户籍怎么填写例子,户籍怎么填写个人简历

户籍怎么填写例子，户籍怎么填写个人简历

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户籍怎么填写

战国时期诸侯争雄，秦国秦献公进行改革制度，推行“为户籍相伍”商殃变法后，秦国户籍制度更加完善。湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县里耶镇，出土了24枚关于登记户籍的简牍。是目前发现最早类似于现代户口本的资料。

这些竹简分为五栏关于户籍信息，第一栏写的是尸主所在里、爵位及姓名，第二栏写的是户主妻、妾姓名，第三栏写的是户主儿子姓名，第四栏写的是户主女儿姓名。第五栏写的是户主隶巨、隶妾之名，如果户主当过伍长之类，也在此备注。

如今的户口本是证明公明身份、家庭成员之间关系的重要法定证明文件，也是办理结婚、离婚、购房、找工作、参军等都是需要以户口本来核实准确信息。如在工作时，我们要常要依据户口本上的资料，填上姓名、身份证号、民族、籍贯、贯籍户口居住地等。但是很多人对户口居住地、籍贯、贯籍傻傻分不清，弄不清户口居住地、籍贯、贯籍有什么区别，又该怎么填写。

户口居住地

户口居住地一般是指自己出生时父母登记时的地址，一般是指以户口薄上家庭地址。不过要是自己长大后为了工作需要，把自己户口迁移了外地，户口居住地就会变更为迁入户口本的地区。户口居住地的地址填写方式要求较详细，详细到某省、某市、某县、某乡镇、某村。

籍贯

籍贯起源可追溯于商周时期，当时国家根据户籍制度统计人口、征派傜役、增加赋税。籍贯作为登记户籍的出现，是标志着人的重要身份之用。到了秦朝秦始皇时期，秦始皇统一了登记户籍制度，百姓必须在当地登记户籍，并把户籍分官籍、商籍、奴籍、乐籍等。籍是指登记时的个基人基本信息。贯是指自己祖先居住的地址，即祖籍，两者有了明显区分的含义。

到了现在我们填写籍贯资料时，一般是指填写自己祖父居住过的家庭住址，并不是指自己出生时或居住过的家庭住址。在这一点上，容易被很多人弄混。在籍贯填写方面没必要比户口居住地详细，只要填写某省某市、某县即可。

贯籍

过去往住把某地区的家族，像串铜钱一样紧密串在一起，叫做贯。籍是为了后人一看就知道自己祖先的居住地，贯籍能够更好了解并知道家族发源地，即族谱中祖先们居住过的地方。

在传统文化中贯籍是家族的身份、荣誉、威望、地位的象征。贯籍也是为了让后人更好了解并更好维护家族的身份与荣耀。

户籍怎么填才正确填省市还是地区

前段时间我和大家分享了北京和上海这两个地方，城乡居民医保待遇的遥遥领先，让人羡慕不已。

综合来看，中国大陆户口最有含金量的地方有且只有两个，就是北京和上海了。

所以我认为户籍政策不可能会全面放开，因为户籍牵扯着着教育、医疗等重大民生问题，太复杂了。

其实和户籍搅在一块儿的，还有一个籍贯，籍贯应该有很多人没怎么注意过。

我见到网上有人感慨过籍贯这个事儿，简直能把人绕晕了。

她说自己生于上海，长于上海，成年时在北京读书，户籍改为北京。

她户口本上籍贯那一栏随父亲，写着山东平度。

平度这地儿她和她的父亲从来没去过。

她的闺女生于北京，长于北京，户籍是北京。籍贯一栏随闺女的父亲，是山西河津。

我看到一家三口人籍贯能这么绕，感觉挺有意思。所以就怀着好奇心，扒拉了一下咱们国家关于籍贯的规定。

扒完后我觉得更有意思了。

接下来我就把籍贯的相关规定，给大家分享一下。

先说结论啊，至少在法律层面上，籍贯没有任何意义。

是的，这玩意儿不知道有啥用。

包括咱们国家公务员的任职回避，都明确将地域回避规定为『本人的成长地』而非「籍贯』。

我国现行的关于户籍制度的法律，是1958年全国人大常委会第91次会议通过的《户口登记条例》。这都过去六七十年了，该条例从未修订过。

该条例中没有提到“籍贯”，更没有规定籍贯该怎么登记。

公安部在2021年印发了《户口居民身份证管理工作规范(试行)》，这份文件一共98条，其中也没有规定“籍贯”该怎么填。

综合来看，大家户口本上的项目该怎么登记，都是由各省自己决定的。

我看了一圈，全国各地关于籍贯的规定竟然都不一样。

大体上分为两类：

一类是对籍贯不作规定的。

比如河北省，云南省，重庆市这些地方，关于居民户口、身份证管理工作的规范中，都没提到籍贯。

所以我不太清楚这些地方的朋友，籍贯那一栏是怎么填写的。有知道的朋友，可以在评论区分享一下。

另一类是对籍贯登记做出明确规定的。

虽然有明确规定啊，但各地规定的标准又不一样。

大致上也分为两类：

一类是籍贯要随爷爷，一类是籍贯要随父亲。

比如山西，规定籍贯是“父系长辈的出生地或者长期居住地”。父亲是外国人或者《出生医学证明》未记载父亲信息的，依据婴儿的出生地登记籍贯。

安徽的籍贯是“婴儿出生时祖父的居住地”。

江苏的籍贯是“填写婴儿祖父的户口登记地”。

这两个省份虽然都是规定籍贯随祖父，但祖父的标准也不一样。

四川和内蒙规定“原则上应填写祖父的居住地;不能确定祖父居住地的，随父亲的籍贯;不能确定父亲籍贯的，填写婴儿出生地”。

这个规定很详细了。

河南省关于籍贯的规定和这俩地方相似，但更详细:

“公民申报户口登记的籍贯，原则上登记其祖父居住地。无法确定祖父居住地的，随父亲籍贯;无法确定父亲籍贯的，以出生地为籍贯。弃婴，如果籍贯不详，应将收养人籍贯或收养机构所在地作为其籍贯。外国人经批准加入中国国籍的，以入籍前他所在国家为籍贯”。

从河南到了山东又不一样了，山东不认可随父亲籍贯。

山东规定“籍贯应当填写本人出生时祖父的居住地，不能确定籍贯的填写出生地。

简单直接！与山东和以上省份形成鲜明对比的是上海，上海规定新生儿籍贯一律随父亲籍贯，没有祖父啥事儿。

《上海市常住户口管理规定 》要求:“婴儿应当随父登记籍贯。父亲为外国人或者《出生医学证明》上未记载父亲信息的，随母登记籍贯。”

籍贯登记规定中首次出现了母亲。

上海的这个籍贯规定与山西又有不同。山西规定在父亲为外国人或不明的情况下，以出生地为籍贯，而非随母亲的籍贯。

贵州也很特别，规定“应当填写本人祖父的居住地，不能确定祖父居住地的，随父亲籍贯填写。”

然后，没有然后了。

贵州显然没考虑到孩子父亲无法查明的情况，不知道该咋登记。

就以上这几个地方来说，浙江关于籍贯的规定最为细致，并明确就变更籍贯作了规定。

是的，籍贯和户口一样，在浙江是可以变更的。

到了福建，对于籍贯的规定有一点很特别，就是明确了“只要父母任意一方是台湾籍，子女都能登记成台湾籍贯”。

从而突破了籍贯只能随父系的原则。

籍贯怎么填写

现在去办理业务填表格的时候，你分得清籍贯、户籍、出生地吗？

这三个项目难道不是同一个意思？分别填写三次到底有什么用？

籍贯，一个所有人都熟知的词，但却并非所有人都明白它的含义。

在填写表格时，很多人都是把籍贯当做户口所在地来填写。虽然是错误的填法，却歪打正着得出了正确的答案。

籍贯究竟是什么意思呢？

籍，用来组词的话你会想到国籍、学籍、户籍等，这个字的含义并不隐晦，就是登记册的意思。

贯，本意是串钱的绳子，就像很多古装影视剧中常出现的那样，一贯铜钱。

当这两个字组合成一个词时，从字面意思上也很好理解，串联起来的登记册。

当然，这里的串联指的并非是用绳子，而是另一种深刻在我们骨子里的东西——血脉。这也就是籍贯。

籍贯，是对你本人的追根溯源。简单来说，是记录你的“根”在那里。所以，籍贯本身指的并非是你本人的出生地或者户籍，而是你出生时祖父的户籍所在地。

如果祖父的户籍所在地无法确定，那么就随你父亲的户籍所在地；如果你父亲的户籍所在地也无法确定，那就登记为你出生时的户籍所在地。

像是各种特殊情况，比如没有父亲信息，只有母亲信息，籍贯则跟随母亲；亲生父母不详，那就跟随养父母或者收养机构。

总而言之，籍贯实际上是你的直系血缘长辈的户籍所在地，而非你自己的。

举个例子，爷爷是辽宁沈阳人，父母在吉林长春安家落户，而你本人在吉林长春出生，后来在天津结婚生子，并且将户口迁到了天津。

那么在填写籍贯时，你的籍贯是什么呢？辽宁沈阳？吉林长春？还是天津？

答案是，辽宁沈阳。

同一个例子，如果变成了爷爷的户籍所在地不确定，那么籍贯则跟随你的父亲，就是吉林长春；如果父母也不确定，那么你要填写的籍贯就是你自己出生时的户籍所在地，同样还是吉林长春，而不是后来的天津。

和籍贯这种稍显复杂的填写方式不同，户籍和出生地则显得简单多了，尤其是出生地。

你出生时医院的所在地就是你的出生地，只有一个答案且永远不会改变。相反，户籍则是会随着你本人的生活轨迹和选择进行改变。

户籍，也就是你的户口所在地，所有人在刚出生的时候，户籍都是跟随自己的父母。

但随着孩子长大，户口所在地也可能随选择变化，最常见的例子就是孩子去其他城市上大学，可以选择将孩子的户口在上学期间迁入学校所在地。

对于大多数人来说，如果后续没有进行过户口迁移，那么户籍和出生地基本是一样的。

还是上文中的例子，孩子的出生地是吉林长春，户籍跟随父母同样是吉林长春，但等到孩子在天津结婚生子，户口也迁了过去，那么孩子的户籍自然就变成了天津，但出生地不会受到影响。

然而，说一千道一万，籍贯、户籍、出生地这三项，在我们的日常生活中能起到真正作用的好像只有户籍一项，在方方面面都少不了它的参与，至于籍贯和出生地看起来好像并没有起到什么作用，反而只是在填写表格时为我们增添了不少麻烦。

因此，也有部分人认为，像出生地这种简单且不会改变的还罢了，像籍贯这种复杂的，为什么不能直接取消呢？填这一项籍贯到底有什么意义呢？

可籍贯的意义却远不像我们想的那样简单。

首先，也是最重要的，籍贯并非是单纯的一项信息，而是象征着我们的文化。

我们常说，中华文化、源远流长，传承五千年历史的重要纽带之一，就是我们的籍贯。

在古代，籍贯的重要性要比现代高了不止一筹，它关系到官职晋升、征收赋税等方面，甚至完全可以说是一个人身份地位的体现。

而在现代，籍贯也代表着一个人的祖辈所在地，它传承着一个家族的历史，是血脉的连接，更代表着人与地方的联系，是地域文化、风土人情的传承之一。

籍贯可以建立起一个人与一个地方的归属感，就如同一个人身在国外却仍遥念祖国一样。

即使这里并非是你成长的地方，但只要你回到这里，仍然会有着认同感。籍贯就是一个人的“根”。

如果没有籍贯的记录，很有可能过了几代就忘记了自己的祖地在哪里，忘记了自己的“根”。

其次，作为祖辈的生活地，籍贯中蕴含了很多你难以想象的信息。

就比如寻人，你完全有可能通过籍贯寻找到自己失散的亲属，甚至了解到一个人家风的好坏。

除此以外，籍贯更可以记录人口的流动。

在交通便利发达的如今，几乎很少有人一辈子都生活在一个地方，大多数人都已离开祖地前往其他城市定居，连户口都已经迁移过去。

而通过籍贯，可以很好的记录这一切，籍贯和户籍不同，就意味着你离开了祖辈曾经生活的地方。

为什么离开？离开去了哪里？为什么去那里？这些信息无形中甚至可以反应一定的社会情况。

最后，即使不提文化、社会等影响，籍贯也是一个“社交利器”。

陌生人之间的相识，往往取决于一项共同点，试想如果在一群人中，你们来自同一个地方，那么无形之中你就会对另一个人产生一些认同，从而有了共同话题成为朋友。相似的生活习俗更是会促进人与人之间的交流。

无论从哪个角度来说，籍贯都是一个人不可缺少的东西。籍贯是一个人身份的组成，也是地方文化的重要部分，但也需注意，不要因此以偏概全，让籍贯成为我们对一个人的刻板印象。

在我们国家的文化中，“根”的概念深入人心，而籍贯正是“根”的一项体现。即使有着万水千山的距离，我们也不应该忘却自己的“根”在哪里。

认祖归宗，既是血脉的连接，也是文化的传承。

在如今这个人口流动十分频繁时代更是如此，无论未来会到哪里去，都不要忘了我们究竟从哪里来。

参考资料

[1]籍贯认定问题及其法律思考

户籍性质怎么填

文丨云川

填写个人信息表时，我们很容易会遇到四个“灵魂拷问”：

Q1：你的现居地是？

Q2：你的户籍所在地是？

Q3：你的出生地是？

Q4：你的籍贯是？

一连串“灵魂拷问”后，不少小伙伴感到一丝头疼。其实仔细想想，个人信息表中需要填写现居地、户籍地、出生地这些信息并不奇怪。毕竟，这些地点与我们生活关联度很高。

相较而言，地点中“籍贯”一词有些奇特。“籍贯”指祖居地，意思接近于老家或是祖籍，写到县级单位。一般而言，“籍贯”与你终身相伴，不会发生变化。

为什么我们个人信息表中要填写老家信息？古人介绍自己时也会写祖籍信息吗？

古人真的很爱说祖籍

当然会！

古人在介绍自己时经常会提及自己的祖籍地信息，尤其是魏晋到隋唐这一时期。他们甚至比现在的我们更重视自己的祖籍，尤其是一些出身很显贵的士大夫。

只是那个阶段，祖籍地并不用“籍贯”一词指代，而是用“郡望”一词。所谓“郡望”，是指自己家族在州郡显贵的世族。古人之所以如此重视祖籍地“郡望”，主要是受门阀制度的影响。魏晋以后，涌现出许多大姓，如《乌衣巷》中“旧时王谢堂前燕，飞入寻常家”提到的王、谢两姓，王、谢两姓就是指王导、谢安二人的姓氏。

魏晋时期，开始按照地区划分大姓，山东一带出现了王、崔、卢、李四大姓。望姓氏族大多步入仕途，身居要职，代代相袭。由于这些望姓在一地长久居住，影响力逐渐扩大，这些大姓，乃至他们居住的地点，逐渐成为普通人仰慕的对象。门阀制度的影响下，“郡望”重要性逐渐提升。“郡望”信息一定程度上代表古人的身份地位。古人非常喜欢讨论自己的祖居地，魏晋时期还一度产生“郡望”热，名门望族的士大夫都以郡望为豪。清人钱大昕曾提到这一现象：

“魏晋以门第取士，单寒之家，屏弃不齿，士大夫姓始以郡望自矜。”

那出身寒微的人郡望PK不过望族怎么办？

他们有办法扭转这样的局面吗？有一个方法——修改“郡望”。魏晋以后，不少寒族子弟为了攀附名门望族，不惜暗戳戳改掉自己的祖籍地。比如当时陇西李氏、太原王氏、琅琊王氏是望族，但凡是姓李的就一口咬定自己郡望是陇西的，姓王的就咬定自己郡望是“太原”或“琅琊”。这一做法相习成风，于是出现了非常诡异的局面。当时如果你去问一些寒族子弟郡望信息，凡是问到姓周的，他们就说自己老家汝南的，姓刘的就说自己是彭城的，姓张的就说自己是清河的，也不知道怎么回事，大家好像都成了同根同源之人。

“郡望热”一直到隋唐之际还有。比如唐代诗人刘禹锡，他在提及自己郡望时，就会说自己是彭城的。清代有人总结了郡望和姓氏的规律，说唐代的郡望：

“王则太原，郑则荥阳，李则陇西、赞皇，杜则京兆，梁则安定，张则河东、清河，崔则博陵之类，虽传志之文亦然。”

反正问的是祖籍，想考证几百年前的情况大概也有些困难，你不妨就信了吧。唐以后，士族门阀制度取消，郡望的热度随之下降。后来的人们在介绍自己时，祖籍地“郡望”不再是一个必须要提供的信息。不过，宋以后直到当代，文人们在写书或题词时还是喜欢提一提自己的郡望，“寻根问祖”观念已经在人们的心中深深扎下了根。

问籍贯，你想听我说“籍”还是“贯”？

这么看，古代“祖居地”由“郡望”一词代替。那古代还有“籍贯”这一说法吗？

也有。古代的“籍贯”更接近于我们现在户籍地这一概念，与普通人的日常生活更为紧密的。在古代，若你拿着“籍贯在哪儿”这一问题询问古人，他一定会摸着胡子，严肃而又认真地回答你：

“问籍贯呐……那你是想听我的'籍'还是'贯'呢？”

对他们而言，“籍”与“贯”是两个不同的概念。“籍贯”也可以倒个个儿，称为“贯·籍”。古人书写履历时，常常是先写“贯”，再写“籍”。比如下面这份明代《进士登科录》，进士的个人信息格式写法就是“贯 ✕✕省✕✕府✕✕县 ✕籍”。

“贯”，也被称为“乡贯”。古代政府主要是通过“贯”来编户。而古人“籍贯”中的“籍”主要指役籍。

说到“籍”，大家马上会联想到前段时间热播古装剧的《梦华录》，女主赵盼儿早期的身份是乐籍。想的没错，乐籍是“籍”的一种。古代乐籍隶属于贱籍（如果对贱籍感兴趣，可以戳：
古人想脱离贱籍？哪有那么容易），贱户的社会地位很低。

不过，古装剧呈现的只是当时社会的一小部分。社会中有贱籍，自然也有良籍。而在古代，绝大多数百姓都是良籍，也就是以良民身份生活的普通民众。

普通百姓按照承担的徭役不同，可以被继续被划分为不同的役籍。比如元代“诸色户计”，把百姓划分为冶金户、打捕户、姜户、葡萄户（以种植葡萄为业的人户）、军户、匠户……这也是按照徭役划定户类。

但要论划分役籍最严格与规范的，还得是明代。明代实行严格的户籍制度，政府运用黄册、鱼鳞图册、路引等方法把民众牢牢锁在土地上。明代普通百姓被划分为不同的役籍中，包括民籍、军籍、匠籍，灶籍、盐籍、商籍、官籍……明《后湖志》载：“人有千门万户，总出于军、民、匠、灶。”大意是明代社会上绝大部分人都以军籍、民籍、匠籍、灶籍这些身份生活。不同役籍的百姓幸福感也有差别，军籍因为有被勾军的风险，幸福感比较低，灶籍因为可以免除一些杂泛差役，幸福感更强。

拥有役籍就意味着需要承担相应差役。古代当差主要是通过缴纳实物或承担差役的方式。例如，民户需要承担常规徭役，匠户需要承担手工业劳役，灶户、盐户需要承担制盐工作。虽然听上去这些差事也挺累人，但他们总体还是要比前面说的乐户（贱籍）社会地位高。毕竟，他们有成为生员与参与科举考试的资格。

清代中前期，百姓仍被分为民籍、军籍、商籍、灶籍四大类。不过，此时的赋役征收方式已经发生了很大改变。明中后期，张居正进行“一条鞭法”，将田赋、徭役和其他杂征合一，统一征收银两。清中期，又进一步实行“摊丁入亩”政策，丁银全部摊入田赋中进行征收。简单来说，就是人不用亲自去当差，可以通过交纳钱粮的方式完成差役。

随着明清两代赋役制度的改革，籍贯中役籍信息逐渐弱化，地域性含义逐渐增加。与此同时，随着人口流动的加剧，出现了许多与居住地点相关的新词语，比如表示现居地的“寄籍”，这些词语的出现，又让“籍贯”一词表现出原籍与祖籍的含义。

古代“籍贯”信息有多重要？

百姓需要承担的徭役种类与其所属的“籍”有着直接联系。打个比方，在古代，如果你是军户，那你的“籍”就是军籍。按照当时的规定，你所在的户里必须得派一个人到军队当差，其他人负责补役、资助（帮贴）。若是前去当差的这位中途逃跑了，那你们还得再出一个人接替前往。换个情况，如果你是个民户，那你就是民籍。你需要承担正役，负责朝廷摊派的一些杂役。当然，赋役制度改革后，你可以足不出户完成这些差事，交纳钱粮就完事儿了。

“籍”的种类与学额分配也有关联。学额主要是指科举考试时每次考试录取府县学生的名额。古代在哪儿考试，以什么身份考试成功的概率有很大不同。清代初期，商籍、灶籍有特殊的学额。由于商籍、灶籍进学率高，清代还发生过一些民籍考生冒充商籍考生应试的情况。

“籍贯”所含的地点信息同样非常重要，它与考生参加科举考试的应试地点与做官地点的分有直接关联。按照惯例，参加科举考试的考生应当在原籍应试。但是随着明清之际人口流动的加速，这一做法也出现许多不适性。科举考试中出现了一些“冒籍”现象。

《万历野获编》记载了一个很有意思的案例——明人王国昌的冒籍案。

王国昌原籍是徽州籍，后来成为余姚籍人胡膏的养子。最早，王国昌以余姚籍生源的身份参加了顺天乡试，中试后，被说是冒顺天通州籍，不幸除名。王国昌虽然郁闷，但也只能选择再考，这一次他以徽州籍人身份参加了应天乡试。考上后，仍然又被说是冒籍，继续除名。这次王国昌很生气，跑到京师申辩说“谓既斥于顺天之浙籍，再斥于应天之徽籍，姓胡既不可，姓王又不容，则天壤之间，当置臣何？”因为做了养子，去哪儿考试都被说是冒籍，听上去确实有点无奈。

故事一方面反映出明代人口流动加速后对回原籍科考规定的冲击，另一方面也反映了籍贯地点对于科举考试的重要性。

对古代官员来说，籍贯还影响了为官员地点的分配。古人做官实行地域回避制度。明代，早期北人任南官，南人任北官，后来，逐渐演变为不得在本省为官，“洪武间，定南北更调之制，南人官北，北人官南。其后官制渐定，自学官外，不得官本省，亦不限南北也。”到清代，考虑到人口流动的因素，清代官员既不能在祖籍的方圆五百里地为官，也不能在长期居住地的方圆五百里为官（长期居住地也被称为寄籍）。

古人想改籍贯能行吗？

这么看，“籍贯”某种程度上决定了普通人的社会地位与生活质量。“籍”与差役直接关联，那如果古人不想手头的差，想换另一个差，可以向上面申请修改“籍”吗？

非常、非常、非常困难。《大明会典》载：

“凡军、民、医、匠、阴阳诸色户，许各以原报抄籍为定，不许妄行变乱，违者治罪，仍从原籍。”

《明律·户律·户役》载“人户以籍为定”。一般而言，役籍是世袭的，出生时隶属于哪个役籍，就属于哪个役籍，待你孩子出生后还是隶属于哪个役籍。

不过，也有一些特殊情况。例如嘉靖年间，礼部尚书夏言“疏乞除其家府军左卫军籍”，获得批准。差役折合为钱粮后，为了获得某种户的赋役优惠，民间也会通过某种特殊方法“改”籍，比如通过顶替绝户（原户下无人）、析户等方式进行改籍。

“籍”也随政策变动而发生变化。清代初年，匠籍取消。雍正年间，贱籍废除。这也是“籍”变化的表现。

还有个问题，如果古人换了地方居住，回去原籍考试路途遥远，想改“贯”可以吗？

对个人来说，“贯”指原籍，一般是固定的。不过，考虑到实际情况，清人想了个办法来应对人口流动与回原籍应试的矛盾——允许寄籍应试。寄籍就是入籍他省，满足科考条件后，在寄籍地参加考试，听上去人性化很多。清人想获得寄籍也得经过重重考验。首先，你得在当地买上房，其次，你再住上二十年，等各方面都像是本地人了，才可以获得寄籍。吴荣光《吾学录初编》载“他省人于寄居地方置有坟庐已逾二十年者，准其入籍，是为寄籍”。清代很多地方志中记载的官员，都标注了寄籍：

民国以后，随着科举制的消亡，“籍贯”一词的重要性进一步减弱，成为主要指代祖居地的词语，而这一含义则沿用至今。

总的来看，古代的祖居地信息主要是通过“郡望”一词来表现。而古代的“籍贯”一词更接近于当代的户籍地概念。“籍贯”与民众承担徭役种类、科举考试息息相关，一定程度上体现出古代人口对土地的依附。随着人口流动加剧，“寄籍”“出生地”“现居地”“户籍地”等新的地点名词出现，“籍贯”逐渐退到幕后，成为指代祖籍的词语。

有人会问，籍贯对日常生活影响不大，为什么现在我们还要登记“籍贯”呢？这是因为，籍贯可以反映出一个地区人口变迁的历史与人口迁移状况。更多的时候，我们自身也需要“籍贯”信息。它默默地提醒着我们，无论走都到哪儿，都不要忘记自己的“根”。

参考文献：

王毓铨：《籍·贯·籍贯》，《文史知识》1988年。

王毓铨：《纳粮也是当差》，《史学史研究》1989年第1期。

刘希伟：《清代科举冒籍研究》，华中师范大学出版社，2012年。

叶锦花：《户籍择改与赋役规避 ——明中期泉州盐场地区多籍策略研究》，《清华大学学报》2020年第6期。

（本文系“国家人文历史”独家稿件，作者：云川。）

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