过七关都是什么关,过七关什么意思啊

来源 北京日报客户端记者 孙莹

编辑 匡峰

流程编辑 严圣淼

过七关视频 丧事

在农村中，亲人去世后，一般都会选择“烧七”，也就是每七天为亲人烧一个七，总共烧七次，共七七四十九天。这种丧葬文化也被人称为“七七丧俗”。“七七丧俗”在中国许多地方都有流传，许多农村的小伙伴对此估计也是有所耳闻的，但是大家可能并不知道“七七丧俗”背后的意思，今天我们就为大家解释一下，“七七丧俗”是怎么来的？到底有什么特殊的说法？

“七七丧俗”

“七七丧俗”简单来说就是“烧七”，也就是大家听说的头七、三七、五七等等的总称！这是中国古代流传下来的习俗，说的是人死后需要过七关，才能进入轮回，最终转世投胎。而这每一关便是七天。

第一个七天叫离别关，也就是大家常说的“头七”。传说中，亲人死后的前七天，灵魂并不会彻底消散。在一些农村的传说中，亲人死后的前七天，有时候会听见亲人说话，这被认为是亲人并未离开的意思。在头七这段时间，后人一般是为亲人准备丧葬用品。

第二个七天叫恶鬼关，也就是大家常说的“二七”。传说中，亲人死后的前七天，灵魂并没有消散，会回来告别，而第二个七天，亲人的灵魂便会被阴差带走，自此便离开了人间。在这段时间，活着的人一般会给去世亲人烧纸钱，以便亲人在路上使用，也让阴差不要为难去世的亲人。

第三个七天叫鸡鸣关，也就是大家常说的“三七”。三七又叫回魂夜，这一段时间，阴差在为去世的亲人办理手续，当手续办理成功后，他们会放去世的亲人回家做最后的告别，并约定好鸡鸣之前必须回到阴差身边，否则将变成孤魂野鬼，再难轮回转世。

第四个七天叫饿狗关，也就是大家常说的“四七”。传说中，在赶往阴间的路上会遇到恶狗挡道，一旦无法赶走恶狗，就会耽误时间，很可能无法轮回转世。所以在这一期间，活着的后人会在灵柩前献饭，目的就是为了吸引恶狗，以使得亲人成功赶路。

第五个七天叫鬼门关，也就是大家常说的“五七”。这一关是阳间与阴间真正的关口，经过这关后，就真正的是阴阳相隔了。

第六个七天叫望乡关，也就是大家常说的“六七”。传说进入鬼门关后，阴差会把去世的亲人带到望乡台，让他们最后一次看阳间的亲人，而活着的人如果在这一期间烧纸祭祀，那么去世的亲人便可以在望乡台看到阳间的亲人，所以在农村中，“六七”其实必须烧纸的。

第七个七天叫轮回关，也就是大家常说的“七七”。传说中，下了望乡台，去世的亲人会在阴差的带领下继续往前走，来到奈何桥，而经过奈何桥需要喝下“孟婆汤”，忘却前尘往事，真正的进入转世轮回。传说到了“七七”，家人便可以开始着手准备去世亲人入土为安的安排了。不过事实上，这也就是古代大户人家才会这么干，穷苦老百姓，哪里有这么多时间来为去世的亲人祭祀，普通老百姓的家庭，能烧到“三七”就不错了！

“七七丧俗”的来源

关于“七七丧俗”的来源，书中并没有明确记载，所以对于它的猜想，一直没有定论！不过主流的看法，“七七丧俗”并非只是封建迷信，它有一定依据，来源于儒家和佛家、道家的结合！

中国传统文化中，对“七”这个数字非常崇拜，儒家便有“七虞之礼”的说法。而道教也有“七七奠”的说法。佛家中，有六道轮回之说，认为亲人去世后，需要到阴间寻找生缘，以便再次投胎转世，这这一期间花销非常大，所以要求阳间的人每七天给去世的亲人烧纸钱，以便去世的亲人打点关系，找寻生缘。在这三种观念的互相融合促使下，最终民间便形成为了“七七丧俗”，祭祀去世的亲人！

结语

综合来看，中国丧葬文化的“七七丧俗”其实就是民间所说的“烧七”，也就是在亲人去世后的七七四十九天，每七天为亲人烧纸祭祀一次。这种丧葬文化，其实是受到了儒家文化、道家文化和佛家文化的影响，最终发展成今天的样子。“七七丧俗”并非没有依据，它作为中国传统文化的一部分，值得尊重。

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乌拉盖地区发展史很厚重，其中最耀眼、最具有标志性、最具情怀的就是兵团文化。回顾那段“激情燃烧的岁月”有的不仅仅是浪漫，更有诸多困难。当知青遇见草原，又会有哪些有意思的事情呢？

知青到草原生活要过七关

作者：王振鸿

知识青年到了内蒙草原牧区后，要和蒙古族、达斡尔族、鄂温克族同胞在一起吃手把肉、喝奶茶、住蒙古包，过着原始的游牧狩猎生活。

城市知青，在牧区生活要过七关：

一.骑马关

马在浩瀚的草原上就是牧人的腿，放牧时日行几十里，甚至上百里是经常的事，不学会骑马就不能完成放牧任务。草原上骑马，人只要一牵缰绳，马就围着人转，初学者要将脚伸入离地七八十厘米的马蹬，都是很困难的事情。只有脚伸入马蹬，人才有机会骑到马背上。马长时间奔跑人不掉下来，才算学会骑马。这对见到马车都躲着走的城市女孩来说，具有极大的挑战性。要有坚韧的性格，毫无畏惧的精神学骑马，从马背上掉下来，骑上去，再掉下来再骑上去，反复多少次，摔打的伤痕累累，才能征服骏马。

冬天骑马更困难，脚上穿着踝关节不能打弯的长筒毡靴，腿上穿着两张羊皮做的皮裤，身上穿着6张羊皮，15~17尺布做的皮袍，腰间扎着12尺棉布或丝绸做的腰带，头上戴着硕大的剪羊皮帽。全身装备，几十斤，走路都很困难，要将脚伸入离地七八十厘米高的马蹬，再拿一支套马杆，真是比登天还难，好多女生因上不去马而哭泣。

二.生活关

我们以粮食为主食，而牧民是以牛羊肉为主食。七八成熟的白水煮肉，外面的肉有点熟，里面的肉还是红的，一刀下去能看见血水流出来。我们一日三餐，而牧民是一日两餐，我们用筷子吃饭，而牧民用刀子吃肉。每一个知青都必须学会用刀子吃肉，才能生存。并且一天两顿饭间隔时间很长，夏天一天有十几个小时不能喝水、进餐。

渴饿太厉害的时候，拔一些草，放在嘴里咀嚼一下，吸一点草汁充饥解渴。刚去时，不少男生饿的躺在草地上哭。

牧场上的水很珍贵，冬天化雪水，夏天吃洼地积存的雨水，洼地的雨水常被饥渴的牛羊趟过，也常有牛羊的粪便在里面，冬春和秋冬之交，去泉水边砸冰，拿回来加热化水，只有像春夏和夏秋之交，才能喝上泉水，湖水或井水。

由于极度缺水，每天只能用一碗水洗脸洗手，用一杯水刷牙。一两个月甚至更长时间，才能到生产队队部的土坯房子里，打一些终年结冰的井水，烧热了洗洗澡，换洗一次衣服。在一年七、八个月滴水成冰的结冰期里，洗澡洗衣服就更难了。

三.语言关

语言是人类所特有的，用来表达意识、交流思想的工具，是一种特殊的社会现象，有语音，词汇和语法，构成一定的系统，不同国家、同一国家不同民族、同一民族不同地区的人们有不同的语言。

要生活，要放牧，就要用语言交流。譬如，问候“你好吗？”蒙语则是“塔赛白努”。称马为“毛利”；称牛为“乌和鲁”；称羊为“浩尼”；称羊倌为“浩尼沁”；称山为“乌拉”；湖为“诺尔”；泉为“宝力格”；井为“呼都格”；草为“欧布斯”；水为“乌苏”；牛奶为“乌和鲁苏”；茶为“采”；肉为“马哈”；吃为“伊迪”；东、西、南、北分别为“准台、巴润台、沃日台、浩衣台”……只有学会蒙语，才能更好的生活和放牧。

蒙古牧民只有上过学的年轻人会说一点磕磕巴巴的汉语，沟通起来非常困难。牧民就像教婴儿学说话一样，连手势带语言逐字逐句的教我们，我们知青在一起时就交流学习体会，很多人很快就能用蒙文写自己和公社、生产队的名字，还有标语口号。　

四.放牧关

游牧是终年随水草转移进行游动放牧的一种粗放的草原畜牧业经营方式。牧民长期无固定住所，过着逐水草而居的生活，生产设备相当简陋，经营非常粗放，基本处于靠天养草和靠天养畜的落后状态。简言之，居无定所，从事畜牧。由于不同季节水草条件的变化，经常搬家，多则10天半个月搬一次家，少则三五天搬一次家。搬家的路少则十里二十里，多则三五十里，甚至近百里。搬家时，天不亮起床，吃完饭，拆蒙古包、牲畜圈，装勒勒车，套上车，开始搬迁。到目的地后又要搭蒙古包，搭牛羊圈，羊倌牛倌就用一天的时间将牲畜群赶到新址。

一千多只的羊群，二、三百头的牛群，七、八百匹的马群，每一个畜群放开来都是一眼望不到边（因为是丘陵地形）。放牧是每人一群牲畜，几天甚至一两个月，见不到一个人，同一个生产队的两个知青，半年没见面是常事。还时常有狼出来伤害羊群。既寂寞，又危险。

呼伦贝尔草原平川少丘陵多，同一个山包，一年四季的颜色不一样，从不同方向看上去形状也不一样，每个人的方向感不一样，认路就成了一个大难题。夜间走路更困难了，夜间草原上磷火很多，有时磷火就从你脚下冒出来。人们经常将磷火误认为是蒙古包投射出来的灯光，或是敌特发射的信号弹。磷火会误导你，使你迷路。没迷过路的知青，概率很低，可能是零。

放羊，最难放的是二岁的羊，有多年放牧经验的牧民都不愿意放。二岁子羊，实际是每年4月生产的羊羔，9月份把断奶的羊羔和母羊分开，各成一群。到第二年4月，羊羔才一周岁，蒙语叫“畜特楞浩尼”，是“年轻的羊”的意思。这样的羊群纯属“托儿所”或“幼儿园”。不仅不合群，而且不听牧人的话。不好好吃草，玩心十足的到处乱跑。偶遇没草的土台和土坑，一些小羊会排着队，在裸露的土台和土坑中跳来跳去。有时因排队加塞而顶架，有时因跳的方向跟大家不一样而顶架，有时已经跳完站在土台、土坑没走，挡了其他羊的路而顶架。周边不时会出现看热闹的，起哄架秧子参与顶架的。一时间一千多只的羊群大乱，草也不吃了，都争先恐后一试身手。

羊不吃草怎么生长发育？怎么长膘越冬？牧羊人一定要制止小羊的行为。一天下来，马都累得够呛，差不多十天左右就换一匹马，这么大的劳动强度，一般人根本就无法接受。不少人在“畜特楞浩尼”面前打了退堂鼓。　　

五.天气关

呼伦贝尔地处大兴安岭以北，纬度较高，海拔千米左右。冬天8点天还没亮，下午3点30分左右太阳就落山，气温在零下30-42度左右，风很大，4-5级是常事，7-8级不算大，11-12级也能见到，大风刮起的雪片打在脸上，就像千万把小刀在脸上割。记得1970年初的一场暴风雪，人骑在马上看不见自己的马头，羊群就更看不见了。本来二岁子羊就不听话，大风一刮，就分成好多小群顺风乱跑，周围没有其他人，只有你自己，真有落入万丈深渊的感觉。　

六.住宿关

蒙古包内外都非常漂亮，圆形的蒙古包不容易被风刮倒，但是，冬不保暖，也不怎么遮风。在零下30至40度的气温下睡觉，是件非常艰难的事情。在冰冻三尺、草根上带在积雪的地上，铺两层毛砖，一层羊皮褥子，一层棉褥子，盖一床由五张羊皮做的皮被，一件大皮袍。睡觉必须盖头，不然鼻子、耳朵和脸就会被冻坏。早晨起来，盖头用的皮袍在大襟上结着一层冰霜。

夏天，晚上气温依然很低，睡觉还必须盖棉被。由于蒙古包没有防蚊虫的设施，睡觉一定要用衣服盖头，就是这样还是经常挨蚊虫叮咬。整个的夏天，每个人的手和脸上一直有被蚊虫叮咬的包。雨下大了，地上流淌的水会浸湿羊毛毡子和被褥，无法睡觉。

七.蚊虫关

“草爬子”学名蜱，是草原的特产，蜱是许多种脊椎动物体表的暂时性寄生虫，是一些人畜共患病的传播媒介和贮存宿主。

虫体椭圆形，未吸血时腹背扁平，背面稍隆起，成虫体长2-10毫米，饱血后胀大如赤豆或蓖麻子状，大者可长达30毫米。吸饱后，总体可放大100倍。表皮革质，背面或具去壳质化盾板。虫体分耳体和躯体两部分。虽无翅不会飞，但在草木间爬行迅速。经常从草叶上爬到牲畜和人身上来，咬你时不觉疼，因为它的唾液中有止疼剂和抗凝血剂，它会在你的伤口处尽情的吸血，一直吸饱才会从你身上脱落。吸足一次血可以让蜱活一年。

蜱的吸血部位可造成局部充血、水肿，还可引起继发性感染。每一个知青都曾经多次被蜱虫咬过。有时引起人不明发烧，当时医疗条件很差，挺一挺就过去了，大家风趣的称蜱虫为“坦克”。

蚊子、小咬儿虫（学名：蠓），蚊子比天津的大，不用落在你身上，他飞着就可以咬你。骑马走在草地上，不知什么时候突然出现一群几百甚至上千只的蚊子或小咬儿，像一个超大的宇航头盔罩在你的头上。你不停的哄着，就是这样，也会把你咬的遍体是包。为了驱蚊虫，不少男生开始吸烟，而女生没有一个吸烟的，大家浪漫的称蚊子群为“轰炸机群”，称小咬儿群为“歼击机”群。

知青人人都要靠坚强的意志，才能过好这“生活七关”。虽然当时的条件是极为艰苦的，但是知青们不畏艰苦，有着乐观积极的精神，直到多年以后再回忆起这段时光，无疑是一笔巨大的精神财富。