至于颠覆中的颠覆是什么意思,认知颠覆是什么意思

古诗云：南园春半踏青时，风和闻马嘶，青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。

春分，正如诗人描摹，人间大地精彩纷呈。

时光如梭，不知不觉，时间定格到了春分。南燕北飞，雷乃发声，始电。

《易经》说：雷电合而章。从惊蛰到春分，《易经》十二消息卦的大壮卦，都与之对应。而大壮卦却说：雷在天上，“非雷”弗履。

何谓“非礼”？

当年，孔子也曾说过四个“非礼”。《道德经》也强调：夫“礼”者，忠信之薄，而乱之首。

中国素有礼仪之邦之美称。关于“礼”与“非礼”，圣贤为什么会发出颠覆现代人思维的智慧名言？

春分之天象，《易经》与之对应的卦象究竟蕴含着怎样的深意？

时值春分，春光过半，光阴寸金。不如让我们一起复盘，研习宝典中的智慧，献上一份春祭。

01

老子为何说“礼”是乱之首？

《道德经》中，老子说：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

难道老子认为“礼”是罪过？而且，从儒家观点看，也感觉老子好像批评得太过苛刻。

那么，老子所批“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”真的是我们想象的意思吗？

其实不然。

老子认为：人类历史，“有道”的时候，根本没有仁、义、礼，为什么？因为不需要。当社会安定，秩序良好时，不需要仁义礼。

孔子也讲过：邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。

失了道，才开始讲德。失了德，对良心又不相信，怎么办？那只好讲仁，仁是什么？

仁就是将心比心；仁就是己所不欲，勿施于人。

可是，真正能够设身处地，站在对方立场，为对方着想的人却越来越少了，怎么办？

那只好讲义，义是什么？

义就是合理，做任何事情都要合理。

可是，没人管的时候，就不合理了。不讲仁义的人越来越多了，怎么办？

那只好讲礼。其实，讲礼才是失礼的开始。

如果社会越演变越乱；人与人之间的忠诚没有了，信用越来越薄弱了；

那么，整个社会就会因为我们重视“礼”而开始混乱了。

难道这真的是“礼”的罪过吗？

当然不是。其实，这是人的罪过。

现实中，有些人认为人与人之间，有礼貌就好，讲究礼仪就好。

试问：面带笑容，讲话客气，就是出乎真心？

为女士挪动椅子这样标准化的礼仪，就是真心相待？怎么可能？

《易经·坤卦》说：地道光，天道明。

坦露本性，坦露自己的真性情，才是真正的美德。

其实，礼貌也好，礼仪也罢，是无法伪装的。因为人与人之间的关系不一样，感觉就会不一样，表现也会不一样。

只有出乎自然本性的礼貌，出乎真心诚意的礼仪，才是真正的以礼相待。

所以，我们不应以有礼貌作为满足，而要不断提升自己修养的层次。

先提升到“义”的层次；再提升到“仁”的层次；一步一个脚印，踏踏实实修行。最终，提升至“道”的层次。

这才是老子所批“礼”为“乱之首”的真正用意。

02

如何理解孔子的四个“非礼”

《论语》中，孔子讲了四个“非礼”：非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。

“非礼”是什么意思？

现代人把“非礼”的意思弄得过于狭隘，好像只有男女之间的性骚扰才叫“非礼”。

《易经·噬嗑卦》说：“屦校灭趾，不行也。”

如果你妨碍了大家，破坏了秩序，就要限制你的自由，不然，你还会干涉别人，这就叫做“屦校灭趾”。

因为罪行不重，所以获得的刑罚也相对较轻。但如果犯错误的人善于弥补过错，从此弃恶从善，就不会产生什么严重的后遗症了。

“不行也”，就是犯错的人不能继续前进了，不能继续搞破坏了，不能再做了，到此为止。

那么，回到孔子讲的四个“非礼”：非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。

总结起来，就是两个字：不行。

实际上，“非礼”就是不合理，不合乎礼制，不合乎整个社会的秩序。不合理，就是不行。

既然不行，就不能继续盲目地前进。否则，结果只能是越来越坏，越来越糟。

再回到春分之天象：雷乃发声；始电。

《易经·噬嗑卦》说“雷电合而章”，这是什么意思呢？

因为老天爷想通过电闪雷鸣，这种激烈的自然现象，向人类发出警示：

如果遭遇有人存心对立，故意从中作梗的“噬嗑”祸端，就要结合自身的情况，躬身反思了。

其实，从卦象看，文化就像噬嗑卦，离不开“口”。

在文字没有诞生以前，人类的文化都是口口相传的。由此可见，人会讲话原本就是好事情。

但事实是，最可怕的也是人会讲话，为什么？因为祸从“口”出。

人一旦乱讲话，骂来骂去的，迟早会产生“讼”，也就是口舌是非，甚至官非。

其实，《易经·噬嗑卦》就叫做“内自讼”。

“内自讼”就是自己跟自己打官司；反省自己的思想，检讨自己的行为，想办法改善自己。

只有这样向内反思自己，才能亨通。

03

《易经》为何说“非礼”弗履？

我们接着看“春分之卦”：大壮。

《易经·大壮卦》说：君子看到“雷在天上”的状况，就告诉我们“非礼”弗履。

“非礼”就是不合理。

如果雷的力道很足，一直打到天上去，那就叫雷声响彻天下。

但是，会发生两种截然相反的结果：

一种结果：自然万物接收到雷的正能量，壮大起来。

另一种结果：雷是负能量，破坏的力量，大树也会被雷劈倒毁掉。

所以，我们做任何事情，都要思考一下，是否合理。哪怕力道再足，再有把握，如果不合理，就不能做。

这才叫做有所不为，适可而止。

《易经·大壮卦》为什么叫我们适可而止？

因为当一个人声势浩大的时候，往往会被成功冲昏头脑，经常会不顾一切，所以要“非礼”弗履，思考一下是否合理。

这里有一股力量在支撑，我们把它叫做浩然之气。

现实中，如果做完事情，后面产生一大堆问题，就是这个看不见的“气”在起作用。

如果是“非礼”，不合理，这股气就是邪气暴气。那么，这种小气，这股邪气暴气，无论冲到哪里都会伤害别人。

其实，伤害别人就是伤害自己。

君子要有所为，有所不为，心存浩然之气，才能免除后顾之忧。

但是，我们与其花费心思去担心后期会出现什么问题，不如在前期就铲除所有隐患，从而避免后遗症的产生呢？

所以，大壮卦提醒我们：

雷在天上，要时刻保持清醒，避免走上物极必反的道路。

俗话说：福祸无门，惟人自招。

春分之天象“雷乃发声，始电”，如果与噬嗑卦“雷电合而章”的卦象对应。

就是老天爷以激烈的自然现象做出的善意提醒：当我们遭遇存心对立，故意作梗的噬嗑祸端，不要向外求，只有“内自讼”。

因为祸从口出，只有向内，修好自己的口德，才能避免口舌是非，甚至官非的恶果。

如果春分之天象与大壮卦“雷在天上”的卦象对应，就要当心“雷”的破坏力量。

这也是老天爷善意的提醒：当我们春风得意之时，往往会过度膨胀，乱发脾气，邪气乱冲，伤人伤己。

只有“非礼”弗履，严防“非礼”，时刻反思自己，保持清醒，养成浩然之正气，才能利人利己，避免祸端，由祸转福。

通过复盘《易经》，才理解：原来，“非礼”并非只是现在狭隘的意思。

“非礼”就是不合理，不合理就不行。

孔子所讲的四个“非礼”，总结起来就是两个字“不行”。

通过复盘《道德经》，才发现：原来，夫“礼”者，忠信之薄，而乱之首。这句话并非我们所想象的意思。

老子真正的用意：是要我们不断提升自己修养的层次，一步一个脚印，从“义”到“仁”，直至“道”的层次。

有诗云：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

春分已来，好好读经，莫负春光，莫负似水年华。

自我颠覆是什么意思

逆向思维：赚钱就是逆反人性，把事情颠倒来做就对了！

这个世界确实很操蛋奇葩，很多事情和你看起来的表面现象，都是相反的。

古人说：大千世界，凡有所相，皆为虚妄，见相非相，即见如来。

你要想做成事，赚到钱？

总想着顺利，成功，完美，不出错，万无一失……

理想很美好，现实很残酷，想得挺美，却总被残酷的现实啪啪抽脸。

这个世界本来就是阴阳平衡，好坏，利弊，福祸，各占一半，相辅相成，缺一不可。

你想要成功，在过程中就必须要包含对立面“失败”。

你想要赚钱，在过程中就必须要包含相反面“赔钱”。

你想要顺利，在过程中就必须要包含矛盾面“困难”。

这才是真正的实事求是，这才是真相！

老子在《道德经》中讲：反者道之动，弱者道之用。说的就是这个意思。

一位好友询问知信行者，自己总被职场中小人无缘无故地的伤害，不知道自己应该怎么办？

知信行者回复，就是顺其自然，听天由命就好，好人自然有好报，做好自己的工作就好。

好友说，你少来这套，说了和没说一样，你就说实话就行。

哈哈，知信行者说，实话一般都没人爱听，说出来你也不一定能够接受。

好友表示没问题，自己承受力惊人，你就说吧。

所谓小人，其实只是你自认为的他是个小人，就好像你嘴里的道理才是道理，别人嘴里的道理就不是道理，一个意思。

没准在你说的小人眼中，你还不如他有胸怀，有格局，有魄力，有能力，在单位中有价值。

或者，再说白点，在他的眼里，没准你才是那个“小人”！

好友说，窝槽，自己没有这么想过，没准还真是这个样子，那自己应该怎么做呢？

知信行者告诉好友，你能这样理解就好办了，以后要把小人当成你的恩人，当成你的老师，当成你的贵人！

好友说，不可能，他和我斗得你死我亡，就差动手打架了，让我把他当老师，放屁！

好吧，你说得对，就按照你说的办！

这种事就是没办法，无解！

好友或许一辈子都不会明白一句话：在竞争中成长，在战斗中学习，在战斗中学习战斗。

把困境当做你的贵人，把敌人当做自己老师，在最残酷的环境中成长。

做任何事情，首先要有对立面，要有对手，要有反对你的人，你才能把自己的事情做的更好，更成功。

古人的智慧其实总结起来就是四个字：阴阳平衡。

希望自己做事顺利，希望没有困难，希望自己没有对手，希望做事情就能成功赚钱？

都没有问题，但是你也要知道一个事实。

反者道之动，越是这件事情从困难做起，从失败开始，就一定会走向自己的对立面，相反面。

你越是遇到强大的对手，反对你的人，就越是强大你自己的最好机遇！

当然，你一定要做正当的事情，合法的事情！

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武装颠覆是什么意思

很多人醉心国学，因为它是华夏民族最为传统的文化，国学涵盖的内容相当广泛，比如历史哲学、人文地理、艺术音乐、乃至于医学星象建筑等等，今天我们所说的国学，其实就是对中国古代学说的统称。

但是，有些人一提到国学，就用“儒释道”来概括，其实，儒释道当中的“释”，并不是正统的中华文化，因为佛学属于外来文化，之所以佛学也被归入国学之列，是因为佛教在中国有近2千年的历史，对中华文化影响非常之大。

儒法道

而真正意义上本土文化的代表，应当要属“儒、法、道”三家，也就是儒家、法家和道家，大家可能对儒家和道家更熟悉一点，实际上，法家在历史上的作用和影响力，丝毫也不亚于儒道，可以说一直到今天，法家都在持续影响着我们的生活。

儒法道虽然是刻在中国人骨子里的文化基因，但依旧有很多人搞不明白儒法道到底是怎么回事，又有什么区别，所以今天咱们就来探讨一下这个问题。

春秋战国，百家争鸣，这一时期涌现出了诸子百家各种不同思想流派。纵观上下五千年，为什么唯有春秋战国发生了思想大爆炸的盛况呢？这是因为当时社会处于罕见的大变革时代，礼崩乐坏，诸侯争霸，华夏大地四分五裂战火连绵，我们最熟悉的春秋五霸、战国七雄，就是那时候的代表。

儒法道

但真实的情况并非只有五霸七雄，而是几十个甚至几百个大大小小的诸侯混战，在这种长时期的动荡中，无论是百姓还是贵族，其实都希望能早日太平，而和平的途径只有一条，那就是出现一个超级强者打败其他对手然后一统天下，这样才会有真正的和平。

于是，各家都在拼命研究如何让自己强大，如何打败其他势力的方法，这些方法有些毫无用处被淘汰，而那些有用的则被人记录传播，各家的代表，也主动四处游说宣扬，最终就形成了“诸子百家”。

说到底，所谓的诸子百家，本质上就是研究如何在你争我斗中胜出的方法，专业一点的说法就叫如何治理国家的思想或主张，这是“诸子百家”的由来。

儒法道

诸子百家涌现的时代背景，主要是“礼崩乐坏”，意思是封建礼教和制度遭到了极大破坏，大家都不再遵守规矩，一切传统的东西都遭到了前所未有的挑战，于是社会秩序出现严重问题，历史的车轮走向了动荡的大变局时代。

为了解决这一现状，摆在人们面前有三条路，第一条路是继续坚持走传统路线，恢复礼制；第二条路，是彻底抛弃传统，开创一条新路；第三条路，传不传统无所谓，大家各自过好自己的生活就行。

以上这三种选择，造就了儒家、法家，和道家。儒家主张复古，恢复传统；法家主张变革，颠覆传统；道家主张出世，大家都消停下来，一切都会自然变好。

儒法道

儒家的圣人孔子，抱着他这套复古的理论周游列国，推销自己的思想，试图找一个好点的工作，但他那套三纲五常人伦大道在乱世根本无人理睬，因为天下混战你死我活，哪还有时间讲这些文绉绉的礼仪和道理呢？所以孔子周游一圈之后深受打击，非常失望。

法家的代表是韩非子，在法家看来，儒家无异于书呆子，想要治理乱世，还得用“法”来取代“礼”，时代已经改变，社会需要革新，魏国第一个变法，很快成为强国，于是大家纷纷效仿，一时间，商鞅、吴起、申不害等人都成为炙手可热的人才。

而道家，则对这一切冷眼旁观，他们觉得你们这些争来争去真的好笑至极，世界这么大，争来斗去干什么！道家以一种超然的姿态看待问题，他们觉得世界原本顺其自然就已经很好，你们非得要搞什么传统搞什么变法才变得乱糟糟，所以道家提倡道法自然，无为而治。

儒法道

后来，经过一段历史时期的验证，到汉武帝时，中国已经完成了大一统，走向和平稳定的发展时期，讲究传统和礼制的儒家重新走上历史的舞台，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒家从此大放异彩。

但是请大家注意，法家并未就此没落，因为从汉武帝开始历朝历代就是采用“外儒内法”的方式对天下进行治理，普通大众受儒家熏陶遵守三纲五常人伦道德，朝廷用法家的手段在背后治理，而道家一切看淡，人畜无害，所以历朝历代的君主也允许其自由发展。以上，就是对儒法道的简单阐述，不一定正确，就当是抛砖引玉，欢迎大家留言讨论、批评指正！

信念颠覆是什么意思

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