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长篇小说《有生》是一个起始于“接生”的故事，它以接生了大约一万两千人的祖奶为主干，以由祖奶接引到人世的众生为枝叶，构建起一方土地上的生命本相。
3月27日，由南京大学中国新文学研究中心联合《钟山》编辑部、江苏凤凰文艺出版社主办的胡学文长篇小说《有生》学术研讨会在南京举行。
《有生》首发于钟山长篇小说2020年A卷 单行本由江苏凤凰文艺出版社出版
自问世以来，《有生》引发了广泛关注。研究《有生》的学术论文已有60多篇，多家学术刊物发表了《有生》研究专辑；单行本《有生》也加印十多次，并实现英文、德文、法文等8个语种的版权输出，预计今年会有20个语种的版权输出落地。
中国作家协会副主席阎晶明分析了《有生》的地方性与现代性，世界性与民族性，暗示性与修辞性，哲理性与抒情性，以及作品本身的思想关系。南京大学新文学研究中心教授王彬彬表示，《有生》不仅有文学性、思想性，更有独特性——它在精神气质和生命态度上提供了新鲜的东西，以祖奶为代表的人物形象也成为中国文学人物画廊里独特的存在。
胡学文
“是人生、是历史，更是‘诗’”
在从整体界定《有生》时，南京大学人文社科资深教授丁帆首先强调了《有生》的史诗品格。
辽宁师范大学教授张学昕也认为应从人物命运和史诗性的层面来考量《有生》。通过小说，我们可以看到百年风云如何进入一个作家的内心，又如何经由作家对个人性经验的沉淀和过滤，发现个人“小写的历史”，从而形成心灵史、灵魂史、情感史。
中国社会科学院研究员刘大先认为《有生》是对自然史和生命史的回归，每个人物自成一体，退回到生命和原欲最初的层面。如果用史诗品格来说，《有生》区别于被大历史所设定的叙事路径，突破了家族史叙事，构建了“人的史诗”。
北京师范大学教授张柠说，《有生》的时间是静止的，但里面充满了人性的风暴，历史的风暴。“《有生》是人生、是历史，更是‘诗’。”
“平衡了生与死的两极”
在小说家潘向黎看来，《有生》很好地平衡了生与死的两极。她认为中国文学的主流比较少正面描写死亡，但《有生》对死亡正面强攻，呈现了老百姓生存的艰难，人生的痛苦，命运的无情。女主角身份是接生婆，她不停地失去一个又一个丈夫、孩子，但又坚持接生，其中热烈的情感与生的意志构成了死亡和绝望的另一极。
山东大学教授黄发有指出《有生》也是一部值得注意的性别对话小说，“它对女性表达了发自内心的尊重。”
南京师范大学教授何平将《有生》与余华的《活着》对比，提及当百年中国社会成为当代作家的母本，生之艰难和坚韧自然成为了小说的母题。如小说标题所示。《有生》首先指涉生之规律、生之奥秘、生之色彩，它是一部“生之书”，写的是人的活法和解法。
暨南大学教授贺仲明也表示《有生》对乡村生命文化的揭示独特且生动，一展乡村悠久的传统文化和生命观。
“流淌在我们身上的河流”
丁帆认为《有生》所描写的乡土社会秩序进入了百年循环，从中能清楚看到乡土文学的走向，“前现代、现代和后现代的元素都在里面，在人物和事件中都有精彩表现。”
《思南文学选刊》副主编黄德海表示《有生》是一个充满现代意识的小说，它带着作者对现代和当代的理解回望历史，“它是流淌在我们身上的河流。”
在北京大学副教授丛治辰看来，《有生》是乡村终结的悲怆挽歌，也呈现了一种过渡状态。《有生》不仅写了旧的乡村，也写了新的乡村，它的意义在于用更长时间段的眼光来写今天的乡村，是新和旧结合在一起的叙述，“最后一代有传统乡村经验的，大概就是由胡学文他们这一代人来做一个总结，《有生》也确实做了一个总结。”
研讨会现场
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市第四小学六年（2）班 汝欣彤
星期六上午，一如既往的上课，与平常不同的是今天大家都兴奋过度，叽叽喳喳说个不停，你一言，我一语，讨论的不可开交。平静的课堂此时如同喧闹的菜市场，原来是今天下午我们要去公园写生。这个消息如同一颗石子投入湖面，在我心中荡起一圈圈不和谐的波纹。我也迫不及待地问道：“今天吗？什么时候去？画国画还是简笔画？”一连串问题跟倒豆子似的，使那个同学很无耐，不耐烦地回答着。
下午我们迈着兴奋的步子如约而至，正是太阳公公最兴奋的时刻，若不是在凉亭下写生，真不知道该怎样对抗太阳的炙烤。我坐在凉亭里的登子上，举目远眺，清澈如镜的湖水漾起圈圈波纹，柳树姑娘洋溢着笑容，将她那长长的辫子不停地摆动，像是在说：“我，我，画我吧，我婀娜的身姿，细长的头发，在画中一定美妙绝伦。”与此同时那五颜六色的小船也引人注目，红的、黄的、蓝的、绿的，它们整齐划一，排列在序，如同既将出战的士兵。什么都能吸引孩子们的眼球，这不，看见向日葵，要凑上去闻闻；看见小船，就想去坐坐；看见小泡泡，就想伸手接住它们。大人们呢，三三两两人并排走在一起，手上比划着什么，你一言，我一语，开心极了。
画哪一处好呢？我转动着脑袋里的小马达，左瞅瞅，右瞧瞧，看见了不远处的一条长廊，别致极了。我拿起毛笔，将不安分的墨水一股脑倒入碟中，兴奋地画起长廊的轮廊，用肩膀顶了顶旁边的同学，激动地问：“你准备画什么？”“不知道啊正想着呢，你准备画什么？”同学转过头来，望着我的纸，一脸疑惑地问。“我要画那个长廊，清澈的湖水，停靠的小船和说笑的人们。当然，绿树是少不了的。”我指着远处的长廊对那个同学说，语气略显紧张。“我想画那湖上的白桥，和天上的飞鸟。”同学也激动地答道。
一番对话后，两人都拿起毛笔，她画她的，我描我的。棕色的颜料在盘中滚动，经过毛笔的折腾，渲染着长廊的美丽，绿树的生机盎然。从上到下，从左到右，毛笔就像个欢快的孩子，在画布上奔跑着跳跃着。我看了看周围，大家的画面也是生机勃勃，一个个的小脸上也洋溢出满意的笑容。写上落款，盖上章，互相观看彼此写生的成果，找出自己的不足。
这次野外写生比平时临帖子的难度大多了，真是一次不错的锻炼。
上车后，我将写生的成果给妈妈看，妈妈也赞不绝口，我心里满足极了。
生写是什么?
距离2023年高考只有半年时间，今年高考作文话题是棋的智慧，其实我国古代文化艺术，蕴藏着无限的智慧，境界高深，学生要多从传统艺术中去挖掘写作的角度。下面看看这一道书法入题的作文。
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
明代著书法家汤临初《书指》云：“书必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，学力未到，心手相违也；熟而生者，不落蹊径，不随世俗，新意时出，笔底具化工也。”这句话阐述了学书的过程，体现了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考。
汤临初关于“生”与“熟”的艺术见解，也能在其他社会生活领域给我们以启示。请你结合自己的学习和生活经验写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导
本题材料语部分引用了汤临初《书指》中话，阐述了学书的过程，体现了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考。
“书必先生而后熟”，此处的“生”是指生疏、生硬，“熟”是熟练、精熟。由生到熟，是刻苦修练的结果，强调的是在书法技艺上所下的功夫。用笔只有达到娴熟的程度，技巧了然于心，才能得心应手，意到笔随。
“亦必先熟而后生”，此处的“生”则与前一次不同，指的新变、创造、升华等。这句话是说，止于精熟，用笔流走于习惯，看似自如流畅，却缺少变化，显得庸常；注重雕琢，流于技术，囿于成法，看似精巧，却缺少神韵，落于俗套。因此学书不能停留在“熟”的阶段，而应由熟到生。“生”的背后隐藏的是对艺术的执着追求，透射出的是高妙的创造力和艺术境界。结合学过的课文有很多案例，比如庖丁解牛的三境界，比如文与可画竹，比如《咬文嚼字》里的“套板”反应等。
从“生”到“熟”是基础，是继承；从“熟”到“生”是突破，是创新。
这句话启示我们为人做事既要勤学不怠，脚踏实地，反复实践，技成于熟，业成于精。又要摆脱束缚桎梏，发挥自己的创造性，另辟蹊径，取得突破。
需要特别注意的是，本题的引导语与2022年全国甲卷《红楼梦》“大观园试才题对额”一致。考生写作时要有情境意识，举例要关注“其他社会生活领域”，且要“结合自己的学习和生活经验”写作。
立意拟题：
1.由生到熟练功夫，由熟至生出新意
2.先生后熟，以熟化生
3.生疏练至熟练，熟练开辟新生
4.以生入熟，以熟创生
评阅判定要点：
1.一个完整的论述，包括生到熟，再论熟到生，顺序不可错乱；
2.第一个过程，生如何达到熟，需加以论述；
3.第二个过程，熟走向生，要阐述“生”的内涵，论述如何达成“生”的境界；
4.必须结合学习和生活。
评分细则：
1.全部符合的，论述清楚的，54分以上；全部符合，论述完整的，48分以上；
2.不结合学习和生活的，42分以下；
3.只写“生”“熟”关系一半内容的，36分以下；
4.开头引材料，后面主体套作的30以下。
阅卷反馈，平均41.2
1.不能准确判断两处“生”字的不同内涵，对“生”“熟”概念的理解不正确；
2.偷换概念，写作“基础”与“创新”；
3.未结合自己的学习与生活；
4.只写由生至熟或由熟至生，要素不全；
5.论据不准确，不会叙例；
6.结合材料的意识不强，过程与收尾大都没有扣原材料；
7.书写潦草，卷面不整。
【高分范文】
由生到熟练功夫，由熟至生出新意
李昕 60分
明代书法大家汤临初指出“书必先生而后熟，亦必先熟而后生”，精当简略地概括描述出练习中国书法艺术时由陌生到掌握，由精通到出新的过程。书法艺术尚且如此，其他各社会生活领域亦然。从学习到出神入化地精通任何一门技术，都离不开由生到熟再出生的转化。
书必先生后熟，只有当反复琢磨、细细咀嚼原本陌生的知识或技能，才能化生为熟，为后续由熟到生创造铺垫性条件，成为“专家”。
没有人生来就会某项技能，遇到新知识时，只有不畏前路、反复雕琢反刍才能化不会为熟练。卖油翁之技艺精湛高超为人惊叹，却也自叹“惟手熟尔”；钱钟书阅读一本书时常将书反刍数遍直至问题浮上心头，在日复一日的阅读与提升中成就书豪之才；吕蒙正手不释卷，苦读寒窗，由昔日的文浅才疏到后来的文武双全，化生学为熟知，创造“一别三日，即更刮目相待”的佳话。由此见得，始之生者可凭反复练习以到达熟，实现心手合一。惟其如此，才能成为所谓“专家”，为后续成为“大师”作下铺垫。
书亦先熟而后生，只有当充分了解、内化那些信手拈来的显性知识后，再推陈去粕、取华出新，才能挖掘并创造出原本隐性的知识，凭借熟而能生巧，成为“大师”。
书法创作讲究熟而能生，中华传统文化的传承又何尝不是如此呢？在新时代场域下，我们缺乏的不是传统文化的资源，而是能够愿意花时间考量传统故纸堆中蕴藏的灵魂、积淀自身并充分内化传统文化知识的人。让故纸堆里的文化“活”起来，不是将其生搬硬套地呼吁大家去保护，而是需要具有“庖丁解牛”般掌握其精髓后再为其注入新时代的血液，激活传统文化于新时代下的特定语境，赋予其现实意义并加以创新，才能使其真正发挥出契合当下的意义价值。“故宫文创雪糕”“如果文物会说话”“扎染技艺再生”等最近推出的新意百出的创意，以喜闻乐见的方式面向大众，把生涩难懂化为生动有趣，便是能“传古今之经义，燃万古之明灯”的最好例证。出生于熟，乃为“大师”。
由生至熟，如鱼得水；由熟至生，落笔生花。当有了游刃有余的熟练，才能有别出蹊径的新意，生熟生之顺序切不可反，此过程乃逐层递进、环环相扣，尚可由“新手”至“专家”，由“专家”成“大师”。
先生后熟，以熟化生
熊若新 57分
明代著名书法家汤临初指出：“书必先生而后熟，亦必先熟而后生。”即指书法应由生疏到熟练，再以熟练衍化出创新。生活中亦是如此，掌握事物唯有从生疏到熟练，才能以熟化生。
生疏是熟练的基础，熟练是生疏的终点。正如《书指》所云：“始之生者，学力未到，心手相违也。”刚开始是生疏的，想法有，但手却使不到；后来是成熟的，想法到，手自然也跟上了。因而学习就应是先生后熟的过程，不可能有人天生就能熟练掌握一门技艺，都应由最开始的生涩懵懂到后来的成熟精练，而非一蹴而就。
坚持不懈，坚守本心，能由生到熟。任何一门技艺都需要积年累月的沉淀，不仅限于书法。就如庖丁，本是无名小卒，可却因解牛之技闻名于君王。他解牛之技也非一朝一夕之功，而是由最初的日更刀，到后来的月更刀，再到出刀后刀刃若新发于硎，这其中是十九年如一日的坚守。又如卖油翁，以铜钱覆其口，举勺倒之，而不溅出，更是多年以来的坚持不懈，一句“无他，唯手熟尔”后蕴藏的才是由生到熟的艰辛。而我们现在的学习，正处于由生化熟的关键时期，更应凝心聚神，砥砺前方，方扬我辈不坠青云之志。
熟练是创新的基础，创新是熟练的目标。《书指》中说：“熟而生者，不落蹊径，不随世俗，新意时出，笔底具化工也。”说明熟练之后就应进行创新。书法如此，学习亦如此。我们的学习从小学到高中，是十二年的沉淀引领我们从生疏走向熟练。再到大学，进行创新，有各种各样的领域等待我们去发现、去探索，因而要有最后四年的创新，必有先前十二年成就的熟练为基础。
敢想敢为，敢于拼搏，方可以熟化生。王羲之是中国古代著名书法家，有墨染砚池的拼搏，才有入木三分的熟练，从而有天下第一行书的创新。中国近代的科学家等皆是如此。邓稼先以饱满的学识熟练自我，响应国家号召，敢想敢为，敢于拼搏，终是创造了原子弹；袁隆平以丰厚的农业知识熟练自我，敢于想象作物间的杂交关系，终是创新出杂交水稻。如此事例，不胜枚举。因而创新要以熟练为本，以思想为剑，方可指向成功。
我们的学习生活就像这样，由最初的生疏到时后来的熟练以至于最后的创新。因而我们要坚持不懈，敢想敢为，方可先生后熟，以熟化生。
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