人生是偶然是什么意思，相遇不是偶然是什么意思
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绝非偶然是什么意思
15. lonely, alone
二者都可表示“孤独，独自”，alone指客观存在的“孤独”，而lonely更偏重一种主观感受上的“寂寞”。
如：
I went alone.
我是一个人去的。
Mary lived alone, but she didn’t feel lonely.
玛丽孤身一人生活，但她并不感到孤独。
16. happen, take place与occur
happen有“偶然”的意思，多用于客观事物、情况的发生。
如：
Whatever has happened to your arm? It’s all swollen.
你的手臂怎么了?肿得好历害。
occur 指有计划地使某些事“发生”，有时强调“呈现”于人的知觉中。
如：
Did it occur to you to phone them about it?
你难道没想到就这事给他们打个电话?
具体事物、事件作主语时，happen和occur可以通用。
如：
The accident happened/occurred yesterday.
事故是昨天发生的。
take place 指事件发生，但常用来表示“举行”的意思，带有非偶然性。
如：
The meeting took place last night。
会议昨晚举行。
17. in front of, in the front of
in front of的意思是“在……前面”。
如：
There is a tree in front of the house.
房子前面有一棵树。
in the front of的意思是“在……前部”，指在某个空间范围内的前面。
如：
There is a blackboard in the front of the classroom.
教室里前部有一块黑板。
18. find, find out
两者都有“发现”的意思，但语义有差别。
find有偶然发现某物的意味。
如：
He found a bag on the floor.
他发现地板上有个书包。
find out指“经过，探听，询问”，指调查之后的“发现”或“弄清楚”。
如：
Please find out who took my book by mistake.
请查清楚谁错拿了我的书。
19. noise, voice, sound
这三个词都作“声音”解，在表示“听到声音”这个意思时，三者可以通用，但它们又各有特定的含义。
sound 作“声音”解，含义最广，指可以听到的任何声音，
如：
a weak sound 微弱的声。
noise作“噪音，嘈杂声，吵闹声”解，指不悦耳，不和谐的声音?它既可作可数名词，也可作不可数名词。
如：
Another kind of pollution is noise.
另外一种污染是噪音。
voice 作“声音”解时，多指人发出的声音，包括说话声、歌声和笑声。
如：
He shouted at the top of voice. 他高声呼喊。
有时也用于引申意义，表示“意见、发言权”。
如：
I have no voice in the matter.
对于这件事，我没有发言权。
20. arrive, get, reach
三者均可表示“到达”。arrive后通常接介词at(一般用于较小的地方)或 in(一般用于较大的地方)。
如：
We arrived at the station five minutes late.
我们晚了5分钟到车站。
They will arrive in Paris next Monday.
他们将于下周星期一到达巴黎。
get之后通常接介词to。
如：
When we got to the park, it began to rain.
我们到达公园时，就开始下雨了。
reach是及物动词(较 get更正式)，其后可直接跟地点名词做宾语(不能用介词)。
如：
He reached Beijing yesterday.
他昨天到达北京.
21. be afraid, be afraid of, be afraid for
(1)be afraid意为"害怕"，如果后接宾语从句，意为"恐怕……"，
用来表示常有歉意的回话或引出令人不满意的消息。
I am afraid I can't help you.
我恐怕帮不了你的忙。
(2)be afraid of+名词/代词/动名词，意为"害怕某人/做某事"，
往往指长期具有的心理状态。
I am afraid of going out at night.
我害怕晚上出去。
be afraid for后习惯接表示人的代词，表示"替某人担心"。
如：
I am afraid for you.我替你担心。
22. borrow, lend
(1)二者都有"借"的意思，使用时应注意以谁为中心的问题，borrow是
以"我"为中心，"借进"的意思，常与from连用。
如：
I've borrowed two books from the library.
我从图书馆借了2本书。
(2)lend是以"你"为中心，意为"借出"，常跟介词to搭配。
如：
Can you lend your dictionary to me?
能借你的字典给我吗？
这二者都可有这样的结构：
borrow sb. sth; lend sb. sth.
23. bring, take, fetch, carry
(1)bring意为"带来"，指把某物从别的地方带到说话时的这个地方来。
如：
Remember to bring your book tomorrow.
记住明天把你的书带来。
(2)take意为"带走"，即把某物带到别的地方去。
It's going to rain. You'd better take an umbrella with you.
要下雨了。你最好带上一把雨伞。
(3)fetch意为"去取来某物"，它包括一个往返的过程。
如：
Will you go and fetch some water?
你去取一点水来,好吗？
(4)carry一般指"随身携带的细小物品"，此外还多用于汽车、火车等交通工具，意为"运载"的意思。
如：
He always carries a pocket dictionary with him.
他总是随身携带一本袖珍字典。
24. by, with, in
by、with、in都可以表示使用"工具"、"手段"。它们的区别是：
by表示"以……方式（方法、手段）"和"乘坐某种交通工具"；
He goes to school by bike.
他骑自行车上学。
with指"借助于具体的手段和工具"；
Jim is climbing the tree with a ladder.
吉姆用梯子爬树。
in表示"以……方式"，"用某种语言"。
Can you say it in English?
你能用英语说它吗？
25. be used for, be used as, be used by
(1)be used for 在这个短语中，介词for表用途，即"用来作……"。
A pen is used for writing.
笔是用来书写的。
(2)be used as 在这个短语中，介词as表身份或工具，即"……被用作……"。
English is used as a useful tool in our country.
在我国英语被作为一个有用的工具来使用。
(3)be used by 短语中，介词by后接使用的执行者，"为……所使用"之意。
English is used by travelers and business people all over the world.
英语被世界上旅游者和商人所使用。
紫色偶然是什么意思
这个话题选自《荀子》第16篇《强国》篇。
战国时代，列国纷争，风云变幻，多少强国盛极而衰，多少霸主一时称雄，最终却泯然众人。然而，秦国却在秦孝公、秦惠文王、秦武王、秦昭襄王四代连续奋斗之下，不断强盛，直至成为横扫六国的超级强权。如此强盛的背后，究竟隐藏着怎样的治理秘诀？
荀子在《强国》篇中，与曾担任秦国宰相的范睢展开探讨。当范睢问荀子对秦国的感受时，荀子没有泛泛而谈，而是从多个角度切入，分析了秦国成功的核心要素。他总结秦国强盛的原因，归纳为五个方面：地理形势优越、民风质朴、吏治严明、士大夫廉洁高效、朝廷政务高效。
一、形胜——地利带来的天然屏障
荀子首先谈到了秦国的“形胜”，即地理优势。
秦国地处西陲，东有黄河天堑，西有险峻的崤山、函谷关作为天然屏障，南北也有山脉阻隔，使得秦国具备得天独厚的战略纵深。历史上，关中地区被称为“金城千里，天府之国”，既易守难攻，又拥有丰富的农业资源，足以支撑秦国长期的发展。
这种地理优势不仅使得秦国较少遭受外敌入侵，还给了秦国一个极大的战略优势——能够集中力量对外扩张，而不必过度担忧本土的安全。这种天然的保护，使得秦国在战国时代能够比其他国家更稳健地积蓄国力。
二、百姓朴——社会风气的强韧
荀子接着提到了秦国的社会风气，称之为“百姓朴”。
他观察到，秦国的老百姓淳朴务实，社会风俗简单，没有奢靡腐化的风气。在秦国的大街小巷，很难见到穿着华丽、追求享乐的人，而是更多的普通百姓默默劳作，踏实生活。
这种民风并非偶然，而是与秦国长期推行的严刑峻法有关。商鞅变法之后，秦国确立了一整套以法治国的制度，奖勤罚懒，鼓励军功，禁止奢侈享乐。在这样的环境下，百姓自然养成了吃苦耐劳、勤俭节约的习惯。
相比之下，当时的楚国、齐国等地，崇尚享乐，贵族沉溺于歌舞酒宴，而秦国则始终保持着一种务实严谨的国风。这种风气，不仅提升了国家的生产力，也让秦国在长期战争中更具韧性。
三、百吏肃然——强大的官僚体系
荀子进一步观察到，秦国的官员队伍，堪称战国七雄之最。他称之为“百吏肃然”。
在秦国，官员们工作严谨，忠于职守，井然有序。无论是地方官员，还是中央大臣，都能够恪尽职守，秉公办事。没有贪污腐败之风，也没有官僚推诿的现象。
这一切，同样得益于商鞅变法。秦国建立了严格的官僚考核制度，能者上、庸者下，官员的升迁与政绩直接挂钩。任何懒政、贪腐、推诿的行为，都可能被严厉惩处。
如此高效的官僚体系，使得秦国能够迅速执行国家政策，不会因为行政效率低下而贻误战机。这一点，对比其他诸侯国的“贵族政治”而言，优势尤为明显。
四、士大夫明通而公——廉洁高效的精英阶层
荀子还特别提到秦国的“士大夫明通而公”。
士大夫是国家的精英阶层，他们在秦国的地位极高，但却没有其他国家那种“贵族特权”。秦国的士大夫，不搞裙带关系，不结党营私，而是以国家利益为最高标准。
荀子形象地描述了秦国士大夫的作风：他们从家中出门，就径直进入衙门办公，处理完政务，便直接回家，不参加私人聚会，不搞权力交易。这种廉洁高效的作风，使得秦国的政策能够贯彻到底，不会受到私人利益的干扰。
五、朝廷听决百事不留——高效的国家运作
秦国的朝政，同样令荀子印象深刻，他称之为“朝廷听决百事不留”。
在秦国，朝堂之上事务运转高效，决策果断，官员们不拖延、不推诿。所有的政务，都能够得到及时的处理。
这种高效治理的根本，在于秦国严格的法治体系和高度集权的政治体制。秦王拥有绝对的决策权，而官僚系统则高度执行。这种治理模式，确保了国家机器的运转不会因权力斗争或官僚懒政而出现停滞。
总结：强盛的秘密是什么？
荀子总结道：“佚而治，约而详，不烦而功，治之至也，秦类之矣。”意思是说，秦国的治理达到了“安逸却井然有序，简约却不失周密，高效而又成果卓著”的境界。
那么，秦国的成功只是偶然吗？当然不是。从地理优势到社会风气，从高效官僚体系到士大夫的廉洁自律，再到朝堂的果断治理，秦国的强盛是多方面因素共同作用的结果。
荀子的思考：强国的终极标准是什么？
尽管荀子对秦国的治理模式给予了高度评价，但他并没有认为秦国达到了治国的“终极境界”。在他看来，最理想的国家治理模式，仍然应该是以王道治国，推行儒术，重用贤士。
秦国虽然强大，但依靠的是严刑峻法，而非仁义教化。荀子担心，如果仅仅依靠法治而忽视道义，那么这种强盛可能不会持久。因此，他提出，国家不仅要强大，更要有崇高的价值观，推行仁政，才能真正实现长治久安。
这一观点，后来被汉朝采纳，并发展出了“汉承秦制、儒表法里”的治国模式，使得中华帝国（中国帝制时代统一王朝的通称 编者注）进入了更加稳定的阶段。
现代启示：强国之道，何去何从？
今天的世界，依然充满变数。一个国家的强盛，既要有坚实的经济基础，也要有高效的治理体系，更要有稳定的社会风气和文化自信。
荀子的分析告诉我们：一个真正的强国，不仅要有强大的实力，更要有坚韧的民风、高效的治理体系和崇高的价值观。（王杰）
来源： 博览新闻
禾刀自偶然是什么意思
你有没有过这样的经历：精心准备了好久的面试，结果因为路上堵车迟到了几分钟，最终与心仪的工作失之交臂；和恋人多年的感情，却因为一句无心的争吵，两人分道扬镳；原本以为身体健康，却在一次疏忽的体检后，发现隐藏的重大疾病，生活瞬间天翻地覆……
诺贝尔文学奖得主赫塔·米勒曾犀利地指出：“人已经习惯于因为碰巧而失败，因为小事而死去。”这话乍一听，让人心里“咯噔”一下，可仔细琢磨，这不正是我们很多人真实的生活写照吗？我们常常觉得自己是被命运的“偶然”捉弄，却没意识到，这些看似偶然的背后，其实藏着深深的必然。今天，咱们就好好唠唠，为啥我们老是败给“碰巧”，又该怎么跳出这个让人头疼的怪圈。
一、 为啥“偶然”总能把我们的好事搅黄？
很多人一遇到失败，就会嘟囔一句“运气不好”，仿佛这样就能把所有的不如意都甩锅给老天爷。但实际上，真正的失败可不是无缘无故的。米勒说得好：“偶然并不偶然，它是必然，而且是一个圈套。”那些看似“碰巧”发生的倒霉事儿，其实都是我们平时长期忽视各种小问题后，积攒出来的必然结果。
就好比面试迟到这件事，表面上看是堵车这个偶然因素导致的，但仔细想想，如果提前预留足够的时间出门，考虑到可能出现的交通状况，是不是就能避免迟到了呢？这说明，我们平日里做事缺乏规划和风险意识，才让堵车这个“偶然”有机会毁掉精心准备的面试。
再说说现代生活，那节奏快得简直像坐过山车。我们每天像被抽了鞭子的陀螺，忙得晕头转向，根本没时间和精力去关注那些“微小但致命”的信号。早上匆匆忙忙出门，晚上疲惫不堪回家，日复一日，我们养成了很多“无意识的习惯”。这些习惯看似不起眼，却在关键时刻给我们重重一击。我们以为是“偶然”打败了自己，其实是败给了这些习以为常的小毛病。
二、 为啥我们心甘情愿被“小事”整得这么惨？
这里面其实有两个“小心思”在作祟。第一个就是心理学上说的“自我服务偏差”，啥意思呢？就是人啊，都喜欢把成功的功劳往自己身上揽，把失败的责任推给外界。承认是自己的问题，那多伤自尊啊，多痛苦啊！所以，“偶然”就成了大家最喜欢用的借口。就像感情破裂，很多人都会说“是那次吵架太碰巧了，不然我们肯定不会分开”，却不愿意反思在这段感情里，自己是不是一直忽略了对方的感受，是不是沟通方式有问题。
还有一个原因，就是我们生活在一个“受害者叙事”特别流行的时代。你看看身边，是不是很多人遇到问题，第一反应就是找各种理由，把自己包装成受害者，却很少有人真正去思考怎么解决问题。大家都习惯了把责任往外推，久而久之，就越来越容易被这些所谓的“小事”牵着鼻子走，被它们慢慢摧毁。
三、怎么才能摆脱“被小事搞砸一切”的悲催命运？
1. 学会“防微杜渐”
老祖宗在《易经》里早就告诫过我们：“履霜，坚冰至。”意思就是，当你踩到霜的时候，就得想到寒冬马上就要来了。真正厉害的人，不是那种能在大风大浪里拼命挣扎的，而是从一开始就不让风浪有形成的机会。比如说，想要保持健康，那就不能等到身体出问题了才重视。平时就要注意饮食均衡、适量运动、定期体检，把那些可能出现的健康隐患扼杀在摇篮里。工作上也是一样，对待每一个小任务都认真负责，及时发现并解决潜在的问题，这样才能避免大的失误。
2.培养“反脆弱”思维
塔勒布在《反脆弱》里有句话特别经典：“风会熄灭蜡烛，却能让火越烧越旺。”失败并不可怕，可怕的是稀里糊涂地失败，都不知道问题出在哪儿。每一次“碰巧遇到的挫折”，其实都是命运给我们的一次修正自己的机会。就像做生意赔了钱，别只知道唉声叹气，要好好分析是哪里出了问题，是市场判断失误，还是经营方式不对。把这次的“偶然”当成一个警报，提醒自己以后别再犯同样的错，这样下次遇到类似的情况，就能应对得更好，变得越来越强大。
3.接受“不完美”，但拒绝“不作为”
尼采说过：“杀不死我的，会让我更强大。”人生本来就没有十全十美的选择，谁都会犯错，都会经历失败。但每一次失败，都应该成为我们成长的垫脚石，让我们变得更聪明。比如说创业，可能第一次尝试失败了，但从这次经历中，我们学到了市场规律，积累了人脉，下次再做的时候，成功的几率就会大大增加。所以，接受自己的不完美，别因为害怕失败就什么都不敢做，要在失败中吸取教训，勇敢地继续前行。
四、结语：别再让“偶然”主宰你的人生啦！
赫塔·米勒的那句话，可不是想让我们觉得人生充满无奈，只能听天由命。恰恰相反，它是在提醒我们：“你以为的那些‘偶然失败’，其实都是你长期以来行为的必然结果。”真正成熟的人，不会再整天抱怨“运气不好”，而是会冷静下来，看看自己能掌控哪些事情，然后努力把它们做好。
下次再遇到“碰巧的失败”，先别急着喊“都是命啊”，不妨静下心来问问自己：“我早该做些什么，来避免这一切？”人生最大的悲剧，不是被这些看似不起眼的小事打败，而是明明我们有能力、有机会去避免，却还是眼睁睁地看着它们发生。
朋友们，从现在开始，让我们学会关注细节，培养良好的习惯，用积极的心态面对失败，把命运的主动权牢牢掌握在自己手里。别再让那些“偶然”的小插曲，打乱我们人生的美好旋律。你准备好和“偶然”说拜拜，开启全新的人生旅程了吗？
偶然得来的枝条 三个偶然是什么意思
《风雪夜归人》是中国话剧经典作品之一。2012年，由国家大剧院出品，任鸣导演，余少群、程丽莎等主演的《风雪夜归人》令人印象深刻。俊美的余少群和娇俏的程丽莎，将一对身为下贱却心地纯净的男女勇于冲破世俗枷锁、直面自我的觉醒故事，演绎得十分隽永动人。
近日，北京人民艺术剧院再次排演该剧，以意象化手段赋予剧中男女主人公的爱情以诗意——不但在两人交谈时加入了许多戏曲身段，更加入了新的台词强化两人的爱慕之情；结尾以一段双人舞展现两个自由的灵魂在虚空中的相会；不时出现的昆曲《牡丹亭》作为背景音乐，昭示两人超越生死的爱恋。
但这部作品要讲的并不是单纯的男女之爱，而是更加具有超越性的自由与博爱。他们眼中不仅有对方，更有对自我的明鉴，以及对世界的澄澈认知。
人间至深是友情
《风雪夜归人》创作于1942年，同年，吴祖光还写下了《记〈风雪夜归人〉》一文，介绍剧作的创作背景和自身感悟，作为对观众和读者的欣赏指导。
虽然剧中的主要情节是京剧名伶魏莲生与官家小妾玉春的短暂情缘，但从原剧本中二人的台词和作者本人的解读来看，他们的感情并不纯然是一见钟情的男欢女爱，他们的理想也不是世俗意义上的永结连理。
吴祖光在剧中和文中反复强调的一个词是“朋友”。玉春初与莲生交谈时便说，“我们只不过见过两三回，一共也没说过六句话……我就觉得我们该是挺熟挺熟的朋友。”这是一个青楼出身的官家姨太太在跟一个伶人表达爱意时会说的话吗？玉春的兴奋激动除了酒劲之外，是她认莲生这个善良的人为知己，想要亲近他，点醒他，又不能太过冒犯。她的悸动不是情窦初开，而是笼里小鸟见偶然开了笼门，急欲飞出却被脚链牵绊的挣扎。她当然爱莲生，但绝不是像来后台见莲生的那两位小姐似的疯狂粉丝。她爱的，是那个人。新版的《风雪夜归人》安排两个只有几分钟戏份的女粉丝，就是要为玉春的出场做铺垫，形成对比。
在《记〈风雪夜归人〉》一文中，吴祖光讲述了上学时与红极一时的男旦刘盛莲的交往，自然那就是剧中魏莲生的原型。刘盛莲虽是台上名伶，台下却是苦人儿，结婚也好像只为父母冲喜；之后虽走红，又不知如何而死。多年后，吴祖光仍在为婚礼上盛莲对他说的“你多玩儿会儿再走”的话而意难平。他们有过真挚的情意，却没能成为长久的朋友。不仅是地位身份、世道人心，更是那个动荡的时代扯断了多少真挚的关系。吴祖光作《风雪夜归人》，在个人情感表达层面，应是让如仙的玉春以爱之名，解莲生之困局，而圆自己与盛莲未竟之友谊的目的。
吴祖光及母亲并未因盛莲身为伶人而轻贱他，原剧本里也并没有苏弘基和徐辅成对莲生的冒犯之举。人艺新版在苏弘基介绍徐辅成认识莲生时增加了一段戏：苏弘基不让莲生下妆，请徐辅成近身观看，两人对魏莲生的扮相品头论足，徐辅成甚至欲伸手触碰莲生面颊，这确实表现出莲生作为富人玩物的窘境。
但在原剧本中，是玉春以己之境遇点醒莲生，如果莲生事先已经觉察自己的不幸，那么当玉春问起“是否觉得自己可怜”，莲生怎么会说“不觉得”呢？如果“不觉得”是违心之语，那么又如何与自觉可怜的玉春一见钟情？总之，这一改动虽于事理可通，却扰乱了原剧本的对话逻辑。况且初见，二人便毫不矜持地四目相对，深情款款，于人物身份关系均不适宜，亦削弱了二人关系变化的层次感。
以《牡丹亭》为背景音乐，意在渲染二人的一见钟情，但他们的情意首先是同为可怜人的惺惺相惜。相对而言，任鸣导演对《牡丹亭》的借用显然更为适宜。在国家大剧院版的演出中，陈祥约莲生唱的《红拂传》被改为《牡丹亭》。莲生对镜练习，在镜中看到玉春。而两人诀别后，《牡丹亭》成了那无法完成的演出。他们的爱情落空了，友情却伴随终生。
以爱之名表达救赎之愿
吴祖光在《记〈风雪夜归人〉》中表示，《尼姑思凡》中的几句唱词也许可以勉强把该剧的用意包括了。闫锐导演应当是读过该文的，不然也不会特意修改剧本，让两人在苏家相会时一起念诵：“昔日有个目莲僧，救母亲临地狱门，借问灵山多少路，十万八千有余零。”
这四句乍听起来意思不甚明了，若说是爱情之艰难似不贴切，但从吴祖光的解说和玉春的一系列台词中，应可解之八九。吴祖光在文中写道，“在目前世界上大多数的人都在受苦的时候，最要紧的事莫过于去与朋友同甘共苦了吧？”玉春又怎么说呢？她并不认为自己的好日子是幸福，而仍然想着自己受苦的朋友。她希望莲生也看破浮华，认清自我。所以，不会有什么“以后这《思凡》只唱给你一人听”的话，艺术既已沦为谋生工具，也就失去了它的高贵。玉春只希望和莲生去寻他们的穷朋友。这是爱情吗？一个女子爱上一个男人，竟然一心想要同他去过穷苦的日子？
当然，剧中玉春的心态首先反映了抗战时期身处大后方的知识分子普遍存在的焦虑。同时期，宋之的的《雾重庆》也表现了大后方青年面对抗战的复杂心态。他们关心抗战，心系民族同胞，却无法切实拯救大众。《风雪夜归人》以玉春的形象表达了一种救赎之愿与解放全人类事业的艰难。
玉春牺牲自己换取莲生的自由，而莲生甘愿穷困至死，也没有将玉春留给他的金镯变卖。二人欲挣脱的世俗不是礼教与阶级，而是勇于抛弃依靠他人而获得的虚荣。莲生身死，他的灵魂得以永生。那金镯让两个小乞丐吃上了一餐饭，也算不辜负玉春之心愿了。因此，第三幕玉春赠金和序幕两个乞儿从死去的莲生手上拿走金镯，是相互呼应且富有意蕴的情节，实不应删去。玉春与莲生情比金坚却不求厮守，身处繁华却心地高贵，如此脱俗之爱实难为一般人所解。
戏曲如何为话剧所用
话剧是以对话叙演情节、塑造人物的艺术，在话剧表演中加入戏曲元素，一直是话剧民族化的实践方向之一。尤其在戏曲演员为主要人物的话剧中，这种实践更是顺理成章。
《风雪夜归人》剧本第一幕并没有莲生演戏的场面，但国家大剧院版和人艺版都安排了一场旦角做工戏。国家大剧院版用的是《樊江关》，大幕前灯光大亮，披袍策马的薛金莲一套英姿飒爽的动作，背景音是戏园子里观众的喝彩。这不仅展示了莲生的风采、得意，交代出台前的闹热气氛，也给王新贵第一句台词“还是后台清净”打下基础。人艺版用的是《天女散花》，演员从舞台深处走出，远远地起舞，结尾将绸带舞成一个圈。台前站着一身白衣的女子，当然就是玉春。不能说这样冷清的开场不好，但起码它对树立人物形象的帮助不大。
而二人在后台的出场，从一开始就体现出了无所适从。莲生下台后见到旧识王新贵，态度冷淡；对催场人更是傲慢，“让他们等着”。玉春的出场同样也是带着冷冷的态度，像天上掉下的林妹妹。虽然剧本上写着，莲生因习旦角，生活中也不免有些错乱，但至少在玉春这位金主太太面前，应当是个男人。更何况，俩人还得一见钟情呢。
这第一幕里，观众除了看到两人和着《牡丹亭》走了几个圆场，然后就定了下次约会，感受不到二人是如何从陌生逐渐走近的。莲生对邻居朋友的敷衍和缺少刚性，与玉春不明就里的亲近，让人对这两个人物爱不起来。第二幕在苏家的相会，两人的交流感仍然不足，经常是分站两边，隔空对话，把应当展现的你来我往、进退闪躲的对话变成了朗诵；又删去了关于穷朋友、世界等内容的对话，改换成了对于蜉蝣的感慨。过度强调二人欲偕鸳侣之意，实低看了原剧的精神高度。同时，过多的意象化场面打断了两人语言交流的情势和层次，造成整体节奏过于缓慢，影响了观感。
我们并不缺少爱情经典，但像《风雪夜归人》中表现的如此高洁纯粹的人间至情并不多见。我们当然希望寻找更多优美的形式去表现经典作品，但在精神品质上还应尊重原作，若是对原著进行修改，也该做到自圆其说。
王津京 摄影/李春光（除署名外）
来源： 北京青年报
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