明证的意思,明证法师

明证的意思，明证法师

大家好，由投稿人曹成来为大家解答明证的意思，明证法师这个热门资讯。明证的意思，明证法师很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

明证和显证

“鲁王之宝——明朱檀墓珍藏”是山东博物馆2025年度重磅展览之一，已经“重装升级”后盛大启幕。说这个展览“盛大”，一点也没有夸张的意思，展览精选了682件（套）文物，涵盖金器、玉器、服饰、漆器等多个品类，包括九旒冕、九缝皮弁、镶宝石金带饰、天风海涛琴等精美文物，展出文物数量、规模、规格均前所未有，另外还有与山东博物馆十大镇馆之宝之一九旒冕形制一致的纸冕、果核珊瑚帽珠、交领短袖黄绫袍、交领窄袖黄缎袍等多件珍贵藏品均为首次展出。

“鲁王之宝——明朱檀墓珍藏”展览现场

金玉琳琅，气势恢宏，展厅正中央的那个庞大的“仪仗队”，和展柜中一件件价值连城的“稀世珍宝”，甚至“珍宝们”如何一件件装进箱子里的过程，都有数字化的精彩呈现。毫无疑问，展览“生动呈现了明代初期亲王的生活样貌”，“对于了解明代历史、研究明代社会文化均有重要意义”。

展厅中的仪仗俑群

不过徜徉展厅，不免想起文物背后的那段历史。满目金玉之色，竟在心里慢慢生出一种荒唐乃至荒谬色彩。

镶宝石金带饰

“鲁王之宝”出土于朱檀墓，朱檀墓也叫鲁荒王陵。朱檀之所以叫“荒王”，还有一段传奇的故事。据史书记载，朱檀之父为朱元璋，母是郭宁妃。郭宁妃备受朱元璋宠爱，在马皇后、李淑妃之后，任“摄六宫事”。洪武三年（公元1370年），郭宁妃生下朱檀。虽已是自己的第十个儿子，但朱元璋依然非常宠爱他。《明史》载，朱檀“生两月而封，十八年就藩兖州”，说的是朱檀刚出生两个月就被封为鲁王，可见朱元璋有多喜欢这个儿子。由于被封时年纪幼小，洪武十八年（1385年），朱檀15岁时才到兖州就藩。身为王子，按理说，朱檀即使做不出什么惊天伟业，也会过一辈子锦衣玉食的奢华生活，但命运却跟他开起了玩笑。《明史》载，朱檀一开始“好文礼士，善诗歌”，但没过几年，“饵金石药，毒发伤目”，以至于“帝恶之，二十二年薨，谥曰荒”。也就是说，朱檀本来礼贤下士、博学多识，在诗歌方面很有天赋，深受朱元璋的喜爱。但后来却因服用仙丹，导致双目失明，仅活了十九岁就死了。朱元璋闻讯之后，非常愤怒，认为他的行径非常荒唐，所以就赠给了他“荒”这样一个极具贬义的谥号。

朱檀虽“荒”，却丝毫不影响其生活之“豪奢”。展厅里的那些文物就是明证。为何如此？道理很简单，他是皇帝的儿子。很多人也许会想，老爹打下江山，儿子荣华富贵，这不是应该的吗？但事情还没有这么简单。据张宏杰《简读中国史》，朱元璋为了让他的子孙后代们充分享受幸福，特意规定皇族不能从事任何职业。每一个皇族后代都由国家养起来。由于不能从事任何社会职业，皇族们增加收入只有一个渠道，那就是多生孩子，每多生一个孩子，国家就按等级多发放一份俸禄。所谓“宗室年生十岁即受封支禄。如生一镇国将军，即得禄千石；生十将军，则得禄万石矣。……利禄之厚如此，于是莫不广收妾媵，以图则百斯男”。比如大明弘治五年（1492）底，山西巡抚杨澄筹向皇帝汇报了一个消息：居住在山西的庆成王朱钟镒又一次刷新了生育纪录，截至这一年的8月，他已生育子女共94人。而朱钟镒“生育冠军”的称号不久之后就被他的一位后代，也就是另一位庆成王所夺取。这位庆成王光儿子就多达100余人，以致出现了这样的尴尬场面：每次节庆家庭聚餐，同胞兄弟们见面，都要先由人介绍一番，否则彼此都不认识。

皇族们的俸禄当然都来自百姓的税收。张宏杰写道，从明代中期开始，各省的长官发现，他们全省的财政收入，已经不够供养居住在本省的皇族。比如山西省全省地方财政收入为152万石，而山西王爷们每年消耗的俸禄是312万石。河南年财政收入为84万石，而需要供应给王爷的是192万石。“借令全输，已不足供禄米之半。”因此，这些皇族的存在，对百姓来说是不折不扣的灾难。

天风海涛琴

问题还不仅仅在于经济的负担，任宝祯著《山东封疆大吏》书中第一篇《明季山东巡抚与济南德王府》中这样写道：“自明成化三年（1467）第一代德王朱见潾建德王府开始，到崇祯十二年（1639）正月清兵入关，攻陷济南府，德王朱由枢被抓，先后有五代世袭德王居住在这里，时间长达172年。世代德王们终日沉溺在声色犬马之中，朝朝宴舞，日日笙歌，享尽了人间的富贵荣华。”更为严重的是，德王府虽然是明政权统治机构在山东的一个组成部分，但按照明制，德王只是安抚尊容，不得参与和干预当地的行政管理。“然而，事实上并非如此。德王府对所在地区的社会生活仍有极大的影响。它不但像一个肿瘤毒化着所在地区的风气，而且使所在地区的经济受到巨大损害，成为济南府最大的贵族地主。它不仅拥有分散在各县的田庄，而且济南府城的商税也奉朝廷命令全部由王府截留。更为甚者，王府还借其权威，占领官田和招致依附农户，王府所拥有的田庄和农户日益增多，但济南一地的赋役却不减少，王府不予负担，于是朝廷固定的赋役就由其他农户分担，更使百姓困苦不堪。”在文章中，任宝祯还通过对“德王府军校围攻济南府事件”“德王府霸占白云湖事件”等的详细叙述，充分呈现了德王府的蛮霸和贪婪。

几年前我曾到邹城市东北12公里处的九龙山南麓寻访鲁荒王陵，见识过墓地庞大的规模，也领受了烈日炎炎下深入崖洞墓室时刻骨的阴冷。在鲁荒王陵管理所，我还了解到了有关考古发掘的另一段故事。

鲁荒王陵的发掘，还是在“文革”期间。1970年春，山东博物馆、邹县文管所和驻邹部队联合对荒王陵进行发掘。当时的背景有两个：一是在“文革”初期掀起的“讨孔运动”中，在曲阜、邹县一带的汉鲁王墓和明鲁王墓先后遭盗掘，戈妃墓已完全被盗。为落实周恩来总理关于保护“三孔”文物的批示，趁整理“三孔”文物的机会，对荒王陵进行发掘；二是当时正值中苏珍宝岛事件不久，战备紧张，按照“深挖洞，广积粮”的精神，地下古墓发掘后可作战备工程。

考古发掘困难重重。考古人员先是开挖了一条20多米的深洞，由于塌方，又改为开方挖掘，在墓上方挖出一个25米见方的大坑。因封土坚硬，封门墙砖全部用灰浆灌注，加上坑底积水，工程进度很慢。于是又动员和征调了近200名民工和所谓的“地、富、反、坏分子”，昼夜施工。至8月初，已挖了25米深，正当打开墓门之时，下雨发生塌方，向下埋了10余米深，发掘工作被迫停止。当年10月份继续发掘，12月初打开墓门，由于墓内常年积水，地上是一层厚厚的淤泥，很多木俑粘贴在券顶上部，棺、椁分离，墓室内器物比较凌乱，但没有发现任何盗扰迹象，各类文物保存完好。至1977年1月下旬，墓室清理工作基本结束，文物装运至省博物馆保存，然后封闭了墓门，直到1988年重新对外开放。

鲁荒王陵地宫入口

因为“建制早、规模大”等不同于其他王陵的众多特点，鲁荒王陵被誉为“明代亲王第一陵”。按照考古专家的说法，“明代王陵寝是我国历史上陵寝文化发展的一个顶峰，它的建造与选址包括了气候、地质、地貌、生态、景观、政治、军事、艺术等诸多因素。而明鲁王陵作为明代亲王陵的杰出代表，具有规模宏大、体系完备和保存较为完整的特点。它展现了陵寝与堪舆文化的完美结合，反映出了中国陵寝文化的丰富内涵，具有极高的历史和文物价值。”

没有人否认这样的考古发掘意义，就像没有人否认陈列在博物馆里这些文物的历史价值和艺术价值。只是，对文物的赞美和对权势的崇拜是两回事，琳琅文物背后的历史也理应为我们所知晓。当认识到很多时候都是“金玉其外，荒唐其中”，我们欣赏文物时的视野，也会更宽广一些吧。

记者:钱欢青 摄影:钱欢青 编辑:徐征 校对:杨荷放

明证局

明证局上班时间点

明证局离婚协议范本

来源：【北京大学出版社】

在信息爆炸观点纷杂、人工智能日新月异的时代，如何穿越迷雾洞察事实真相，如何事半功倍地读书和思考，如何打磨文字进行有力表达？

这就不得不提“时评中国”系列丛书，它自问世以来，凭借犀利而理性的评论、深刻而实用的写作指导，几乎成为人手一册的阅读与写作宝书。

七次荣获“中国新闻奖”的资深时评人曹林，在近二十年的评论写作中的技巧，助力无数人突破写作瓶颈，拿下高考议论文、考研评论、申论写作……

值得说道的是，“时评中国”丛书还屡屡精准押中高考题，成为考生们口耳相传的高分宝典。

时评中国

5

日常增加认知难度，

写作才能洞见深度，

通过热点事件的深度分析，

引导读者形成独立见解！

“时评中国”书友分享阅读体验：

@刘奕（北大新传本科毕业生）：“时评中国”系列自从高中起便是我议论文写作的良师益友……

@谭小红（湖北宜昌一中语文特级教师）：作为一名高中语文教师，曹林老师的“时评中国”系列是我的案头必备，我用它指导学生议论文写作已多年。

@隆芳（贵州凯里一中语文特级教师）：在这个发声太过快速太过嘈杂的网络时代，我们亟需一双犀利的慧眼带我们去看清事实的真相。

@胡然（北京外国语大学本科在读）：2021年，我还是一名高二的学生，逛书店偶遇了《时评中国1》，竟爱不释手。短短几天，我所在的整个班级，摘抄本上都是《时评中国1》，或原文，或评析。

近日，全新力作《时评中国5：用批判性思维阻断庸常》重磅来袭，其中锋利的思想和实用的技巧一如既往！

为什么写作始终不出彩？

要学会用批判性思维阻断庸常

曹林老师指出，写作的关键在于批判性思维，而批判性思维核心在于“阻断庸常”，即打破那些看似顺滑、理所当然的判断，以真正深入的思考来推动观点的深化。

深度的思想往往源自于对障碍的跨越。观点的形成，不是简单地顺势滑向既定立场，而是要面对不同视角的挑战，甚至要去理解、论证“对手方的理所当然”，以此打破自己固有的偏见。

所要越过的“障碍”越大，观点也就越有深度，无视“对手方的理所当然”，只会暴露自己观点的偏狭。

例如，对于“高校给家长寄大学生成绩单”这一事件，许多学生本能地反对，认为自己已经成年，理应独立负责。然而，家长则认为，既然大学生在经济上仍依赖家庭，家长就有权知晓他们的学业情况。甚至有家长用“投资者知情权”来比喻这一行为。

微博相关话题下部分网友的观点

这种分歧表明，每个人的立场都有其“理所当然”，但真正深刻的思考，需要打破这些自然而然的假设，从不同角度进行深入论证，而不是停留在简单的对立。为此，有学生指出经济依赖并不意味着人格依附，有学生反驳人与人的关系不同于人与物的关系，这些都是比较深入的论证……

曹林老师指出，很多评论的肤浅，就在于丝滑，做一道丝滑的论述题，平滑地滑向一个未经证明的结论，变成一堆“正确的废话”：做一个独立的人，要认真读书，我们热爱和平，我们向往诗和远方……

人们的思维常常冻结在这些陈腐的结论中，自动生成地、平滑地就滑向这些结论。批判性思维是一种思维阻断机制，它帮助我们打破未经深思熟虑的丝滑判断，避免将思维定格在自以为是的“正确废话”中。

不要沦为数字“人肉电池”

敢于直面思想的“冲撞和冒犯”

在算法为王的视频时代，廉价的多巴胺几乎唾手可得，停留在这种程度的快乐，将渐渐沦为被电子媒介消耗的“人肉电池”。

走出习以为常的“舒适区”，不妨从直面“冲撞和冒犯”开始，有价值的评论往往需要质疑那些看似正确的东西，从而给人带来新的思考，提高观念的水位。

比如，关于“中国矿业大学起诉捐赠人吴幽”的新闻，大多数人认为学校不近人情，竟然将自己的学生告上法庭。但曹林老师则指出，站在法律角度来看，起诉可能反而是一种保护情感的方式，因为法律能够提供理性的框架，避免私人情感的纠缠和消耗。

2019年4月10日，2008级校友吴幽公开宣布捐赠1100万元人民币给母校中国矿业大学。

诉诸法律，不一定意味着关系破裂，而可能是解决问题的最佳途径。这种观点的提出，正是对“人之常情”的冲撞，使人们从惯性思维中跳脱出来，重新思考法律在社会关系中的价值。

即使是正确的价值观，也需要在冲撞中得到验证和升华。例如，“落后就要挨打”这个观点虽然符合某些历史经验，但它是否真的“天经地义”？落后是否一定会导致挨打？被打是因为落后，还是因为强权？通过这些疑问，我们可以对看似“正确”的观点进行深入审视，让它们变得更加有思辨性，而不仅仅是口号式的重复。

“延缓速度就是落后，而落后者是要挨打的……打落后者，打弱者——这已经成了剥削者的规律。这就是资本主义弱肉强食的规律。”（斯大林1931年2月4日所作的《论经济工作人员的任务》）

即使是一些看似平平无奇的暖心之举，也可以通过“质疑和冒犯”发掘出更深刻的思考，让情感本身得到充实和升华。比如，中国残联联合天猫推出的“单只鞋”销售计划，最初可能让人觉得小题大做。但深入思考后会发现，这项服务真正体现了对少数群体的尊重和包容。

穿两只鞋的人，往往不会想到只需要一只鞋的人面临怎样的困境，而文明的进步，正是在这种权利与功利的冲撞中逐步实现的。

中国残联联合天猫推出的“一只鞋计划”。

好的评论往往不是追随热点的产物，而是经得起时间检验的思考结晶。正如书中所说：“当一切朝着同一个方向进行时，不妨往相反的方向深情地看一眼。”

每个环节精选“十种方法”

跟随知名评论员，让文章出类拔萃

在这本中，曹林老师对书的体例进行了升级，每一章前新增的“十种方法”导读，提供了清晰的学习思路，跟随它们可以快速提升思考能力和写作技巧。

向上滑动查看全部方法

一、10个阅读与积累技巧

1.读几本经典作为写作的“本钱”，翻来覆去地读。所谓经典，不是放在书架上“我准备读”的书，而是“我准备重读”的书。熟读、精读、深读，吃透几本书，写作就有了知识的根系。

2.不断保持对话的碰撞式读书。所谓“读死书”，就是将书的内容当成“死的教条”去死记硬背，再去生吞活剥。只有经过对话的碰撞，“死知识”才能变成自由调用的“活思想”。读书是在对话中训练自己的心智，而不是让自己的大脑成为别人的“跑马场”。

3.读书，是离不开触觉的。当下电子媒介主导的读书方式，认为光靠眼睛就可以完成读书，视觉成为知识输入的唯一“感官”入口，将对读书至关重要的“触觉”驱逐出阅读场景，使阅读方式越来越浅。捧书、翻书、找书、查书、抄书、啃书，具身化的身体接触，让知识“可触摸”，才能在身体参与的“紧紧咬合”中让知识进入不会流失的深层记忆。

4.真正的读书，需要戒除那种“找简单结论”的简化诱惑，需要读到复杂性。深刻的读书过程，读者应该总能在掩卷之余在脑海里盘旋这两句话：这事儿没那么简单。那么，问题又来了！

5.用多写长文字去固化深阅读。长文字是一个筛选机制，将自己“胡思乱想”“灵机一动”中经不起推敲的地方筛选掉，萃取留下真正的思想，并用长文字将其固化下来，能够经得起时间的筛选。

6.防止思维习惯性地冻结在表层，日常“增加认知难度”，写作才能洞见深度。千万人同题写作，面对同样的材料，你的认知到什么样的层次，决定了你的得分等次。同质化的观点中，“深度”自然能脱颖而出。

7.读书中学会分类，知识就是关于“分类”的学问。读书和知识是如何内化到一个人的思想中的？很多人觉得是靠“储存记忆”，像硬盘储存信息一样，使用时再去“调用”。实际上，到了高等教育阶段，知识的内化已经不是死记硬背、硬盘式的“储存记忆”，而是靠有机的“网格化检索”，就是读书过程中对知识进行积极的处理，通过分类、重组、对话、标签、批判式思考，使其进入你的知识网络。这个知识网络不是一个个分散的“知识点”，而是互相联系、彼此嵌合、触类旁通的知识形成的网，书越读越多，这张网会越来越大，形成井然有序的“分类框架”。当你读一本新书时，这张网会将新知“网”入其中。

8.读书要善于读到不同。看见不同，意识到有某种不同的答案、不同的可能，是批判性思维的第一推动力。歌德说：“只知其一，等于无知。”这句话也深刻地指出了“不同参照”之重要，只知道某个标准答案，而对其他可能缺乏想象力和思考。这个标准答案如果不是在与其他不同答案的对比、对勘、反思中得出来的，那么，这个答案就不是你的答案，而是别人灌输给你的答案。

9.在深度文本阅读中扩展表意空间。丰富的文学阅读，不是普通的阅读，而是进入文字细节的、深度的文本阅读。“整本书阅读”，就是超越对情节内容的关注，在文本层次上进行深度的阅读，不是浮光掠影地翻一翻，不是像看小说那样看人物纠葛，而是进入整本书的文本，在语词（词、句、段、篇、章）、细节、修辞、艺术、思想等层面进行阅读。

10.勤奋写作，训练灵活的表意。经常写作的人可能都有过这种经历，停了几天没写，重新拿起笔，得花费好长一段时间才能恢复到之前的流畅状态。一个人的表意空间，越经常写作，表意能力就越灵活。

二、10种让角度与众不同的方法

1.借助修辞意象的互文延伸拓展思维。隐喻不是游离于语言之外的一种装饰品, 而是人类体验世界、思维和生活的一种方式，是人类语言的关键所在。思维开放与修辞想象力能够进入修辞情境，修辞性人格，看山能见水见桃花，而思维固化的人只能看山见山。比如，“坐冷板凳”本身是一个比喻，那么，围绕着这个比喻有一个家族，你能想到他周围的这个家族，就叫意象的延伸，你能想到这些吗？不仅是冷、坐，你首先得给别人一个板凳，能不能让板凳温暖一点，对待人才，能不能给把舒适点的椅子？

2.寻找有代表性的观点，把它当成靶子。《亮剑》里有句台词，“每一个将军都有一个假想敌”。我想说，“每一个将军都有个假想敌，每一篇文章都应该有个真靶子”。你的“真靶子”到底是谁，到底是社会上的哪一个现象，或者哪一种人、哪一种事。

3.每一篇好的文章，都应该从“但是”写起。培养一种“在别人停止思考的地方再往前走一步”“跳出惯性框架去质疑”的能力。怎么把思维往前推进？怎么打破惯性？需要“转折词”帮忙。“但是”这个思维转折词，包含一种打破常规、看见不同、推进思考的批判性思维力量。

4.通过身份的切换来释放角度的想象力。观点，就是观看之点，角度，多数时候就是观看的身份。切换一下观看的身份，就换了一种角度。是女权，还是人权？是女性，还是女生、女王、女神？只要你站得足够高，就会发现大地是星空的一部分。说理，本身就是超出特定经验和利益的一种努力，能不能跳出当下固化的身份，看到自己作为人的普遍身份。

5.普通人屁股决定脑袋，你要学会用脑袋质疑屁股。我们在写作的时候要学会升维，人们常说降维打击，高一个层次的去打击低层次的，当然会起到碾压效果。田忌赛马，就是通过降维打击取胜。评论可以尝试类似方法，升一个维度看问题。有人曾经问一位著名的教育家：“考上北大清华的都是一流的学生，为什么最后常常产生不出一流的人才？”这位教育家说：“考上北大清华的只是一流的考生，并不是一流的学生，更不等于一流的人才。”

6.学会在假设中“柳暗花明又一村”。我们在思考问题时，很容易被装进一个笼子，走进一个思想的死胡同，越想越窄，真是“山重水复疑无路”。这时候，如果你善于假设，就从那个死胡同里跳出来了，发现柳暗花明又一村。假设，就是摆脱一种思路而“换一种思路”，想到“另一种可能”，往往能够脑洞大开。假设，是帮助我们思考的一根拐杖、跳出惯性思维的一个跳板、不走寻常路的一个导航。

7.通过思考相反情况和颠倒比例去释放想象力。比如，都说富裕是好东西，人们都想富起来，有追求幸福的权利，但可不可以反过来思考，一个人有没有穷的权利？仔细想想，是可以的，比如政府觉得种花生可以致富，就让农民都种花生，这就不对，农民有选择种什么的自由，即使穷，也有穷的权利。再比如说，人们都觉得记忆是个好东西，但反过来想想，一个人有没有“被遗忘权”呢？当年做过一件不好的事，过了很多年，他有没有权利让别人遗忘这件事？

8.换一个参照系，比较半径不一样，角度就不一样。跟什么比较，也会照见不同的角度，比较参照系不一样，角度就不一样。在历史学研究中，有一个很著名的疑问，为什么每一代人都要重写历史？既然历史是已经发生的事，为什么要不断地重写？历史学家希尔的回答是，每一代人之所以都要重写历史，是因为过去发生的事件本身没有改变，但是现在改变了，每一代人都会提出关于过去的新的问题。这就是参照点的变化，历史不是以过去为参照，而是以今天为参照，现在变了，看历史的角度就变了。

9.对简单概念的怀疑，很多时候问题就隐藏在简单中。批判性思考的一个关键就在于，对熟悉概念进行全方位的立体分析，比如说“读书无用”这句话，只有四个字，却可以琢磨出很多味道。谁在读书，省略的主语是谁？读什么样的书？无用，你眼中的有用的标准是什么？这么一想，思路就打开了。一切真正的理解，都在于不接受这个世界表面所呈现出来的东西。

10.关注细节和对概念进行重新分类。不同的分类标准，就是不同的角度。你可以从不同的专业层面来看，法律角度、经济角度、心理学角度，把握一个深刻的片面。你还可以通过寻找“中间项”的方式找到新思路，一般的思路都是二元对立的框架，黑白、善恶、主观客观、前浪后浪、否定肯定，你可以去寻找中间项，黑白中间有灰色地带，前浪后浪之间还有中浪，很多事情的关系不是“有无”的两极关系，而是“多少”的关系，不是全有或全无，而是或多或少。

三、增加语言感染力的10个途径

1.语言服务于说理，是说理的工具，要有效率地把道理讲清楚。最大限度地消除语言的存在感，突出道理的存在感。避免语言成为理解道理的障碍。排序：清楚、简单、精彩，重点是表意的清晰。

2.少用过于抽象的语言，应该着力于具体。避免纠缠于语言，否则会让文章停留于低层次的讨论，没完没了地在低层次争论。对于多数人都知道的概念，便不需要再进行解释。多数人都不知道这个概念，那就不用这个概念。基于表达效率的要求，不要把笔墨花在抽象概念的解释上，不要太多纠缠于抽象层面的语义阐释。

3.在语言上给自己减负，不要粉饰词汇。斯蒂芬·金说，写作最糟糕的做法之一就是粉饰词汇，也许因为你对自己用的小短词感到有些羞愧，所以找些大词来代替。“用词”的第一条规则是用你想到的第一个词，只要这个词适宜并且生动即可。丘吉尔则说，短词是最好的，如果又短又上了年头，那就是最好中的最好。

4.戒除文艺腔，少用文青语言，朴素地表意，深刻地思想。一个作家的反思是，堆砌辞藻并不等同于文笔华丽。我也有过堆砌辞藻的阶段，但我很庆幸已经跳出了那一阶段。过于繁复华丽却枯燥无力的辞藻堆砌，如同一堆没有生命力的塑料花挡在眼前，反而会影响读者的阅读快感。希望我能以最少的字句来表达最深切的情感。

5.文章选择典故的原则是遵循家喻户晓、普遍共通的原型，可通约性，公共性。不要刻意引用那些偏僻小众角落的典故来突显自己的“学问”：最好是典故中包含了古往今来人类共同关心与忧虑的原型，比如生命、爱情、人与自然、人与自我等，因为它们才具有“震撼我们内心最深处”的力量，这样才能够使古人的故事与我们的故事水乳交融地融合在一起。

6.评论中的引用应不仅能说明一个道理，还能提升一个道理。遵循适度引用原则，不要刻意引用，不要掉书袋。能用自己的话表达的，就用自己的话。不要大段整段引用，要提炼性引用。某个名人某句话讲得特别深刻和精彩，引用能为文章增彩。

7.评论语言须有强概括力和高能见度。如李金铨先生所言，用具有概括能力的语言，总结那些复杂而具体的事实，用精准的概念抽丝剥茧，甚至画龙点睛。材料也许初看散漫不经，仿佛毫无头绪的线团，但如果找到了涵盖力强的概念，不啻牵出一个线头，理顺并理活了整个材料。说理词须具备紧缩性、概括性、蕴理性等特征，譬如揉面，面要揉到位了，才软熟，筋道，有劲儿。

8.避免染上套话腔，避免使用失去生命力和个性的语言。语言要有人的痕迹，带着人的关怀、人的温度、人的思想痕迹、人的个性、人的思想转折性、人的感性。特别是感性，是一种机器无法模仿的情感。人同此心，心同此理，文字中有人的温情，文字那一端的人才能感受到，并在阅读时感受到温情。

9.尽可能用名词和动词，少用形容词和副词。名词和动词是给评论语言减负，给作者减负，给读者减负。忌用副词，因为通往烂文的路是副词铺就的。英国作家威尔斯说，我尽可能写得直接，就像我尽可能地走直线，因为这是到达目的地的最佳路径。如果你想用文字展现你的博学，则请你在行文时保持克制。在文章最后一句结尾处添加一个感叹号，并不会使文章变得有趣，仅表示水平业余而已。

10.忌被动语态。被动语态犹如小男孩嘴巴上用鞋油抹了两撇小胡子，或是小姑娘踩着妈妈的高跟鞋踉跄踱步。例如，尸体被从厨房搬走，放到了客厅沙发上。死的东西，才习惯于“被”。主动语态，是最日常最顺口的习惯表达。

四、提升媒介素养和判断力的10个习惯

1.在任何情况中，10%的事件引起了90%的事件，我们忽视了那个10%，却被那90%震惊。如何才能让自己看到那关键性的10%？在媒介化社会中，没有什么“事物”“事件”是赤裸裸地、透明地呈现的，没有什么事情能够自身明见，它必然掺杂着框架、角度、前见。媒介素养，是一种穿透媒介现象之“障”洞见本质的能力。

2.另一种隐藏知识的方式是散播虚假消息，叫“反消息”。苏联时期，部分地图故意标错城市，来误导外国间谍。第二次世界大战期间英国成立“二十委员会”，专门为德国人提供“不准确的信息”。我们生活中有哪些“反消息”？如何识破信息烟雾？一事当前，先问真假，再说是非，后论利害，把握好这个判断的价值次序。

3.为什么阴谋论如此盛行，是因为阴谋论可以让头脑简单的人觉得自己头脑不再简单。生活中常见的谬误是，人们总认为，两个对立的观点，肯定有一个是对的。信息铺天盖地的社交媒体空间，要跳出这些认知谬误，摆脱信息喂养而去分析信息，需要对事实和逻辑的尊重。

4.为什么“浙江宣传”那篇《“人民至上”不是“防疫至上”》能一文爆火？关键是，说人话，说人们最想说的话，说人们想说却无法精准表达的话，直抵人心。只有真正沉浸在网络中，知人间冷暖，知舆论水温，精准洞察人性人心，才能从指尖流出这样的标题。

5.跳出舒适区看见舆情盲区。很多官员日常面对最多的并不是“七嘴八舌的舆论场”、接受不同声音反驳的评论区舆论场，而是争相点赞、鼓掌、叫好的内部马屁场，没有反驳，只有“您说得都对”的热烈掌声场。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣！

6.言之有情，情感是最底层的交流逻辑。特别是在新媒体舆论场上，情感是最能形成认同的底层逻辑。比如对于官方的舆论引导，传统的引导模式排序是这样的：法、理、情。“法律”是第一位的，法治社会，首先要讲法。然后是“道理”，摆事实讲道理，去论证分析。再就是“情”，晓之以情。而在新媒体舆论中，这个金字塔是倒过来的，情、理、法，公众最看重的是情，一事当前，公众首要的判断标准是“合不合人情”。

7.真新闻，得有新闻要素，判断真假主要看新闻要素。所谓“要素”，不只是那些人名地名“看起来像真的”，更重要的是，可核实。如果我不信，可以根据新闻中提供的信息去核实，这叫“新闻要素”。像“秦朗巴黎丢作业”事件中，所谓的巴黎机场、秦朗、故事情节等，只是一种无法查证、虚幻不定的“新闻元素”。

8.判断的深度性，是由信源的多元性决定的，而反思的深刻性，是由“新闻物种”的多样性决定的。如果一件事件发生后，评论没有调查、特稿的支撑，评论是空洞的。调查和特稿没有评论的“爆破”，无法形成一锤定音的冲击力。通报和新闻没有调查报道的跟进，超越时效的厚重反思就根本没有可能。

9.在获取信息中筛选信息，剔除增加内耗和焦虑的营销性信息。学者刘擎说：“年轻人一面喜欢独处，一面又热衷于获取信息，担心自己out了，这是存在性焦虑的一个征兆。”被“大学生真的很需要这门课”这类话题所卷、所哄抬，正是这种“存在性焦虑”的体现。热衷于获取信息，却没有被信息所滋养，反被其所消耗和吞噬，被各种营销号制造的焦虑所席卷。

10.所谓媒介素养，就是选择与好媒体、好平台为伴。你看着信息，信息也“看”着你，你日常所选择的智能平台帮你建立的信息通道，在涓滴中累积着你的信息资本，那些你拓展的多种可能性，总会在某个关键节点给你带来帮助。信息的边界，就是我们的眼界；信息的质量，就是我们的知识重量；信息的通道，就是我们上升的渠道。

五、迅速提升写作流畅感的10个步骤

1.找到文章的“干细胞”：结构灵魂字。这个结构灵魂字，很像生物有机体中的干细胞。人体形成于胚胎干细胞，一个细胞不断地分裂，它具有分裂出所有器官细胞的潜质，会分裂成肠、肝、脑……“结构灵魂字”就是这样一个干细胞，一生二，二生三，三生万物，能够“分裂”出一篇评论所需要的全部器官。

2.用“思维转折字”打破思维冻结。然而，然后呢，等等，我得想一下，问题没那么简单，有没有另外一种可能？思考不是找到一个标准的正确的答案，“正确答案”对评论这种思想性文体来说，只是“死水”。你说得很对，但全是废话。你说得很对，然后呢？你说得都对，对得没有任何思想营养！好评论需要摆脱“死水”，溅起思考和思想的“水花”，在人心中泛起涟漪，增进人们对一个问题的认知深度。而“但是”就是扔一个石子、泛起水花的思维标志。

3.用“逻辑纵深字”驱动表达深度。宁要片面的深刻，不要肤浅的全面，深度好文，要避免全面铺开，要向纵深去挖掘，锚住一个点，层层推进，形成观点的景深。“景深结构”的对立面是“平面结构”，也就是“肤浅的全面”，诸如既要、又要、也要、还要、都要。“片面的深刻”是这样的语态结构：必要、更要、只要、而要、才是、更是、而是、并非。可以注意到，更要、才要、而要，这些表达里包括一种向前推进的“逻辑纵深”力量。

4.一篇深度的评论分析，需要完成这“三重飞跃”：其一，从“这一个”到“这一类”的飞跃，证明这不是个案，而是某个普遍问题，让人看到这个问题其实很普遍，以此证成这个命题的评论价值。其二，从“这个事”到“这个理”的飞跃，基于这个具体事件中的具体事实，分析出由这件事折射出的道理，须“就事论事”，不能信口开河过度阐释，论点不要超过论据所允许的限度。其三，从“这个理”到“这类理”的飞跃，这是一个对道理进行抽象的过程，推而广之，这一类现象都适配这个道理。

5.作文不是“论述题”，要有问题在胸中奔涌。我们很多学生普遍存在“三无现象”：无问题、无想法、无论证——三个“无”，触及的其实都是能否撑起一篇好评论的关键问题，没有问题和想法，跟着别人预设的立场走，没有论证，直奔结论，批判性思维根本没有启动，怎么指望能文思泉涌呢？实际上，评论文字不是“写”出来的，而是问题、想法、论证高度活跃自然迸发的产物。

6.文章要善于写自己的生活、自己的体验，把自己作为方法与人交流。讲我的生活，我的生命世界，我在这个问题上的经历和经验，这是最直观的“人的痕迹”。我最喜欢的评论，就是用自己的经历去阐述一个道理，娓娓道来，那个经历不只是“个人的”，而带有某种普遍性。由人的生活生发出来的道理，才是有机的道理，让道理跟自己生活的小世界发生关联，这样的道理才会摆脱“大道理”的生硬说教与强迫灌输。

7.在丰富的阅读中扩展表意空间，提升写作的自信与流畅。写作者常有一种“语言自卑”“文采自卑”，这种自卑遏制了他们的表达冲动，总觉得自己的语言过于贫乏和平庸，难出文采。同样一件事，别人能够写得绘声绘色，妙趣横生，而自己只能干巴巴地描述，找不出词儿，拿不出手，干脆就保持沉默。问题出在哪里？这种语言干瘪和单调，说明一个人写作的表意空间过于狭窄。

8.上价值之前先用具体的案例去下沉。你看云时热切，你看我时眼盲。议论文或作文写作，很多学生特别热衷于讲大道理，上价值，喊口号，空洞地拔高，却举不出一个具体的案例。关于灾难，我很欣赏一句话：灾难不是死一万人这样的事，而是，死一个人这样的事，发生了一万次。——一万只是一个抽象的数字，只有描述和记录具体的死亡，具体的牺牲，才能真正触动人心。如果没有充分的案例下沉、故事下沉、感性下沉，没有几个可以眼观、耳听、鼻嗅、手触、身感的典型细节作为铺垫，那么，“上价值”是无效的，必然充满让人排斥的爹味和说教味。

9.一篇好的议论文，不仅需要一个好的观点立意，好的角度，还需要一个能最好地体现这个立意的案例，这叫作“代表性的明证”。所谓“明证”，就是无须多言、自身明了的例证，案例本身有一种不用概念推理、“以自身被洞见”的通透力量，道理蕴含在例证之中，读者读到这个例证，其中的道理也就“完形”了。

10.美即意象：以意象为中介彰显立意。美学家叶朗说，美即意象，让人觉得美的东西，总有一个可感、可视的意象。宗白华先生也说，象如日，创化万物，明朗万物！所谓“明朗万物”，就是具体案例彰显的意象照亮了你的立意与素材，一篇好的议论文、评论，应该有一个清晰的意象去显现立意。

在让角度与众不同的部分，书中不是抽象地谈论怎么选取角度，而是单刀直入强调了从“但是”开始写起、用脑袋质疑屁股 ……在提醒读者如何跳出惯性思维时，同样拒绝采用惯性思维方式。

书中还提供了提高语言感染力的方法，强调语言应“清晰、简洁、精准”，避免过度修饰和空洞的表达，包括用所想到的第一个词（适宜、生动即可），多用名词和动词而少用形容词和副词 ，别轻用被动语态等。

针对“震惊体”“感叹号”的泛滥，书中也提到了行文克制的重要性，指出在文章广泛使用感叹号，只会突显作者水平业余而已，他指出文章既要有人的关怀、温度和痕迹，又要避免矫揉造作地拟人腔调。

没有来由的感叹号只会让文章显得莫名其妙。

在媒介素养与判断力部分，书中强调“看到90%事件背后关键的10%”“一事当前，先问真假，再说是非，后论利害”“文章中情感是最底层的交流逻辑”……都可谓是长期经验总结后的肺腑之言。

例如，判断一条新闻的真实性，不仅要看它是否“看起来像真的”，还要考察它是否具备“可核实的新闻要素”。像“秦朗巴黎丢作业”事件中，所谓的巴黎机场、秦朗、故事情节等，只是一种无法查证、虚幻不定的“新闻元素”。

男子冒充“秦朗舅舅”蹭热度被行政处罚。图片来源：江苏警方。

此外，书中还提供了迅速提升写作流畅感的方法，例如“宁要片面的深刻，不要肤浅的全面”“上价值之前先要案例下沉、故事下沉、感性下沉”……

其中提到的巧用“逻辑纵深字”，还专门指出了生活中常见的写作误区，诸如既要、又要、也要，更引人入胜的方式应该是，必要、更要、只要、而要、才是、更是、并非……

无论你是想提升写作技巧，还是希望培养独立思考能力，这本书都能提供实质性的帮助。

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观点资料参考：《时评中国5》

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用批判性思维阻断庸常

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