他说：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！”潇洒过我自己的日子不好吗，要天下干什么用？“悲夫，子之不知余也！”可叹啊舜，你这么不了解我。
劳动，从前还有锻炼身体的意思。《三国志·魏书·华佗传》载，华佗对徒弟吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极尔。”人得适当活动，别弄得太累就是。活动活动，“则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也”。他说从前那些长寿的人都是靠锻炼，“熊颈鸱顾，引輓腰体，动诸关节，以求难老”。他还向吴普传授了自己创制的五禽戏，“一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟”，倘若“体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食”。吴普照办了，很奏效，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”。
劳，繁体作“勞”。《说文解字》释曰：“剧也。从力，荧省。荧，火烧冂，用力者劳。”翻译过来就是：劳，十分勤苦。由力、由荧省去下面的火会意。荧，表示火灾烧屋；用力救火的人十分辛苦。王筠《释例》不同意这种说法，以为“劳字本不可解，许君勉强说之”。徐灏《段注笺》有些折衷：“从力从荧省，盖于屋下夜中，篝镫力作，勤劳之意也。古文从力从荧不省。”
今天“劳动”的含义，大抵寓于从前的“劳人”“劳力”“劳事”“劳工”等词语之中。
劳人，劳作之人。《诗·小雅·巷伯》有“骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人”。周振甫先生译曰：“骄人得意很高兴，劳人辛苦常艰辛。苍天啊苍天，瞧瞧那骄横的人，哀怜那辛劳的人。”当然，还有一种观点说此之“骄人”是得意的谗人，“劳人”是失意的人，即被谗者。《旧五代史·晋书·高祖记》载，天福五年（940）四月，石敬瑭“罢洛阳、京兆进苑囿瓜果，悯劳人也”，这个“劳人”是劳作之人，当确凿无疑了。
劳力，从事体力劳动。《史记·扁鹊仓公列传》载，淳于意给项处看病，诊脉之余叮嘱他：“慎毋为劳力事，为劳力事则必呕血死。”项处没听，也不幸为淳于意所言中。《左传·襄公九年》载，知武子曰：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”孟子也说过“劳心者治人，劳力者治于人”的话，记得批林批孔那阵，这是着重批判的一个方面，视孟子为“孔家店二老板”。该语出自《孟子·滕文公上》，孟子对陈相说的，意谓管理国家一定要有分工，“有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备”。反过来呢，“如必自为而后用之，是率天下而路也！故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。”就是说，有官吏的工作，有小民的工作。只要是一个人，各种工匠的成品对他都是不可缺少的，如果一件件东西都要自己制造出来才去用它，这是率领天下的人疲于奔命。因此，有的人劳动脑力，有的人劳动体力；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠人养活，这是通行天下的共同规则。孟子的这种客观阐述，在当时的批判者看来是在竭力宣扬唯心主义的反动思想。
劳事，劳作之事。《桯史》云，宋孝宗“锐志复古，戒燕安之鸩，躬御鞍马，以习劳事，仿陶侃运甓之意”。陶侃运甓，事见《晋书·陶侃传》。“侃在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内”，人家问他这是干什么，他说“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事”。陶侃是借运甓来励志勤力。平反岳飞、隆兴北伐，宋孝宗的确有些作为。
劳工，近代以来对工人的称谓。《苌楚斋随笔》云，1914年，南京河海工学院举行毕业典礼，江苏省长陈陶遗亲临演讲，其中说道：“我有一最好朋友，素来主张劳工神圣，乃尝见其以皮鞭鞭车夫。”那朋友该属于说一套做一套的两面派了。《浪迹丛谈》另有件“一时传为笑柄”的事。陈玉方的车夫跟人家打架被“拘至堂中”，上面让他“自行处置”。陈玉方“熟视半晌”，说这个人他不认识。车夫生气了：“小人伺候主人多年，何不识也？”待其转过身去，陈玉方才说对对对，真的是他。孔夫子旧书网上有卖《林则徐书陈玉方先生传》的，可能他们二人的关系不错吧。
提到劳动，人们脑海中浮现的往往马上是体力劳动。印象中，刚打倒“四人帮”那阵，报纸上曾公开讨论过脑力劳动是不是劳动。如今，恐怕早没有人为这个原本不成问题的问题纠结了吧。
情绪劳动的定义
五一劳动节来了！大家都在期待假期的放松，然而，您有没有想过，劳动的真正意义是什么？我们常常把劳动视为一种“负担”，但其实，劳动才是我们生活的灵魂！难道您不觉得，假期的欢愉背后，是无数劳动者默默付出的汗水和心血吗？
想一想，您是否也曾在假期中选择懒散度日，享受着“放空”的快乐，却忘记了那些为了我们的舒适而辛勤工作的背影？难道我们真的应该在这个节日里只想着休息，而不去反思劳动的价值？
很多人认为，劳动只是体力的付出，然而，您知道吗？真正的劳动是创造，是奉献，是为社会贡献一份力量！我们总是习惯于将“劳动”与“辛苦”划等号，却忽略了其中的成就感和自豪感。难道我们不应该为自己的工作感到骄傲吗？
而且，您有没有发现，现代社会中，有多少人把工作当成了“生存的负担”，却忘记了劳动的乐趣？我们被无尽的工作压得喘不过气来，然而，您是否想过，改变这种状态的关键在于我们的心态？是时候反思了！难道我们不应该把劳动当成一种生活方式，而不是一种负担吗？
五一劳动节，不仅仅是放假的理由，更是我们重新审视劳动的机会！我们应该以更积极的态度去看待工作，去感受劳动带来的成就感和幸福感。是时候抛弃那些对工作的偏见，重新发现工作的乐趣了！
亲爱的朋友们，让我们在这个五一，做一个真正懂得劳动的人！无论是工作还是生活，都要用心去投入，用热情去面对！让我们向那些辛勤的劳动者致敬，同时也要学会享受劳动带来的快乐！
您准备好改变自己的劳动观念了吗？在这个五一，让我们一起重新定义劳动，感受生活的真谛！别再让假期成为逃避的借口，而是让它成为我们重新出发的动力！劳动是光荣的，劳动是快乐的，让我们一起为劳动喝彩吧！
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