观音堂镇属于哪个区，观音堂镇邮政编码
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观音堂镇七里村
河南日报客户端记者 王雪红 通讯员 张斌
金秋时节，三门峡市陕州区观音堂镇烤烟全面进入采烤期，只见烟农在烟田和烤房来回穿梭，紧张有序地将烟叶进行采摘、装车、烘烤、扎捆等生产工序。
近年来，观音堂镇致力让要素向产业汇聚、产业向深处扎根、各方从产业获益，全力推进烟叶全产业链建设，通过拉长产业链、扩大增长点，促使产业上下游紧密衔接，不断推动传统产业转型升级，汇聚助推乡村振兴的不竭动能。
该镇2024年投资260余万元在观音堂镇窑院村新建育苗工厂一座，建设两连体大棚七座，结合本地实际新引进湿润育苗方法，确保烟苗根系发达、无还苗期，年供苗面积4000亩，满足了观音堂镇及周边的供苗需求。
同时为有效减少土壤农膜残留，实现绿色栽培、环保栽培，结合烟区实际，在镇内试点推广使用大口径杯罩代替地膜技术。实现每亩用工成本至少降低240元，提高了烟苗移栽成活率，同时有效避蚜，减少病毒病发生。
下一步，该镇将继续坚持“以产业促发展、以发展促振兴”的工作思路，推行“烟田共建、设施共享、主体共育、技术共构、产业共融”的粮烟协同发展模式，形成“金叶子”与“粮袋子”协同发展的全新局面，在乡村振兴新征程上，共续“振兴路”，同绘“乡村美”。
三门峡市陕州区观音堂镇
河南日报客户端记者 王小萍 王雪红 通讯员 张珩 陈桃梅
9月4日，观音堂镇的第一个“逢集日”热闹开市。街上商品琳琅满目，叫卖、还价，热闹非凡。
当天一大早，作为逢集日主街道的捷马路上，来自四面八方的商贩们就汇集到这里，沿街摆放着水果、小食品、肉类、服装、生活日用品、桌椅、小农具等商品，品种繁多。前来赶集的村民精挑细选着自己所需的商品。
“一早上一车瓜就卖完啦，希望这种集市多举办，让我们的农产品销路更广。”西瓜商户曹鹏说。
观音堂镇为确保逢集日交易活动有序开展，该镇行政执法大队工作人员在现场进行交通疏导、治安巡逻及文明引导等服务，小镇集市的烟火气中弥漫着百姓浓浓的“幸福感”。
据悉，此次逢集日活动设立各类摊位40余个，吸引居民8000余人，为逐步恢复乡村市场、促进市场繁荣奠定了坚实的基础。下一步，观音堂镇政府将以“逢集日”活动为契机，搭建起城乡农产品供销平台和桥梁，帮助群众拓宽增收渠道，助力乡村振兴。
观音堂镇长陆伟锋
古院落镌刻百年印记
文/图 全媒体记者 单义杰
一座座明清古宅错落有致，一幅幅砖雕照壁精妙绝伦……1月11日，行走在古色古香的陕州区观音堂镇段岩村，就像在与历史对话，在青砖黛瓦的老宅中细细触摸历史的印记，眼前浮现出一段段乡村往事。
段岩村传统民居群是这个古村最大的特色，它基本保持了清时期建筑格局，现遗存的文物建筑在形制特征、材料和工艺特点等方面保留了历史原状，具有鲜明的地方特色。2013年6月，段岩村传统民居被河南省确定为第七批重点文物保护单位。
深冬时节，走近该村传统民居建筑，古朴沧桑的气息扑面而来，古宅、古寨墙、古戏楼、古庙、古祠堂、古炮楼、古地道等古朴的“历史符号”让人仿佛穿越到过去，回到曾经繁荣一时的段岩村。
▲修旧如旧的段氏宗祠
关于村子的由来还有一段传说。据当地村民讲述，清雍正之前这里原本无村，一次，居住此地北边十多里外的段氏两兄弟前往观音堂赶集，路过该处时看到蛇鸟相斗，他们认为这是龙凤呈祥的吉兆，是风水宝地，遂全家迁居于此。这里地处陡峭的马头山根，遂取名段家岩村，时间久了，被大家叫成段岩村，就这样，段岩村村民在这里繁衍生息数百年。
该村党支部书记段建刚介绍，段岩村有20座传统院落，占地约8500平方米，院落坐北朝南，式样基本相同。每座大院都是相对独立的四合院，青砖小瓦、格棱门窗。
段岩村传统民居位于河南、山西、陕西三省交界处，建筑风格及院落布局汲取了各省的特点。民居建筑群规模较大，布局合理，形制独特，做工考究，砖雕、木雕古朴典雅，雕刻精美。这些古建筑有着共同的特点，门楼高耸，牌匾高悬，深深的青砖门洞，正对大门的神龛，木格扇造型唯美，木雕花精美绝伦，具有珍贵的历史、文化和艺术价值。
▲传承数百年的传统民居
“段岩村传统民居形成于明末清初，有三四百年的历史，村落历史格局依稀可见，为研究村落发展的历史和明清时期村落格局提供了实例。”段建刚说。
段家大院是村内气势十足的院落，共有七座院子，坐北朝南并肩站立，据说是段氏家族在清朝嘉庆年间所建。七座宅院全都是四进院，错落有致，高大气派，所有宅院的第四进院落东西都有圆拱门连通，既自成一体又方便来往通行。
步入其中经过修缮的两座院子，首先映入眼帘的是一幅精巧雅致的砖雕照壁，其上雕刻的猴、鹤、牡丹等栩栩如生，门窗、门楣、屋檐上等雕刻的牡丹、荷花、祥云等图案也十分精巧。“很多来村里考察的文物专家都说村子传统院落里的石雕很少见，十分珍贵。”该村村委会委员李志龙说。
“段家大院东西两边均建有寨墙，用来保护这七座院子，这样就形成了一个独立的寨子。”段建刚介绍，在段岩村，段家是大户，段氏家族在清朝雍正年间迁入本地，有300余年历史。
村内老宅内雕刻的匾额石碑众多。如“国恩家庆”“三元及第”“五福临门”“为善最乐”等，也有许多民国时期的石碑，如“段家岩”“泰和楼”“望重崤函”等。
曾经，这里的商业文化氛围也很浓厚，村内遗存的“文昌宫”“当铺”“商铺”等应有尽有，从建筑的规模和场面足以看出当年村内的繁华景象。
清嘉庆六年（1801年）全国各州县纷纷修建文昌宫，段岩村文昌宫也大约建造于这一时期，2009年，为保护民族文化遗产，传承华夏古风，该村重修文昌宫。“文昌宫当时也是由实力雄厚的段氏家族修建，是为往来赶考的考生提供休息、备考的场所。”李志龙介绍。
段岩村叔侄武进士的故事可以说人人皆知，是村民们引以为豪的历史人物。根据相关史料，段岩村的段应元、段丙南是叔侄关系，先后考中武进士。《国史馆本傅》中记载：“段丙南，河南陕州人，道光十五年武进士，授蓝翎侍卫……”段丙南考中武进士时，段应元已经是御前侍卫。
段应元自幼发奋读书，勤习武功，体格健硕，十八般武艺精通纯熟，能拉动约300斤拉力的牛筋硬弓，做到百步穿杨。考中武进士后被道光皇帝钦点为三品御前侍卫，并被皇帝御准改名英元，任参将巡视内宫安全。
据说段应元告老还乡后，曾在段岩村二道洼设置过一条跑马道，经常教习家门子弟和村民习练武功，增强体质。
1842年，段丙南曾奉命赴广西全州任武守备。1849年10月，在战斗中身负重伤，最终为国捐躯。《清宣宗实录》记载：“……至护广西提标游击，全州营守备段丙南，奋勇杀贼，受伤殒命，实属可惜可悯，着加恩参照参将例赐恤。”
在段岩村的传统民居中有一座皇封院落，为进士家宅，颇有历史渊源。该院落坐落于段岩村的西部，清咸丰皇帝御准御前侍卫段应元回乡修建，并为他的院落亲写匾额。
该院落的整体建筑辉煌雄伟，上房门前悬挂着御封匾额，院内还曾有一棵郁郁葱葱的古槐，颇有皇家风范。院内三间上房坐北朝南，房脊雕刻方瓦盖脊，琉璃筒瓦封顶沿边，四条边脊上均缀六兽，檐廊及门扇窗格均雕刻花格和福寿图案五色彩绘，院内向东出门与村落建筑群相通，向西从院内向外开挖有地下暗道可通村外。
“院墙上镶嵌的尖头铁件便是武将家宅的标志，进门的七级台阶也有说法，与官职大小有关。”李志龙介绍，新中国成立之初，该家后人曾把院内二楼保存的硬弓和诸多带铜箭头的箭矢交与上级有关部门作考古之用。
除了传统民居建筑，段岩村还有红色元素。段家大院东头第一座院悬挂着“中共陕州地委旧址”牌匾，第二座院子悬挂着“中共陕县县委旧址”牌匾，黑底金字，甚为大气。
1948年4月，中共陕县县委、县政府曾驻扎段岩村。1949年4月中旬，中共陕州地委、军分区司令部也从栾川县移驻段岩村。在这一时期，段岩村一度成为陕县乃至陕州地区解放战争的指挥中心，为人民的解放事业做出重大贡献。
近年来，观音堂镇深入挖掘辖区内丰富的红色资源，全力打造陕州地委旧址红色革命教育基地，修复房屋，设立展厅，采取多种形式将陕州地委旧址相关革命历史事件和人物事迹进行全新布展，生动形象地展现当年的革命历史和先辈们浴血奋战的烽火岁月，极大丰富了观音堂镇的红色文化。
段建刚介绍，自陕州地委旧址等修复以来，迎来一批批党员干部参观学习，辖区内各村（居）党支部轮流到段岩村红色教育基地参观学习，开展革命传统教育，大力弘扬红色革命精神，受到社会各界的广泛好评。
责编：徐伟
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观音堂镇人民政府
□史智民 尚柏仁 陈天栋 潘东生
近年，随尚柏仁先生结识湖滨区爱好地域文化研究的老干部潘东生先生，并在他的倡议下，多次到他的老家雁翎关村及其附近走访或勘查文物遗迹； 砖头瓦块见的不少，多是明清之物；偶尔也见到过他拣来的汉砖、唐砖等。这些都不足为奇，因为明清雁翎关遗址的遗迹遗物时有发现，在其东、西两侧还有武则天避暑行宫遗址、西汉上官桀的安阳城遗址和唐玄宗李隆基驻跸的绣岭宫遗址等。耐人寻味的是有关雁翎关的图画及雁翎关名的由来，周召分陕的故事及周召分陕的边界，分陕石的时代及分陕石的矗立地点，“陕”字的古文字解读及与秦岭崤山和黄河中条山的关系，陕原及陕陌的由来，雁翎关与“陕”的关系等，笔者十多年前已关注这些问题，也潜心阅读相关书籍与资料，思考过很多次，也和朋友们探讨过很多次，现不揣冒昧作一分析，敬请方家指正。
一、雁翎关的图画及雁翎关名的由来雁翎关是一个古地名，还是秦岭余脉崤山上的古隘口。隶属于三门峡市陕州区菜园乡雁翎关村，是典型的先有关后有村的模板，距市区27公里。村内有古庙、古驿站、古路、古碑、古石碣等，文物遗迹众多，文化底蕴深厚。 据乾隆二年（1737年）《重修直隶陕州志》，卷首•图考•陕州八景第一景，名为“崤陵风雨”，画的即雁翎关实景图。也可以说，陕州八景之首画的是雁翎关。
古时候，雁翎关叫崤陵关，文献资料查证，“雁翎关”最早出现是《大明统一志》，元史、金史无载，宋以前均称崤陵关。崤陵关到雁翎关的嬗变，或者说雁翎关名的由来一直是一个让人捉摸不透的难题。我们和潘东生先生花费了许多心思试图解开这个难题，目前仍未有十分充足证据能给予合理的解释。但基于民族学、民俗学、方言学方面的考量，暂有两种思路，仅供参考。一是崤陵关的“崤”字，在三门峡市区及其附近，土音发为“鸟”，“崤陵”渐变“鸟翎”就有可能了；但“鸟”与“雁”差别还是蛮大的，金、元（女真、蒙古）少数民族政权，常有射雕英雄、射雁勇士坐镇地方，不知有没有可能干预地名的书写？这个未知之谜卡顿我们多年。二是潘东生先生最近讲的，他回乡实地走访，发现雁翎关隘口西南边，紧邻有三个山头，中间高一点，两边稍低，形状像大雁伸头撑翅欲飞，当地人称为大雁圪塔。雁翎关名的来历可能与此有关。此二者合并思考，倒是能够讲得通，但始于何时？出于何因？目前仍是一个谜，期待考古发现能给以启迪。
二、周召分陕的故事及周召分陕的边界
《公羊传》隐公五年（公元前718年）记载：“自陕而在东者，周公主之；自陕而西者，召公主之。”西周初，武王姬发建都西安附近的丰镐，立国的第二年，因身劳成疾离世，成王姬诵继位时尚在襁褓中，周朝根基不稳，武王嘱同胞兄弟又是太宰的周公姬旦摄政，分封在东部郑州及其以南的兄弟管叔、蔡叔散布流言说：“周公将对成王不利”，周公旦审时度势，用卓越的见识与政治智慧，团结国师尚父及重要卿士召公、毕公等，替成王管理朝政，因召公持重老成，封为成王太保。然后是“三监之乱”，周公平定后，与召公共同辅政，留下了“分陕而治”的故事，周公据雒城开疆拓土主持东方，召公依丰镐守成巩固西方。留下了“周公吐哺，天下归心。”“召公遗爱，甘棠垂政。”的美谈传颂至今。
周召分陕的“陕”，字面的意思应该有一条边线或界限，按地理概念来理解，应该以河流或者是山脉来区分，地理坐标应该很明显。西周初“陕”字出现，再往前是殷墟甲骨文有“夹方”记载。《说文解字》735页“陕”字条援引《汉书•地理志》：“陕，故虢国。弘农郡陕县。古虢国，王季之子所封也。从阜㚒声。”古虢国、弘农郡、陕县均指今三门峡市。《说文解字》731页载：“阜，大陆也。山无石者，象形。”493页载：“㚒，盗窃怀物也，从亦有所持。俗人谓蔽人俾夾是也。弘农陕字从此。”《尔雅•释地》载：“大野曰平，广平曰原，高平曰陆，大陆曰阜，大阜曰陵，大陵曰阿。”由此，“陕”当指一个地方或一广大区域，结合实际地理形势，三门峡市位于河南省西部，地处黄河中游南岸，南依秦岭及其余脉崤山，北望山西中条大山，两山夹一河，山下皆有土原，土原上部平坦，沟壑纵横其间，溪流蜿蜒，汇聚入河。远望河两岸，高大如阜。三门峡市历史沿革载：“夏属豫州，商为夹方，周封虢国称陕地，秦置陕县，汉属弘农郡，北魏置陕州，后沿袭至今。”虢国曾占据此地黄河两岸，有上阳城、下阳城遗址可证。“陕地”的由来及区域大致可以构勒描绘出来，黄河南北两岸川地，背后皆有高阜如山，土山相夹着河川；这个区域连接着我国的东西部，黄河南岸的道路西通甘肃青海新疆，东连中原可达山东江苏至大海；地理坐标的重要性就像“㚒”字的“盗窃怀物也”一样具有地域独特性，无有类似；陕州古城曾有“秦蜀咽喉”牌坊就是最好的写照。今陕西省潼关县以东，山西省中条山以南，三门峡秦岭及其余脉崤山以北、以西，东至陕州区观音堂镇附近的广大地方应该是“陕”的广义概念上的具体区域。
周召分陕的边界，唐太宗李世民的第四子李泰著有《括地志》，据民国二十五年欧阳珍《陕县志卷十九•古迹•陕原》载：“《括地志》云：‘陕原在陕县西南二十五里，分陕不因其城，乃从原为界。’”《辞源》1779页载：“陕原，地名，在河南陕县西南。又名陕陌。”（陕原即今陕州区张汴原。）1778页载：“陌，田间小道。参见‘阡陌’。”1772载：“阡陌，田界。引《史记正义》载：‘南北曰阡，东西曰陌。按谓驿塍也。’”1779页载：“陕东，地区名，泛指陕陌以东地区。”由此可知，陌有南北边界的含意。陕陌当指大概念意境下“陕”的区域的分界线。北部中条山以北西周时为晋国，与周召分陕无关。潼关以西为西周王畿，也与周召分陕无关。南部秦岭无法逾越，东部崤山只有崤陵关（今雁翎关）一条路可通东西。唐杜佑《通典》：“自漢以前，春秋时道由永宁县（今洛宁县）。”故陕陌当指崤山山脉一线，周召分陕的边界也应以崤山为界较为合理。唐玄宗李隆基《途次陕州》诗：“境出三秦外，途分二陕中。”唐章碣《焚书坑》诗：“竹帛烟销帝业虚，山河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”张茅董达桥，据《陕州志》载：“董达桥在张茅镇之东，为五代董达建筑之石桥。其下为香油河，殊饶风景，历宋元明清，代有修筑。桥两旁有石柱二十，题词云：‘恒农郡，董达桥。东距玤，西邻焦。南排漫，北距茅。连二陕。数三崤。韩魏境，豫冀交。仙话李，相传姚。神门著，客舍标。道转峡，水如膏。藩篱固，销钥昭。”皆可作为以崤山为界的佐证。另外，即是当下社会进步情况，观音堂及其附近的老百姓谈起“陕东”常说“县东”，仍指的是崤山以东陕州区属地。
《括地志》云：“陕原为分陕之界”，地形概念上逻辑不合理，且为一家之言，孤证不立。但目前这已是本地流行的通识，笔者仅提出疑问，略作探究，望能起到抛砖引玉的作用。
三、分陕石的时代及分陕石的立放地点
分陕石，现藏三门峡市文物陈列馆（湖滨区春秋路北，大坝火车站西），名曰“分陕石柱”，也称“周召分陕石”。高3.5米，柱状，外形不甚规则。其下有一长方形石碑，上有民国陕县教育馆馆长曲完善先生为“分陕石柱”撰写的隶书碑文。内容为：“石柱志略 /州志载，石柱在北城墙上，相传为周召分陕所立，以分别地理，唐人作铭于其上。今石犹存，铭漫漶不可复识，云云。/今年三月本馆搜集古物，移石于此，以供展览。柱高丈许，远望如古树，身有奇致，惟公分陕是否以树划界，石柱是否原竖北城墙上，或后人从他处移来，殆不可稽。特誌之，以待博古家考证焉。/民国二十二年三月 /陕县民众教育馆馆长曲完善记。”北城墙指的是陕州故城北城墙，今为陕州风景区。据《明、清陕州志、直隶陕州志集成》，万历、顺治、乾隆、光绪版本的志书，皆言“石柱”，唯民国二十五年欧阳珍版《陕县志》卷二十一金石篇载为“唐石柱铭”。内容为“裴谈撰。八分书，无姓名。《集古录目》：‘谓周召分陕所立地界。验其字，武后时所立。’今石移民众教育馆内，字剥蚀不可复识。”裴谈，唐中宗（656—710）时期御史大夫。八分书，隶书的一种。《集古录目》是北宋欧阳棐撰写的金石学著作。是熙宁二年（1069）欧阳修（1007—1072）命其子欧阳棐编录的。北宋去唐不远，按唐中宗李显与欧阳修的生活年代计算，时间相差大约350年上下，石柱上的铭文及内容应该很清晰，欧阳修著作《集古录》时有拓片，欧阳棐验其字，肯定为武则天时所立。说明碑文内容与立碑时间比较明了，民国《陕县志》称其为“唐石柱铭”是正确的。“周召分陕石”应该是唐代武则天至中宗李显时期所立。
“周召分陕石”最初立于何处，目前比较集中的意见是张汴原（陕原）上，理由是《括地志》的记载内容。至于立碑的原委，欧阳修的《集古录》散佚是一大遗憾。这是一个非常值得探讨的问题，武则天移驾东都洛阳，改唐为周，实行两京制，用“周召分陕”的高尚道德作为来当说辞，既解决了长安人多吃粮难、漕运坚辛的苦楚，又摆脱了李姓皇族的掣肘及威胁，出师有名，名正言顺。为纪念“周召分陕”之功，契合她本人的政治需要，在陕原（今张汴原）立碑弘扬周召二公的美德，顺应“敬天保民”的社会需求，这是一个一举两得的事情。所以，笔者认为立碑于张汴原，纪念性质的政治意义很有可能。
四、雁翎关、崤山及周召分陕
崤山，古时也作殽山。《辞源》508页载：“在河南洛宁县北。西北接陕县界（今陕州区），东接渑池县界。山分东西二崤，东崤长坂峻阜，车不得并行。相传周文王曾避风雨於此。西崤多石坂，险绝不异东崤，相传为夏帝桀之祖皋墓所在。”《辞海》2089页载：“亦称嵚崟山。在河南省西部。秦脉在段支脉。东北—西南走向。分东西两崤，延伸黄河、洛河间。长160千米，山势自西南向东北逐渐低缓。高峰有青岗1930米，冠云山1866米等。”崤山之“崤”，《说文解字》曰：“相杂错也。从殳从肴。胡茅切。”崤山自西向东，西部连绵，东部杂错混乱。雁翎关即在东崤、西崤之间，《水经注》：“汉建安间，曹公西征巴汉，恶南路之险，更开北道，自后行旅多从之。”汉以前，雁翎关是东西部交通的要道，也是一道南北水系的分水岭，古代可以形容为孔道为，一点也不为过。原因是自湖滨区交口乡南行，上至雁翎关村，沿途的仰韶（黄帝时期）、龙山（帝窖、颛顼、尧舜时期）、二里头（大禹）文化遗址，崤县故城、安阳故城，绣岭宫遗址，夏后皋墓等古文化遗产比比皆是。这条古路及古关的重要性不言而喻。崤山本就是黄河、洛河的分水岭，雁翎关又是崤山西部连绵山脊上唯一的可通行的隘口，狭义上讲，雁翎关是“陕”字本义的具象化写照。关址的南北两个山头夹着一条道路，生动形象地反映了古人造字的聪明智慧，是“陕”字图像的最直观表达，象形文字的最初模板或初始化图案。某种意义上讲，把“雁翎关”作为“陕关”是再也合适不过了。文旅宣传如果把“陕”字矗立在雁翎关东西两端，此处既有文物证明，也有文化弘扬的价值，更有旅游推介的必要。这也符合习近平总书记讲的“以文塑旅，以旅彰文”精神的贯彻落实。
综上所述，雁翎关与“陕”的问题，萦绕在心中多年，也受潘东生先生委托多次，今形成小文，总算有个交代。不然的话，胸中郁闷难解，朋友们探讨之功白费，潘先生嘱托放不下。“陕”之名由来已久，自“周召分陕”始，已有3000多年。“陕”之意，以前读过很多人的文章，总觉欠点意思，没有讲清楚、说明白、道透彻，故狗尾续貂，以抒己意，还望理解。细思以上四点，略有些许感悟：一是“陕”有大概念与小概念之别，有宏观认识与微观认识之差，有广义理解与狭义理解之误，当以大者为是；二是分陕石的问题，若能发现或从在籍中搜集到唐铭拓片，一切问题将迎刃而解；三是雁翎关的重要性，历史文化的方面暂且不提，旅游开发、体育应用方面建议提前规划。雁翎关与石壕古道世界文化遗产点之间，北有G310国道，南有S244省道，宫前乡蔡家湾北向走太子沟可至硖石，这样就可以形成一个闭环公路，如果能开发利用起来进步体育比赛；世界文化遗产与崤山自然风光完美结合，地域文化弘扬，农副产品附加，网络经济应用等，全方位服务，为带动地方经济发展，应该有效果可期的美好愿景。
2025年5月6日
草拟于古陕临陇阁
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