实有人口,实有是什么意思

法律普法百科 编辑:庞阳

实有人口,实有是什么意思

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实有虚无

看似“偶得”,实有必然□ 周学泽

据新华社报道,山东大学考古团队近日发表“山东邹城邾国故城西岗墓地一号战国墓茶叶遗存分析”(《考古与文物》,2021年第5期),正式公布山东济宁邹城市邾国故城遗址西岗墓地一号战国墓随葬的原始瓷碗中,出土的茶叶样品为煮(泡)过的茶叶残渣,为目前已知世界最早茶叶遗存,将世界茶文化起源的实物证据提前了至少300年。

这碗茶能够保存下来有很大的“偶然性”。茶叶多是有机质,很容易烂掉,但这碗茶在墓中呈倒扣状,密封较好,得以保全。如果这碗茶的碗口是朝上的,经过2400年左右的时间,保存下来的可能性几乎为零。据参与挖掘的山东大学历史文化学院教授任相宏分析,这碗“世界上最早的茶”,倘若不注意就“一晃而过”了。

但这碗茶能够被发现也有很大的“必然性”。山东大学考古学科在80余年的历史中形成了扎实过硬的工作作风,在任何考古现场,都要求考古队员不放过任何一个点。当时,整个挖掘工作已经结束,进入整理资料阶段,考古队员路国权发现一个倒扣的碗里有东西,幸运的是,考古团队没有将其当作一团“泥巴”扔掉,认真观察之后认为这可能是一团“茶”,并立即将其交付有关方面科学分析。

世界上一些著名的科学发现和成果,都源于不放过“一晃而过”的偶然。2019年10月,在上海举办的世界顶尖科学家论坛上,2006年诺贝尔化学奖获得者罗杰·科恩伯格表示:科学发现是一个偶然事件。他指出,在过去整个世纪中,生物医学领域很多人们耳熟能详的重大进展,包括X射线、青霉素和无创影像的发现,都有一个共同点:这些进展不是出于对某一个医学问题的研究,而是科学家在进行自己的研究时,在非常意外的情况下发现的。

抓住“一晃而过”的现象,盯住“灵光一闪”的念头,发现“世界上最早的茶”,是长期以来严谨细致作风刹那间绽放的结果。我们注意到,山东大学考古学主持和参与的发掘成果中曾有8次被评为年度“全国十大考古新发现”,这当然是“梅花香自苦寒来”,也是严谨细致作风一以贯之的最好注脚。

人间诸事相通。陆游诗曰:文章本天成,妙手偶得之。清代文艺理论家刘熙载《诗概》中说:“西江名家好处,在锻炼而归于自然。放翁本学西江者,其云:‘文章本天成,妙手偶得之。’平昔锻炼之功,可于言外想见。”没有“平昔锻炼之功”,何来妙手,何来这“世界上最早的茶”的“偶得”?

小吃商标,不妨学学茶行业

□ 卢昱

近日,因美食地理商标而起的风波屡上热搜。先是经营“逍遥镇”胡辣汤的商贩,被河南省西华县胡辣汤协会起诉侵犯“逍遥镇”商标权,引发网友热议;后有,几十家卖肉夹馍的商户被陕西“潼关肉夹馍协会”起诉,要求赔偿,只因所售商品带“潼关”二字。

随后,国家知识产权局出面澄清:从法律层面看,“逍遥镇”作为普通商标,其注册人并不能据此收取所谓的“会费”;“潼关肉夹馍”是作为集体商标注册的地理标志,其注册人无权向潼关特定区域外的商户许可使用该地理标志集体商标并收取加盟费,同时也无权禁止潼关特定区域内的商家正当使用该地理标志集体商标中的地名。

至此争论结束,但也提醒了我们,地名本身作为公共资源,将其作为商标注册,就其商标保护权利边界的合理性、合法性,仍都可能有商讨空间,这考验着协会、经营者的智慧,也需要市场的自由博弈。

法律保护“地理标志产品”的初衷是好的。经营者可以严格把控产品质量,提高自身产品的市场竞争力;消费者则可以通过地理标志的防伪作用,辨别产品真伪,买到或享受到更放心的产品和服务。

在地理标志的评定过程中,除了重点考虑产品质量、地理环境等自然因素外,还包括人文因素,如食材的加工制作、传统技艺的传承等。兰州牛肉拉面、长沙臭豆腐、沙县小吃、重庆小面、北京烤鸭、天津大麻花、扬州炒饭……它们在漫长岁月中经历了风箱、炊烟、热灶的融合,已成为一道独特的文化风景线。

从长远来看,不论是消费者体验,还是保护某一类风味小吃经营者,地方小吃要想行稳致远,离不开优质的核心产品。目前,很多地方小吃并未辐射全国,品牌影响力较弱,行业协会若急于“分蛋糕”,为经营者制造各种门槛,反而会得不偿失。不如静下心来,进一步推动产品的规模化、产业化、标准化,做强品牌的文化附加值,这才是正道。

很多地方小吃本身是老字号,有的已经发展成为较完善的商业品牌,如“北京烤鸭”“天津狗不理包子”等。但还有一部分以地名命名的品牌,更多是民间传承与日常传播的结果,它们有着多年不变的独特配方,创新力却略显不足。对于协会和经营者来说,要考虑的是充分顺应时代发展趋势,运用现代科学技术和生产工艺,研究消费者的心理需求。

在与餐饮业相似的茶叶行业中,对于地理产品,多地通常的做法是“证明商标(集体商标)+龙头企业+农户”的经营模式。比如福鼎白茶、恩施玉露、安化黑茶等茶类,都是当地的行业协会、龙头企业等持有商标,同时授权农户使用,各方相安无事,分工协作,共同擦亮金字招牌。餐饮业也可借鉴此类做法,将品牌在市场角逐中擦亮。

滥用旁白,像创作中的“注水肉”

□ 泉子

日前,电视剧《突围》收官。因为有著名作家周梅森、大导演沈严“加持”,又号称是热播剧《人民的名义》的姊妹篇,观众普遍期待会是又一个爆款。然而,此剧自播出以来,口碑持续下滑,大结局时,豆瓣评分甚至低至5.3,着实让人大跌眼镜。

差评满满,源于硬伤满满。撇开剧情凌乱、人物单薄、剪辑混乱、转场随意不说,只是全剧那些冗长的旁白,就足以让观众大倒胃口。故事的背景、人物的内心活动、回溯企业发展历史……大段的画外音,似乎随时都有可能出现。有人作过统计,仅最后两集,就有8段旁白,甚至连大结局的关键剧情,也依靠旁白交代完整。这让能耐着性子看完的观众,也不由得长舒一口气,有种“总算是播完了”的解脱感。

《突围》为何被旁白“重重包围”?不可否认有不得已的难处:因为个别演员的问题,制作完后紧急进行了AI换脸,原本62集的剧情被狂删至45集,据说作品修改超过千次,这势必会对剧情推进、人物塑造等造成重大影响。注入大段的旁白,想来也是快速补救的权宜之举。

话说回来,即使补救,也不应该如此敷衍,剧组之所以这样做,与当前的整体创作环境有很大的关系。

“剧情不够,全靠旁白来凑”,已成为业内一种共性操作,绝大多数的电视剧制作都不离这一套路。不管是刑侦片、谍战片,甚至言情片都会毫不犹豫地启用旁白,在可有可无甚至毫无必要之处,常常会响起一个富有磁性的男声,深情又神秘地开始讲解陈述。这股风潮下,想必《突围》剧组也觉得,使用旁白来填补剧情漏洞、拉满剧集时长,也是顺理成章。

旁白的泛滥,是典型的创作惰性的表现,体现了艺术标准的降低,负面影响不容低估。

在文艺创作史上,十九世纪中叶,西方文艺批评家即对文学叙事作品中的介入叙事作过反思,认为直白表露的创作手法会影响内容的连续性,干涉了读者对作品的阅读和接受,不仅使作品失去了崇高感,也让读者失去了自由想象的空间。这种观点放到当下的影视作品创作上,针对性格外强。

这是因为,完整生动不露痕迹地表达,是艺术作品的基本要求。好的作品,一定是编导人员创作上逻辑合理、内容自洽,再通过演员细致、饱满、丰富的表演传递出来,观众能够心领神会,沉浸其中,又何需旁白叙述者的喋喋不休?倚重旁白,只能说明,创作方在编、导、演的某个或某几个环节,能力不够,必须借助于旁白来弥补,不客气地说,大量的旁白,就像创作中的“注水肉”。

对艺术创作来说,这是个低能的表现,本来创作者们应该避之唯恐不及,但现在竟然大行其道,证明了艺术创作能力降低的同时,自我要求也在降低,是对观众的轻慢与愚弄。所以,我们在对这些“注水肉”避而远之的同时,需要特别强调影视的回归常识:好剧情、好台词、好技巧、好演技,才是支撑一部优秀作品的关键,精妙的想象、高超的运镜和剪辑、超凡的演技、贴合的背景音乐,才能成就经典的应有组成部分。

设计要多一点“人”气

□ 李梦馨

近日,家装改造节目《梦想改造家》“二十个人的空巢之家”播出后,引发网友热议。这期节目中,屋主老杜是位土生土长的西北农民,希望建一栋能抵御寒风、住得下全家二十多口人的二层小洋楼。在设计师改造之后,原本的四合院式老屋变成了一座以红砖为外墙的建筑,粗粝的处理风格,让房子看上去颇像“红砖毛坯房”,然而改造费用却高达132万元。

家装话题本身极易引发共鸣,高昂的费用与呈现结果的不成正比,更是让网友的质疑声此起彼伏,其中不光有对“毛坯房”本身不实用的诟病,设计师陶磊也成为舆论焦点,甚至牵扯出他涉嫌违建的事,这次改造也被评为“最差设计”。

不同于网友们的愤怒,屋主的态度较为克制,表示房屋还没有完工交付,等入住之后才能评价房子的好坏。节目组的回应中也提到了这一点,“节目拍摄时改造还未完工”“待明年开春将继续完善”,至于改造项目的132万元花费,则是由节目组和委托人的子女各承担一半。

双方的回应都有息事宁人之意,但讨论远没有停止。诚如设计师所言,他是以“全球视野而且是前瞻性的眼光来看待乡村建设这个议题”,“红砖毛坯房”或许承载着设计师本人独到的艺术追求,是一个“面向未来的乡村建筑”。但不必等到十年后,眼尖的网友已经发现这座房子的种种问题:狭窄昏暗的走廊,略显逼仄的厨房,陡峭的楼梯,未加扶手的斜面天台……是否适合两位老人的日常起居?又是否能满足二十多口人的团聚需求?至少就目前呈现的效果而言,这些设计都要打一个问号。

因此,很多人不由得发问,《梦想改造家》,圆的是屋主的梦,还是设计师的梦?以工业风为长的陶磊,偏向使用原始建材打造建筑美感,这种风格倘若应用于美术馆、博物馆等非居住场所,的确能够彰显别样的艺术理念。但不加区别地应用于西北的农村住宅,亦能够预见到可能产生的水土不服。

能够理解,设计师对于审美和风格的追求,在某种程度上与大众偏好存在一定距离,与屋主的需求也未必能做到完全吻合。但毕竟,住宅不同于其他建筑,其核心永远在人,而宜居性,永远是摆在首要位置的因素。房屋改造也不等同于一般的消费,改造的工期长、花费大,即便不满意也很难推倒重来。因此,设计师应该充分考虑到屋主的需求、意愿,当地气候环境的特点,农村住宅的特殊性,在此过程中牺牲一定的个人审美意识是必要的。

再者,建筑的美学性和功能性,并非天然对立的两极。在《梦想改造家》节目中,成功的实践大有先例。比如,“悬崖上的家”将海边潮湿的老房子改造成海景别墅,还有年久失修的河南农村老宅的适老化改造等等。让房屋回到人居住的房子这一本质含义上,还需要设计师多花一点心思,让设计多一点“人”气,多接一点“地”气。

迟来的道歉

□ 朱子钰

“很抱歉现在才站出来。”11月23日,针对摄影作品《骄傲的矜持》被质疑辱华,摄影师陈漫在微博发文道歉称“我深深反思,为当时的稚拙无知而自责……我早期艺术观尚未成型,参加展览时对策展概念也不甚了解,使得当时的作品欠缺思考”。

争论的焦点起源于在上海举办的一场艺术展。围绕某品牌经典包包,展览中不仅有艺术家们从个性视角进行艺术演绎的雕塑杰作,还有散布在实物展廊墙面上的数十张命题摄影图片,《骄傲的矜持》便是其中之一。观看过展览的观众透露,《骄傲的矜持》陈列在展区中较为显眼的位置,品牌官方在社交平台曾对其进行重点宣传。但照片中的东方女性眼神阴鸷、脸色暗沉、眼影厚重,被网友认为作者刻意迎合西方审美,丑化亚裔,充斥着对东方主义的刻板偏见。

众所周知,中国市场一直是全球奢侈品行业眼中的“香饽饽”。为了巩固品牌形象地位,品牌方通过内置艺术作品、合作设计作品以及营造艺术空间的方式进行艺术性构建,举办奢侈品展览。爱马仕、路易威登、古驰等奢侈品品牌也在中国各地举办了不同类型的艺术展览。表面上艺术展览成为奢侈品介入艺术生态的新方式,能够推动艺术传播,向公众传递艺术信息。实际上,品牌方更期望于艺术展览为奢侈品背书,吸引高品质客户,推动奢侈品消费。

在这种情境中,艺术符号是营销和塑造品牌的语言。艺术在这场展览中,有可能丧失了本体性,成为商品的附庸。展览现场,与陈漫人像摄影作品并置的实物产品,一个高概念品牌包“呈现了一个隐形的,可以随时被旁边光线折射影响的一个包的概念”。即便充满了艺术感,但它们共同的目的是,着力证明该品牌经典手袋是值得拥有的“It Bag”,以此赋予产品的高附加值,让更多的人购买这款贵妇包包。

由此可见,这场艺术展览本身就已经散发出浓重的商业属性。该品牌在回应中强调,陈漫的摄影作品《骄傲的矜持》是其参与的艺术项目作品之一,并非商业广告。目前,已经删除该作品在官方线上及线下的相关内容。其实,《骄傲的矜持》备受诟病,仅用艺术观念的差异化难以立住脚跟。一幅故意丑化亚裔形象的作品能够出现在这场艺术展览中,很容易让人产生疑问,作品内涵是不是符合了策展方的审美意志?主办方认同它能够助力提高大众对奢侈品的“信仰”?

从现实来看,陈漫迟来的道歉,并未平息网友的怒火。这也提醒广大艺术工作者,应该坚守艺术底线、明辨是非,要避免商业对艺术的不良影响和过度操纵。不仅如此,品牌封闭、自我的策展方式也急需反思。艺术展览倡导大众对美的精神追求,但绝对不是充满偏见的美。

实有人口登记

近日,重庆市北碚区人力社保局与成都市青白江区人力社保局共同开展民营企业联合招聘活动,通过川渝协同联动,多措并举稳就业、促增收。图为求职者在重庆市北碚区人力社保局举行的招聘会上了解用工信息。 秦廷富摄(人民视觉)

本报北京6月13日电 (记者孔德晨)记者13日从国家市场监督管理总局获悉,截至今年5月底,中国实有民营经济主体总量18045万户,占比从2019年的95.5%增长为96.4%,其中民营企业5517.7万户、个体工商户12527.3万户。

市场监管总局有关负责人介绍,长期以来,民营经济在稳定增长、促进创新、增加就业、改善民生等方面发挥了积极作用,已经成为中国经济制度的内在要素和推动经济持续健康发展的重要力量。

具体来看,民营经济发展呈现以下特点:

高新技术产业民营经济占经营主体比重稳步提升。从行业分布看,在制造业、科学研究和技术服务业、信息传输软件和信息技术服务业等国家重点发展的高新技术产业方面,民营经济主体的占比均有所提高,分别从2019年的95.9%、91.9%、92.4%演化至96.1%、94.4%、92.4%。从2019年以来各类高新技术产业新设民营企业占比看,均在九成以上。其中,高技术制造业占90.2%、高技术服务业占93.3%、四新经济占93.4%、数字经济核心产业占94.6%,民营经济在新兴产业发展中发挥着主力军作用。

公共服务相关的民营经济发展形势趋好。从今年5月各行业民营经济主体数量看,《中共中央 国务院关于营造更好发展环境支持民营企业改革发展的意见》明文支持放开民营市场准入的行业中,民营经济主体的占比亦逐步提升。其中,电力、热力、燃气、水生产和供应业占比从66.4%升至67.1%,交通运输、仓储和邮政业占比从95.89%升至97.2%,金融业占比从39.1%升至40.4%。

民营经营发展与区域经济水平呈正相关性。今年一季度,京津冀、长三角、粤港澳大湾区内地9市地区生产总值分别达2.5万亿元、7.4万亿元、2.6万亿元,总量超过全国的41.9%,发挥了全国经济压舱石、高质量发展动力源、改革试验田的重要作用。与之对应,截至今年5月,天津、河北的民营经济主体占比为97.1%、96.7%,浙江、江苏、安徽的民营经济主体占比为96.9%、96.2%、96.4%,粤港澳大湾区内地9市民营经济主体占比为96.7%。

实有几画

中新网广州7月30日电 (记者 程景伟)广东省人民政府新闻办公室30日在广州举行中国(广东)自由贸易试验区成立九周年建设成果新闻发布会。广东省商务厅厅长、自贸办主任张劲松称,目前,广东自贸试验区内实有企业超29万家,吸引世界500强企业105家投资项目520个,集聚总部企业220家。

新闻发布会现场。程景伟 摄

张劲松表示,九年来,广东自贸试验区外贸进出口由2015年1047亿元,增长到2023年5800亿元,年均增速达到24%;累计实际利用外资539亿美元,年均增长近60亿美元;税收收入由2015年574亿元增长到2023年1094亿元,年均增速达到8.4%;固定资产投资累计超过1.2万亿元,年均增量超1300亿元;带动横琴、前海、南沙三大平台国内生产总值由2015年2244亿元增长到2023年5260亿元,增长超1倍。

据介绍,今年上半年,广东自贸试验区实现进出口3335亿元,同比增长29%,实际利用外资19.6亿美元,以全省万分之六的土地面积,贡献了全省7.6%的外贸进出口和1/4的实际利用外资。

张劲松表示,九年来,广东自贸试验区聚焦投资贸易便利化、金融开放创新、粤港澳合作等领域,突破瓶颈、疏通堵点、激活全盘,取得显著成效,实现从“0到1”的制度创新、“从1到N”的辐射带动,累计形成制度创新成果696项,在全国复制推广43项。

据悉,截至6月底,广东自贸试验区跨境双向人民币资金池结算量占全省1/3,跨境人民币结算金额占全省1/6,累计办理自由贸易(FT)账户资金业务4.9万亿元。

据介绍,九年来,广东自贸试验区全力推进粤港澳服务贸易自由化,扩大对港澳金融、法律、会计、工程、旅游、检测认证等服务业开放,累计入驻港澳资企业2.6万家,实际利用港澳资509亿美元,占广东自贸试验区实际利用外资的九成以上,成为全国港澳投资的首选地。(完)

实有天堂地狱,因果不虚 经诰之力不思议,斋蘸不虚

来源:《佛教世界观》、禅林App 2015/03/22

西方人有一个看法,如果你构想一个美好的世界,那个世界一定是乌托邦,是联想出来的理想国。甚至有些宗教学者,就把理想国比附在极乐世界的清净庄严上。这是佛弟子所不同意的。在不了解佛教世界观、不修行的实有执着者面前,净土完全真实存在。

它完全存在的理由是什么?十方诸佛都这样说:你只要有一个痛苦的无常,你就一定有一个真如常住的清净自性在那里。因为你有这个清净的自性,极乐世界得以成立,成立的状态是什么呢?

这个五浊恶世越是真切存在,极乐世界也越是真切地存在。只要有五浊就一定有极乐。只要有无常的,就一定有一个清净常住的世界在那里。因为常和无常,它们仅仅只是相对世界里所存在的脱离开自性的两类心法。它们最终要汇归到清净本然的地方去。

这就关系到佛法里最关键的一个主张,就是佛证悟以后所主张的如来藏。佛开悟以后说:一切众生皆有佛性。这个佛性怎样存在?《大方等如来藏经》说,人人都有佛,这个佛在我们身中。(注1)极乐世界是阿弥陀佛,可是极乐世界的阿弥陀佛和我们自性的佛,就在我们的这个平时看不起的色身里存在着。

你不要对于自己太自暴自弃,因为你对自己不满意的这个身心里面就有佛。就像一个金色的模子,佛的模子一样,外壳当然是砂粒包裹着的,但是一旦你打开这个模盒,里边的佛就会出来,就会放光。只要我们在认真地反复让身心得到修持,我们身体里的佛,心里的佛,就会出现。

《阿弥陀经》中这样描述西方净土:在我们这个世界的西方,十万亿国土之外,有一个极乐世界,国土微妙庄严,没有人间众苦,只要发愿往生并一心念诵阿弥陀佛名号,临命终时,就可以往生此极乐净土。

为什么佛经中如此确切地指出了西方极乐净土的方位和去此净土的方法?因为建立实有的西方极乐世界是对治五浊恶世实有执着的最好办法,表面是一种出离心的存在,实际上是一种“此有则彼有,此空则彼空”的情况。

对于执着实有的人,只要树立了西方极乐世界是实有的观念,就树立了缘起概念,就树立了我们这个世界不是单独实有,而是有对比存在的实有。而凡夫对于五浊恶世外境的执着就能够全部转移到西方极乐世界的实有外境上,这样就起到了接引人修行的作用。

建立“此有”和“彼有”不是为了说明有,而是为了确定空。因为“此有彼则有”跟“此空则彼空”是同一件事。只要“同生”能够建立起来,“同灭”和“同无”就都建立起来了。事实上,烦恼和实执的最大起点是独立建立,而不是观待建立。

世界的建立如果用观待的方式,就容易获得利益;如果用独立的方式,就得不到利益。独立的方式如何建立世界?

比如有的法师会说,我们这个娑婆世界是假的,是空性的,极乐世界是实有的。因为不是观待建立,所以那边有了,这边没有,就失去了对于娑婆世界世俗意义上的关注。脱离了随许世俗的基础,追求的胜义反倒成了实执。这种建立净土的方法是毁人的,是让人苦的。

那么应该怎样建立净土呢?只要这方是实有的,那方就是实有的;这方是空相的,那方就是空相的。这样会让人迅速地获得净土修行的法义,使人真实地获得成就。

我们只要理解到外境一切都是空性的,极乐世界就如幻地存在于我们心里,彼此无二无别。如果你睁开眼睛看到这个外部境界依然实有存在,那么就应当把极乐世界当成是实有的。

祖师曾说:见物便见心,无物心不现。你只要见到这个物,就会见到那个物,只要见到外境是实有的,就知道心是实有的,只要见到外境是空相的,极乐世界也是空相的。这就是此有则彼有,此空则彼空。这是最大的原则性概念。只有通过这种观待方式的建立,我们才能获得真实的解脱果位。

对于极乐世界的构建,跟我们对于娑婆世界是否实有的构建具有同样的意义,都是基于我们心的。只要眼见现前外境还是实有的,那么相信极乐世界实有是没有问题的。如果眼见现前的境界已经转换成了四大种性,五蕴皆空,就不必再去想净土实有,因为一空一切空。这样就能够获得解脱果位。

这是最关键的,无论如何不能含糊。很多人一谈到这里就含糊,此处一含糊就麻烦了,因为这是涉及到佛教果位真假度的问题,需要我们去鉴别。如果这个地方弄清楚了,其他的问题就不大了,我们修行的进展就顺利了。

人的情绪常有起落,有时候欢喜,有时候忧愁,心情不停地在无常改变。心怎么变,观点就怎么变,正见就怎么调整。用水涨船高的方式来修行,非要成就不可。

什么是水涨船高?如果你心里烦了,特别有嗔恨心,觉得某个人特别坏,你面前有实有的敌人和仇人的时候,你要是考虑极乐世界,那一定是实有的极乐世界。极乐世界不能如幻存在,一定要真实地存在。

“啊呀,往西方的那个地方真的佛就是在那里等着我”,仇人建立的时候,极乐世界、阿弥陀佛同时建立。仇人是真实的,阿弥陀佛也得是实有的,他得像你的朋友一样。你要想到,阿弥陀佛是人类的朋友,他在呼唤着人类所有的善良人士。

【注释】

(1)《大方等如来藏经》:“佛眼观众生,虽流转五道,大宝在身内,常在不变易”,“如来无漏眼,观一切众生,身内如来藏,如花果中实”,“我见众生种种烦恼,长夜流转生死无量,如来妙藏在其身内,俨然清净如我无异,是故佛为众生说法”,“汝等自身皆有佛性”。

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