目的性解释和扩张解释，扩张解释和扩大解释的区别
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扩张解释和类推解释区分
又称扩张解释，刑法条文的字面通常含义比刑罚的真实含义窄，于是扩张字面含义。
1.应区分类推解释与扩大解释，注意以下三个区分标准，满足其一即可作出判断：
标准1：是否在法律用语最大的含义范围内（扩大解释：是；类推解释：否）
标准2：有无超出公民的合理预期（扩大解释：未超出；类推解释：超出）
标准3：概念之间的相互关系，（扩大解释：未提升概念的位阶；类推解释：提升概念的位阶）
例1：将出租枪支的行为解释为出卖枪支，从而以非法买卖枪支罪论处，超出了出卖本来的含义，属于类推解释,。
例2：劫持汽车、船只罪中的汽车，不包含火车、地铁，劫持火车、地铁的行为不能定劫持汽车罪，否则属于类推解释，应定破坏交通工具罪。
例3：甲组织多名模特向客户提供有偿代孕服务，该行为属于组织他人出租器官—子宫，不能解释为组织他人出卖器官，不构成组织出卖人体器官罪，否则属于类推解释。
例4：将智能手机系统解释为计算机系统，在当今社会没有超出国民的合理预期，属于扩大解释。因此破坏智能手机系统的行为有指导判例认为构成破坏计算机系统罪。
例5：组织出卖人体器官罪中的器官，仅指人体不可再生的组成部分，如血液、头发不是器官，如果将器官解释为人体的组成部分，是用上位概念取代下位概念，提升了概念位阶，是类推解释。
例6：将诬告陷害罪中的刑事追究，解释为法律追究，属于类推解释，因为法律追究是刑法追究的上位概念，法律追究中也包括民事追究和行政追究，这样解释将民事追究、行政追究等同于刑事追究。
2、扩大解释和类推解释的界限有时模糊的，。
例如：将大型拖拉机解释为破坏交通工具罪中的汽车，至少是扩大解释乃至是类推解释。
扩张解释和限缩解释
有位朋友问我：古代中国的扩张算不算侵略？
这个问题没有标准答案啊。我提供几个选项吧，您可以挑一个顺眼的。
第一种，成王败寇。你和人干仗，干赢了就叫扩张，干输了就是侵略。第二种，侵略是近现代词汇。
而古代是没有现代意义上的领土和民族、主权概念的。所以没有侵略一说，所有对外军事行为都叫扩张。第三种，普天之下，莫非王土。
队友不停之心的化外蛮邦，采取军事征伐，非但不能叫侵略，反而应当称为胶习文化。第四种，不管是扩张还是侵略，都是单方行为。但历史上绝大多数时期军事行为是双向的。
今天你打我，明天我打你，也搞不清楚是谁先动的手。所以只能算互殴。最后一种，也是我个人比较喜欢的解释，看圆心。
即你拿走一块本不属于你的地方，初衷是什么？如果是为了生存，活下去，那就叫扩张。除此之外，一律算侵略。我举几个例子啊。
比方华夏先民走出黄河流域，四下进击，算扩张还是侵略？这帮人的圆心是准备弄死大家吗？并不是。他只是想活下去，因为只是待在原地的话，要么隔三差五来个水化，要么人越来越多，地不够种。所以想要活下去，只能往外走。
所以这种我个人觉得不能叫侵略，应该算扩张。再比方我在西夏系列里提到过的西夏太宗李德明，他爹李继迁其实并没有给他留下多大地盘，无非是定难五州加上银川平原。整个河西走廊，是李德明花了30年时间啃下来的。
有一次他和吐蕃部落干仗，出兵之前对领兵的儿子李元浩说：“没有像右边宋朝那样的横风乡土，万里江山，也没有像上面辽国那样的苍茫沃野，如皋幽寂。我们只有银川和无定河边上几块地能够耕田，其他地方全是大漠和戈壁。如果不打出去，是养不活300万西夏人的。
吾非虎狼之心，而民奔王流散，怨旷困顿，经见机而作，但为国除鸡耳。”也就是说，客观上膝下百姓怨旷困顿，主观上，西越突破剑吗。而控制住河西和陇右之后，李德明并没有贪得无厌，穷兵黩武。
那这种行为就叫做扩张而非侵略。反过来讲，在没有生存压力的前提下，如果单纯为了满足帝王一己之千秋功业，向外征伐，应当全部视作侵略。好。
那也许有朋友要问，如果按照这个标准，就没有北方游牧民族入侵了。人家也是因为气候变化，或者遇到天灾活不下去了，才南下大炒股的。嗯，是的。
但是在我的观念里，侵略其实是一个门槛挺高的事。遇到天灾活不下去，而南下打草谷，只能称为打劫。劫掠是用不到侵略两个字的。
侵略不仅要有轻这个主动攻击他人的动作，还必须要有略这个承担社会管理职能的状态。略是什么？侵略运营了，你打完之后你要管啊。你不管叫什么侵略。
只叫打劫？
第二个问题：元朝为什么 100 年就没有了？这位朋友提问的心态不是特别好。但我想了想，有些事情呢，我们要把视角拉高一点。
如果你单从崖山到元顺帝北逃，这么算的话，元朝国祚的确不长。但你把视角再往前面的南宋切一下，南宋多少年？150 年。再和元朝 90 年加一下，240 年。
是不是刚好落在王朝周期律里面？那你要说这不是扯淡吗？凭什么把南宋的国祚加到元朝头上？
首先我们知道，北宋有个著名的三冗吗？三冗不解决，动摇国本。
那后来是怎么解决的呢？靖康之变。假如我们将靖康之变视作一场改革的话，那可比王安石变法高效多了。冗官没了，要么被女真人掳到东北，要么留在原地替金朝干活。
南宋一开始能带跑几个人了？冗军也没了，都被完颜娄室和完颜宗翰，这批人消灭的差不多了。冗费摆脱了上百万人的钱粮包袱，哪里来的冗费？等于说，南宋一开始就是轻装上阵的状态，承接自北宋的矛盾和问题，被完颜女真们莫名其妙的解决了。而忽必烈南下的时候，他发布过一篇《元世祖发江南檄》，最后一句是怎么说的？“自今夕到，应守令以净土投拜，除大支犒赏外，仍其官职。 ”
也就是说，一切照旧，该干嘛还是干嘛，等于公司董事长换了，下面干活的总监，主管和你们没关系，你们的工作内容和薪资待遇不变。忽必烈把南宋作为一个整体，全盘怀柔掉南宋的一切问题，他照单全收，相当于背了一个乌龟壳在身上。元朝就这样吭哧吭哧又负重往前跑了 90 年，然后触发周期律，跑不动了。
接着开始走流程，流民四起，地方失控，农民起义，再接着就是天下户口损失 2/5，中间阶层也被清洗的差不多了，终于把这个乌龟壳扔掉了，明朝得以轻松上路，进入新的周期。这个思路在其他朝代也是通用的，中间阶层没有经过清洗，社会财富，积累的各种矛盾没有得到解决，你的国祚凭什么长呢？第三个问题：元朝法律规定，蒙古人打汉人，汉人不准还手？是真的吗？假的。元朝这种谣言特别多。
应当都出自民国大师之手。他们的动机可以理解，但假的就是假的。这则条例，如无意外，应该是出自原典章。
但人家的原文是：“如有蒙古人员殴打汉儿，不得环抱，指立政见与所在官司复苏。”这就是我之前说过，7年级上册史官非常不好的地方。他没有骗人，但说话说一半，只说前半句：“假如有蒙古人殴打汉人，汉人不得还手。 ”
你要只听这半句，当然问题很大。但人家还有后半句呢。后半句是告诉汉人被打之后应该怎么办，应该及时留存证据，去官府处起诉。
我觉得这没有毛病啊，哪怕放在今天，不也是不让还手吗？你不还手，法庭上道理都是你的。你一还手互殴，有理变没理。事实上，忽必烈这个人，我觉得你可以说他对外征伐不怎么在行，但对老百姓他还是蛮爱护的。
1287年，忽必烈曾经颁布过一道诏令，后来被记载于《通制条格》。他说有御史台官员上奏说：“咱们有八个契丹人员出差，一路上那家伙每到一处耀武扬威，管百姓，要这要那。百姓每顿草料、茶饭应时要用，俺想了想，从今以后无俺文书，喝不减。谁顿不吃于喝，怎生奏和钦。”
翻译过来是什么意思呢？就是说，你们这帮契丹人员以后没有我的文书，不能管百姓索要任何东西。
那假如这帮人牛逼惯了，还是要伸手怎么办？
忽必烈说：“汉人修拒答者，那帮人顿拿将来者，他名字写将来者，体察者钦此。”
你看啊，假如只说前面这一句，你会觉得忽必烈是什么玩意？不准汉人动手。
但把后面连起来就会知道，忽必烈的本意是不要打架：打输住院，打赢坐牢。
扩张解释的例子
在漫长的殖民扩张史中，西方殖民帝国往往采用“胡萝卜加大棒”策略，呈现出奴役与保护的双重面孔。在近年“档案转向”的学术背景下，帝国史、殖民史和全球史的研究者充分利用殖民时期留下的档案材料，对保护的全球谱系和地方实践进行了多方面的研究。然而，只有参照奴役，才能准确了解保护，揭开西方文明野蛮征服的殖民逻辑和内在悖论。殖民者的自由和平等，是以被殖民者的不自由和不平等为代价的。与保护相关联的人道主义思想及其制度实践，对改变被殖民者的境遇有影响，但并不能彻底改变被殖民者的“非人”命运。在后殖民语境下，保护还有很长的路要走。
原文链接：奴役与保护：西方殖民扩张中的逻辑与悖论
陈斯拉：以文化为基底提升国际传播能力
文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。当前国际形势正在发生复杂深刻的变化，中国特色大国外交也在构建人类命运共同体理念的指引下深入实施，如何以文化为基底提升国际传播能力，是当代中国面临的重大课题。我国国际传播能力建设必须深入贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想，以坚定文化自信为主要目的，从“传播什么”“通过什么传播”“谁来传播”“怎样传播”等角度强化国际传播能力建设，提升中华文化的国际传播效能，增强国际传播的中华文化底色。强化内容建设，构建多元化的中华文化国际传播体系。强化媒介建设，打造立体式的中华文化国际传播平台。强化主体建设，建设全方位的中华文化国际传播力量。
原文链接：以文化为基底提升国际传播能力
徐明昊：发挥语言教育在后扶贫时代的作用
在脱贫攻坚战取得全面胜利的背景下，中国进入了以相对贫困等为治理重点的后扶贫时代，这就给扶贫工作提出了新的要求。教育是提升群众内生动力、阻断代际贫困的有效之策。其中，语言教育作为教育扶贫的重要组成部分，其作用更不容小觑。从综合角度看，语言教育的介质作用关乎国家安全建设、城乡经济发展、民族文化共同体建设等诸多方面。首先，大力推进语言扶贫共同治理体系建设。其次，切实抓好语言扶贫的“最后一公里”。最后，“多管齐下”打好语言扶贫的基础。
原文链接：发挥语言教育在后扶贫时代的作用
戴红亮：适应语言生活发展 关注潜在语言矛盾
语言生活在新时代的发展呈现出一系列新的基本特点。这些新特点大体可概括如下：普通话普及已逻辑化地延伸到农村地区、民族地区和西部地区；语言政策辐射力和其他社会要素的集聚力更强；社会越来越开放，市场越来越统一，对国家和个人语言能力提出了更高要求，特别是构建中华民族共同体意识客观上要求进一步推广国家通用语言文字；人们受教育年限增加和文化水平的提高，对传统文化回归提出了进一步要求；民族语言和方言消失呈现出地域断裂、代际断裂叠加，人们对语言消失的感知越来越强。我们在实施语言政策时更多考虑实际情况。这就要求新时代语言政策制定和实施要考虑现实需求，尊重语言规律，尤其要思考如何切实增强人文关怀因素，为和谐社会建设作出应有的贡献。
原文链接：适应语言生活发展 关注潜在语言矛盾
李萌：普通话推广有利于教育公平
在缩小地域、城乡教育差距，实现全社会教育公平的道路上，推广普通话是必不可少的一环，因为普通话的推广普及程度与实现教育公平息息相关。而在全国范围内继续提高普通话水平，不仅有利于实现教育公平，而且有利于进一步巩固民族文化认同。掌握普通话是实现教育公平的重要前提。推广普通话是实现教育公平的重要举措。做好普通话进校园是实现教育公平的重要保障。
原文链接：普通话推广有利于教育公平
来源： 光明网-学术频道
扩张解释是什么意思
阵阵秋风吹来，天气骤然转凉。中医认为，此时湿邪容易乘虚侵入身体，产生咳、痰等痰湿疾病。
中医说的“痰”和西医说的“痰”是一件事吗？《生命时报》（微信内搜索“LT0385”即可关注）采访专家，详细解释“痰”到底是什么，并教你如何化痰。
受访专家
北京中医药大学东直门医院肾病内分泌科二区主任医师 王世东
山西中医药大学附属医院肺病科副主任医师 韩 东
成都中医药大学中医药情报研究部副研究员 蒲昭和
上海交通大学医学院附属瑞金医院呼吸与危重症医学科主任医师 李庆云
痰，分有形和无形
中医学所说的痰，是身体水液代谢异常形成的。水液，即水分，人体摄入水分后，要通过阳气使其“气化”，运输、分布到五脏六腑，保证人体的正常运行。当水液代谢异常，人体就会表现出许多病症，“痰”就是其中之一。
这里的“痰”，既包括我们通常说的、由呼吸系统分泌的、可咯吐而出的、有形可见的痰液，如黄痰、白痰、泡沫痰、血痰等；也指体内水液输布、运化失常时，停积或流窜于脏腑组织之间的“无形之痰”。
痰最爱藏在肺脾肾
中医认为，痰湿的产生主要受脾、肺、肾三大脏腑影响，故有“肺为贮痰之器，脾为生痰之源，肾为生痰之本”之说。
肺为贮痰之器
肺部痰证最易被人察觉和感受，可分为热痰、燥痰、寒痰及湿痰。
脾为生痰之源
脾虚生痰或寒湿困脾往住是内外邪气共同作用的结果，多以运化功能障碍为特点，临床可分为痰热犯胃、痰浊中阻、痰瘀内结三种类型。
肾为生痰之本
中医认为，人体最重要的阴阳二气寄藏于肾，肾主水液开关，开阖不利，则水湿内聚为痰，故治痰从肾着手可防止痰湿再生。
临床可分肺肾气虚型和肺肾阴虚型，前者兼见浮肿畏寒、腰膝冷痛，后者多兼见头晕耳鸣、腰膝酸软。
看痰能辨疾病
有经验的呼吸科医生往往可以根据痰液的量、性状、颜色及气味进行疾病判断。
透明黏痰
可见于上呼吸道感染、慢性气管炎、支气管哮喘等患者。前者发病时间多在一周以内，后两者往往反复发作，有数月甚至数年的咳痰史。
由于气管、支气管内的腺体肥大，引起分泌物的量增加，且黏液分泌细胞增多，痰液黏稠度增加。
脓性黏痰
常见于化脓性支气管炎、大叶性肺炎患者。大量炎性细胞吞噬病原微生物后死亡形成脓液，同时又有大量黏液分泌物相混而成。
支气管炎及肺炎初期，痰液由稀薄泡沫转脓性。细菌性肺炎，痰液常呈黄色黏稠；肺炎链球菌肺炎，痰液可为铁锈状；铜绿假单胞菌肺炎，痰液为绿色；肺阿米巴感染，痰液呈棕褐色并带腥臭味；克雷伯菌肺炎，痰液为砖红色、胶冻样。
痰中带血
由于气道充血水肿，毛细血管破裂引起出血。长期痰内带血或伴有胸痛、消瘦，特别是长期吸烟者，要警惕肺癌。黑色血痰见于陈旧性出血，如伴胸痛、呼吸困难要警惕肺栓塞可能。
支气管炎，痰中带鲜红血丝，常见于支气管炎。肺水肿，心功能不全患者夜间或劳累后咳出血性泡沫样痰，可见于肺水肿。肺结核、支气管扩张，常出现鲜血痰，多由病灶侵犯血管引起。
大量脓痰静置时分层
多见于支气管扩张、肺脓肿急性感染期，痰量可达数百毫升，痰液可分为泡沫黏液、脓性分泌及坏死组织沉淀物。如痰液有恶臭气味，则提示可能合并厌氧菌感染。
拉丝黏痰
白色念珠菌等真菌感染患者，痰呈白色透明，黏稠不易咳出，可拉成长丝。多见于免疫力下降人群。
大量水样痰
多见于肺炎型肺癌患者，每日均可咳出100毫升以上的水样痰液，静置后可分两层，表面泡沫层和底层水样层，如患者出现逐渐增加的水样痰，务必及时就诊。
需要注意的是，如出现以上所提到的各种异常痰液情况，请及时来医院就诊，完善痰液相关细菌、真菌、病毒以及肿瘤相关检查，在疾病初期做到早诊断、早治疗。
深秋养生，先化痰
深秋，咳嗽咳痰的人很多，在中医看来，痰是引发多种疾病的因素。
痰流注于经络，会阻滞气机，导致肢体麻木；停留在胃部，阻碍胃气和降，可出现恶心呕吐；阻痹在心脉会引起胸闷心痛；阻滞于咽喉，嗓子会有异物感。
因此，深秋强身健体，需从化痰开始。
药物治痰
二陈汤是祛痰的经典方，由半夏、陈皮、茯苓、甘草、生姜、乌梅组成，可燥湿化痰、理气和中。如有咳嗽、咯痰量多、胸闷、恶心呕吐等症状，均可加减使用此方。
痰证因脾虚不运所致，患者会出现胃虚食少、便溏、面色萎黄、四肢乏力等表现，当以健脾为主，可选六君子汤加减。
按摩祛痰法
丰隆、天突、云门等穴位有宣肺止咳、化痰散结的作用，日常可以尝试按摩穴位帮助祛痰，每次按3~5分钟，每日2次。
日常防痰
经常咳嗽痰多或痰湿体质的人，注意以下几点有助防痰排痰：
避免风寒湿侵入，不要久居湿地；饮食宜清淡，不要过食油腻，少吃甜食，少喝冷饮；适量运动、晒晒太阳，可提升阳气，有助肺气舒张，消散痰饮和湿气；烟易伤肺、酒易生痰，最好戒除或尽量少抽少饮；常吃些薏米、赤小豆、芡实、山药、冬瓜等健脾的食物。
最后提醒，痰证表现复杂，临床有寒痰、热痰、湿痰、燥痰等之分，使用以上方法调理前最好请医生辨证一下体质。
来源：生命时报
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