号是什么意思和含义，感叹号是什么意思
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号是什么意思在古代
在许多古装剧中，我们经常能见到人物一出场便自报家门：在下姓啥名啥，还要补上一个字。
其实，不仅是影视剧，在语文课本中我们也总会在作者介绍一栏里看到，某某诗人名何字何。
虽然今天我们依然注重姓名的寓意，但已没有了古人的字、号等，只是在秉承先辈姓氏的前提下，取一个字或两个字作为名。
但是，对于古人而言，名是名，字是字，号是号，各有独立的意思，不可混为一谈。
那么，古人的姓、字、号之间有怎样的区别和讲究呢？
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“始生三月而加名，故云幼名。”
一个人出生三个月后，长辈会给他起第一个名字，这就是幼名。
名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。
关于古人取名的原则，《左传·桓公六年》写得明确：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”
此外，古人还提出了取名需避开的六条禁忌，分别是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。
如晋国的僖侯名为“司徒”，宋武公名“司空”，就废了司徒、司空这两个官名。
然而从宋朝开始，取名的讲究就更多了，家族辈分、生辰八字、生肖属相等都纳入了考量的范围。
可见，古人的名字中，寄托着长辈的殷殷期望，象征着人的身份、地位。
“年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”
从周代开始，人们在名以外，又另取字。《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。”
字，是男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。
可见，在过去古人的字男女皆可取，并非男性的独占。
大多数情况下，字的选取与名有一定的联系。
如并列，名和字的意思相同或相通，比如屈平，字原，古语中“广平曰原”，所以两者意思相同。
字的意思和名相近，但不完全一样，可以互为补充。比如陆机，字士衡，机、衡二字都是北斗星宿的名，相辅相成。
字和名两者意思相反。朱熹，字元晦，熹是晨光的意思，表示天亮，而晦则是黑暗的意思，表示天黑。
字与名意思相顺承、互为因果或可以用来解释名，比如赵云，字子龙。
除了名和字之外，古人还有别号。
别号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。
号和名不一定有意义上的联系。号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。
例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以缩为两个字，如苏东坡。
这些别号，多寄托主人的情怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是人生追求的体现。
此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为杜工部，称柳宗元为柳河东。
帝王、士大夫等死后还被冠以谥号、庙号，也是别号的一种。如“范文正公”、“曾文正公”、“秦穆公”之类。
何时呼名？何时呼字？
《礼记·士冠礼》中记载：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”
也就是说，走入社会之后，大部分同事和朋友，都要称他的字而不是名。
因为古人看来，一个人的名只在君王或长辈面前才能使用，而字是用来在平辈或晚辈间称呼的。
而号可以在文章唱和时作为代称，也可以用来自称。
所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀。”
此三者包含着个人的全部品格，是文化意蕴，生活情怀的体现，所以古人在取名、字、号时如此讲究也就不足为奇了。
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how是什么意思
关于姓名的文化，之前我们有聊过“姓”与“氏”的区别，以及按“字辈”起名等话题。但是，在传统文化当中，名字的学问可远不止如此，作为一个中国人，如果连名字的含义都弄不明白，都就太不应该，甚至，还有可能闹出笑话。
古人不但有姓名，还有乳名、学名、族名，还有“字”和“号”，当然最常见的就是“字”和“号”，比如苏轼，字子瞻，号东坡居士。
古人
古人为什么既有“名”又有“字”和“号”呢？今天咱们就来聊一聊，“名”和“字”还有“号”有什么意思和区别。
古人既有“名”，又有“字”，有的还有“号”，“名”和“字”连起来就是名字。在古时候，“名”和“字”，是两个完全不同的概念，但这两者的内在却又有紧密的关联。
先来看“名”，“名”这个字，上面是“夕”，下面的“口”，也就是说，到了晚上，大家彼此看不见，于是各自都取一个代号，也就是名，这样就可以通过嘴巴来呼叫对方的名字来寻找和分辨彼此。这是“名”的主要功能，采用特定的称呼来作为人与人之间区别和联络的代号。
古人
按照传统，一个人刚出生的时候，长辈可以先给他取一个非正式的名字，也就是“乳名”，比如历史上著名的阿斗，就是刘禅的乳名。
那什么时候才取正名呢？一般在出生三个月以后，或者等到入学的时候，由父母或者族中的长辈，又或者他的老师来确定一个正式的名，一般叫“训名”或者“学名”。
有了乳名和学名以后，什么时候才取“字”呢？《礼记》中说：“幼名，冠字”，意思就是，幼小的时候就可以取名，但是“字”必须等到二十岁行冠礼的时候，这是针对男孩子而言，女孩子，就是十五岁及笄的时候才可以取字。
古人
冠礼和笄礼，都是成人礼，“字”，就是一个人成年的标志，从此男女可以婚嫁，享有成年人的权利和义务并受到社会的尊重，因此，古人在进行社交时，一般都会用“字”来称呼对方以示尊重，而乳名和学名，一般只有长辈或老师才可以叫。
名和字的这种功能属性，反映的是古人长幼有序的传统礼节，还有人与人之间的相互尊重，不过，在很长一段历史中，只有贵族阶层才会取“字”，平民老百姓是没有的。
到后来，才慢慢发展到文人阶层，也就是普通的读书人也可以取字，但是像底层的农民或者没读过书的人，他们取个“字”也没什么意义，所以过去一般有“字”的人，多多少少都有点文化，因为这也是一种身份的象征。
古人
名和字，都是用作称呼的代号，长辈和老师可以直呼其名，同辈和晚辈，则必须尊称对方的“字”，那么“字”和“名”又有没有什么内在关联呢？
当然有，一般来说，“字”都是源于“名”的衍生，比如杜甫，“甫”字就是对男子的美称，就像现在叫人“帅哥”一样，所以杜甫的“字”叫“子美”；又比如朱熹，字元晦，熹是天亮，晦是傍晚，同样有所关联。
除了名和字以外，有的古人还有“号”，比如苏轼号“东坡居士”，这是他四十多岁被贬黄州时自取的号，因为当时他曾在黄州城以东的一片坡地上耕种，于是自号“东坡居士”。
古人
古人一般到中年以后，有了一定的身份和地位，才会给自己取“号”，至于怎么取，就全凭个人的喜好和经历又或者信仰志趣等等，只要自己高兴就行。
“号”，不属于正式称呼，所以又叫“别号”，一般用作文章书画的署名，差不多相当于现代的“笔名”，因此，读书的时候我们背古文诗词，不但要背作者的名字，还要记住他们的“号”，否则遇到一些用“号”命名或者落款的作品时，你就不知道这是谁的作品，比如《樊川文集》，你知道是谁的作品吗？是杜牧的诗文集，因为杜牧号“樊川居士”，这就是“号”的作用。
谥号是什么意思
国学·什么是“号”？
古人有名字之外，经常还有个“号”，比如，李白姓李，名白，字太白，号青莲居士。
“号”其实就是名字之外的别名，所以又叫“别号”。号的实用性很强，尊称别人的时候要称人家的号，自己称号一般只用于自己的作品中，用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、赵孟頫《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。
早在周朝时，人们就开始取号了。《周礼》说“号，谓尊其名，更为美称焉。”意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为中国最早的别号。
古代人物往往以居住地或志趣等为自己取号（包括斋名、室名等），往往与名、字无关联。如我们熟知的唐代白居易号香山居士，宋代苏轼（字子瞻）号东坡居士，辛弃疾号稼轩居士，清代郑燮（ˣⁱè）号板桥等。宋以后，文人之间大多以号相称，特别是明清时代，人们把取号视为一种时尚，上至皇帝下至一般黎民百姓，几乎人人都有号可称。而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐璜号“白石”；何香凝号“双清楼主”。
号一般多是由本人所起，所以可以更自由地抒发自己的情感，表达自己的意愿，并且表现出自己独特的审美趣味，或者有深刻的寓意；也有别人给起的号，这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视。唐宋时期，佛教在中国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。就是表示自己像出家人一样鄙视利禄，看透红尘。如宋代欧阳修晚年号“六一居士”，即所谓的六个“一”，即：一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，从这里可以看出他的胸怀和品位；范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。元代崇尚道教，文人多自称为“道人”。
现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。
句号是什么意思
一说到古人的名字，很多人都会蒙。尤其是在《三国演义》里，人物之间一会儿称其名，一会儿呼其字。古人的姓、氏、名、字、号都有什么区别？称呼的时候又该注意什么呢？接下来我们就详细讲讲。
今天我们说的姓氏，在古代其实是两样东西，一个是姓，一个是氏。最先有的是姓，《通鉴外纪》解释说：“姓者，统其祖考之所出。”意思是说：姓是为了统一大家共同的祖宗而创立，实质上就是一个部落族群的族号。原始社会就已经有代表族号的姓了，一般取之于地名。早期人类都会住在河边，所以多用江河名为姓。比如说黄帝姓姬，是因为住在姬水附近。炎帝姓姜，是因为住在姜水附近。
另外，原始社会早期是母系氏族社会，在当时的婚姻制度下，孩子只知道母亲是谁，不知道父亲是谁。所以，最古老的姓里面都带有女字旁或女字底，上古八大姓“姬、姜、姒、赢、妘、妫、姚、姞”皆是如此。姓代表一个人的血统，所以同姓的人是不能通婚的。
到了父系氏族社会后，生产力水平提高，人口迅速增加。这时，原始部落无法承载所有人口，有的人就从部落分出去独立门户。为了给子孙后代区别独立出来的家门，就产生了氏。《通鉴外纪》解释道：“氏者，别其子孙之所自分。”意思是说：氏是为了让子孙后代有各自的区别而创立，实质上是一个支脉的徽号。那时能独立门户出去的，多是部落里有实力的人物，所以有氏的，一般都是贵族，否则也不好意思给子孙后代起表家门的氏。平民和女人是没有氏的，他们只有姓。我们可以这样简单理解：一个老祖宗的所有子孙都有一个共同的姓，哪个孙子发达了就出去自立家门，为了和穷亲戚们“划清界限”，可以再给自己创个氏。
先秦时的贵族男子，一般只称氏而不称姓。因为姓是一个血统共用的，高低人等都有，而氏更能体现其高贵身份。在《史记》中，司马迁称秦始皇为赵政，很少称其赢政，因为赢是他的姓，而赵是他的氏。司马迁的称法，较符合当时的真实情况。赢政为啥以赵为氏呢？因为秦始皇当年在赵国出生，故以赵为氏。
到了秦汉时期，基本没人用姓了，所以姓与氏也不再区分了。今天我们说的姓氏，绝大多数情况仅是最初的氏，而并不含姓。
今天我们说的名字，在古代也是两样东西，一个是名，一个是字，其区别在于“幼名冠字”。所谓“幼名”，意思是说名是幼年用的，一般是孩子出生三个月后，长辈给取名。所谓“冠字”，意思是说字是成年后才有的。冠在古代是成年的意思，古代男子20岁行冠礼，民间也有15岁行冠礼的，行了冠礼就代表这个人成年了。成年了就得取个供平辈和晚辈叫的称号，这就是字。
古人都有名和字，一般来说，名和字的含义是相互呼应关联的，或者说字的含义可以用来解释名。比如诸葛亮，字孔明，亮和孔明意思接近。周瑜，字公瑾，瑜和瑾都是美玉。古人称呼名和字是非常有讲究的，除了长辈，别人都只称你的字。《岳阳楼记》里，范仲淹写的是“滕子京谪守巴陵郡”，子京就是字，他的原名是宗亮。平辈之间直呼名字是非常无礼的行为，所以古人骂人时才会“指名道姓”。即便是君主或上级，也不会贸然称臣下的名，除非是想表达不满。但臣下自称的时候，一般会用自己的名，表示恭敬和谦卑。所以，诸葛亮在《出师表》中的第一句就是“臣亮言”，而不是“臣孔明言”，这就是自称名以表示恭敬。
至于号，则是人的外号，大多是文人给自己取的雅号。“东坡居士”就是苏轼的号，所以世人也称其为苏东坡。有时候号被使用习惯了，人们都忘记了他原有的名字，比如郑板桥，板桥就是号，燮才是名，今人只知道郑板桥，而不知郑燮。人们通常根据自己居住地的特征取自己的号，比如苏轼号东坡居士，估计他
家东面有山坡。陶渊明号五柳先生，因为他家门前有五棵柳树。至于欧阳修号六一居士，并不是因为爱过六一儿童节，而是代表“藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”，再加上欧阳修本人，合为“六一”，是为“六一居士”。
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