尽义务英语,尽义务的尽的意思

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尽义务是什么意思

关于端午起源的说法多为学者们发表的个人见解，若全部加起来可能有十多种，下面列出四种主要的：《大戴礼记》中的“兰浴节说”；传统的“纪念屈原说”；闻一多的“纪念龙蛇节日说”；黄石的“夏至说”。

端午节起源的四个说法

第一个是古代典籍《大戴礼记》的说法，叫“兰浴节说”，即端午起源于兰汤沐浴。古人认为兰草能驱邪、辟邪，用兰草水沐浴可以避开不祥和避免疾患，这里无疑蕴含着重要的中医思想。

第二个说法是说端午是为了纪念楚国大诗人屈原。端午这一天吃粽子，还要把粽子撒在江里，来纪念中国文学史上第一位署名的作者——屈原。中国文学的开端是《诗经》和《楚辞》，如果你对中国诗歌感兴趣，那就必然知道“风骚”一词的由来，也会知道什么叫“独领风骚”。“风”代表着《诗经》中的《国风》，“骚”就是屈原的《离骚》。国人十分敬重大文学家，专门设置一个节庆来纪念屈原。在古往今来的大众传媒中，关于端午节的起源，这个说法最流行。

屈原是战国时期楚国人，任楚国官员，善写诗，最后被陷害蒙冤，投江而死。如果他是楚国的真实历史人物，那么在战国之前就没有端午节吗？农耕文化的风俗大多伴随着农作物的生产节奏而来。端午作为与二十四节气中夏至相关的一个重要的节点，它绝不会是在战国以后才出现的，它应和我国南方种大米的历史（大约1万多年）及其农耕生活节奏有关。古代人没有关于人类进化的知识，没有关于农耕社会起源的知识，所以人们用附会的办法把一位历史名人附会到端午节的起源上。

第三种观点是“纪念龙蛇节日说”，以现代诗人、学者闻一多为代表。他首先站出来公开批判了“纪念屈原说”。至于“兰浴节说”，这一观点过去传播的范围很小，老百姓也不大知道，所以他没有专门拿出来批判。闻一多主要批判端午节是为纪念屈原而设的观点。他提出：每年端午，即五月五，都是南方民族的一个神圣节日。五月五这一天之所以重要、之所以引人关注，就是因为这是中国人自夏朝以来的图腾节日，图腾崇拜对象是龙和蛇，其表现形式就是划龙舟。这个观点听起来很新颖，但是证据不是很足。端午节要划龙舟，所以船的龙形被闻一多解读为纪念龙的生日。今天也有专家认同这种观点，但是大部分人还是支持“纪念屈原说”。

除此之外，有一位和闻一多同时代的神话学家黄石。黄石除了研究端午以外，也写过普及介绍神话学知识的小册子。在讲端午起源论时，他的观点自成一说：端午的重点不是五月五，而是夏至这一天，端午是代表夏至的节日。

端午节活动的九个特色

端午期间的活动丰富多彩，综合南方、北方各地端午节习俗，主要归纳为九个“规定动作”：第一是吃粽子，第二是赛龙舟，第三是兰汤沐浴，第四是挂菖蒲，第五是挂艾草，第六是登高远游，第七是缠五色丝，第八是采百药，第九是互赠香囊。

其实，这九个“规定动作”中，除吃粽子、赛龙舟两项看起来跟中医没关系，其他所有的内容，如兰汤沐浴、互赠香囊、挂菖蒲、挂艾草等，好像都是中药铺方面的事情。中医的观念一定植根于前中国阶段的古老的神话思维与想象的传统。在以上九项内容中，后面七项均与中医、公共卫生、预防瘟疫有关。端午期间所做的这些事情，在老百姓的心目中都隐约指向辟邪祛病的意义。

驱邪避瘟是核心

端午习俗中那许多驱邪驱瘟的药材（都是古代巫医的必备药材），还有各地大同小异的五毒符、五色印、五色丝、五色线或麻绳等，到底有什么用？什么是“五毒符”“五色印”呢？其在汉代的原型就是“刚卯”，这是在出土的汉代文物中发现的一种治病护身的法器，呈长方形，可佩在腰间，四面都写着咒语，用于驱邪、避灾，保佑佩戴者。汉代人随身佩戴的刚卯，一般是用金属、玉石、桃木三种材料制成的。这些材料本身就是古人认为具有驱邪功能的神秘物质。这三种材料的贵贱差别很大，承载的辟邪护身功能却是一致的，三者都是强大的驱鬼神物。

古人坚信，只要把治病防疫咒语写在刚卯的四边，它就能发挥克制阴邪之毒和预防疾病的作用。如果你熟悉民间的美术，也会知道，民间风俗喜欢给新生儿挂上一个画着五毒的肚兜，其寓意为帮助孩童抵御季节变换导致的疾病侵袭。五毒是蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎。人们将这五种动物形象贴在身上，是为防止外面的毒物“入侵”。如果你能理解这个民间的“卫生保健习俗”，你就真正进入了“神话中国”的语境体验中。这样看，端午节是非常严肃的大节日，在古代，老百姓对身体健康的希望全在这些自发的规定动作里面。

五毒汇聚、以毒攻毒，小孩戴的肚兜上有辟邪的图案，既是民间美术，也是“良药”。因为五月五日这一天正是阴阳转换的关键时刻，而夏至和冬至是古代全年节气中最重要的两个节点，人们容易生病。今天人们习惯于一年四季的更替节律，而上古时代则按照植物的播种和收获规律，将一年分为两季，讲春就包括夏，讲冬就包括秋。在一年两季的划分中，冬至和夏至是最重要的两个节点。所有这些仪式规定动作，包括佩戴五毒符、五色印、五色丝线等，其象征目标都是一个：辟邪、除病。所以，如果要从初始的深层神话观念背景看，古人吃粽子、划龙舟之类，根本不是出于享乐和玩耍的目的，而是非常严肃地尽他们应该尽的义务。

【节选自《世界神话二十五讲》北京大学出版社 2024年12月】

（作者为上海交通大学文科资深教授、中国社会科学院文学研究所研究员）

来源：北京日报

作者: 叶舒宪

尽义务换个说法

从穿上军装那一天开始，我们就拥有了一个新的身份角色——军人。作为军人需要承担的责任和义务，时常会与作为儿女、父母等身份角色需要承担的责任和义务相冲突。比如，父母或儿女生病了，非常需要自己回去照顾，但军务在身、军纪严明，不能如愿请假回去；同学聚会，军人不便参加，很难尽到作为老同学的情分……各种身份角色之间，应尽的责任和义务常常有矛盾冲突，让人左右为难、心生烦恼，应该怎样正确认识和处理好人的各种身份角色之间的关系？

马克思主义认为，人的本质是一切社会关系的总和。人不是孤立的人，而是社会的人，人总是生活在各种各样的社会关系之中。现实生活中的人，必然要以一定的社会角色与他人、与社会发生种种关系，这就是人的社会性所在。人的社会角色是多重的，也是变动的。实际生活中，每个人都有多种角色。每一种角色都有特定的权利和义务。

社会角色的权利和义务，有些是国家和军队的政策法律规定的，有些是伦理道德和传统习惯规范的。权利和义务是相辅相成的、对等的，只有尽好了应尽的责任和义务，才能享受应有的权利和待遇。在高度现代化的社会里，个人与他人、与社会的联系越来越紧密，个人越来越依赖他人和社会。为了使自己幸福，就必须尽好对社会、对他人的责任和义务。比如，你是军人，就必须忠诚于党、热爱人民、报效国家、献身使命、崇尚荣誉，履行了军人的职责和义务，才能享受国家和社会给予军人的优待和荣誉。你是丈夫、父亲，就必须忠贞妻子、关爱孩子，对家庭负起应尽的责任，才能赢得妻子儿女的真情和真心。

人生各种社会角色的重要性是区分层次的，也是相对而言的。在国家和社会层面，社会职业角色是人的基本角色定位，是个人获得社会经济和政治权益的主要来源，决定着一个人的基本经济地位和政治地位。在团体和单位层面，团队职务角色是人的重要身份标志，体现一个人在团体和单位中的作用，与其社会地位密切相关。在家庭层面，家庭血缘关系是先在的，父母子女角色关系一旦形成，是不可改变的。在战友朋友圈层面，战友朋友包括同学的角色，也是每个人都会有的社会角色。多重社会角色之中，社会职业角色和团队职务角色对一个人的人生价值最具基础性重要作用。只有事业有成，在社会上和团队里有作为有地位，人生其他的幸福才有可靠的基础。家庭角色和朋友角色对人生的幸福指数具有重大影响，家庭失败、朋友绝交的人也谈不上什么幸福。

尽好人生各种角色的责任义务，理想境界是努力做到各种角色高度一致、完全统一，把自己该尽的各种责任都尽到。在为国家、为部队尽好责任的同时，为家庭和亲友带来更多的好处。正常情况下，只要自己有强烈的责任心，科学安排好时间、精力和财力，多数时候是可以做到相互兼顾、互不耽误的。当然，在部队尤其在基层工作，要想方方面面都兼顾得很好，几乎是不可能的，遇到矛盾冲突该怎么办？主次轻重应当分清，取舍选择要有原则。作为军人，首先要考虑的是怎么尽好国家和人民赋予军人的社会职业角色的责任，尽好部队和单位赋予自己的团队职务角色的责任。这是军人的天职，是军人对国家和人民应尽的责任和义务，也是军人获得社会各界尊重和褒扬的根本所在。事实上，尽好军人的职责、获得军人的荣誉，也是为父母妻儿赢得荣光，并可以为他们创造更好的生活条件。但小家对于国家来说，国家利益高于小家庭利益。身为军人，当忠孝不能两全时，要首先服从国家和军队建设的需要，为国尽忠就是最大的尽孝。如果只顾小家，不顾其他一切，最后的结果只会损害自己的家庭幸福。战友朋友包括同学之间的友谊，是每个人人际交往和情感生活的重要内容，值得珍惜和维护。但尽好战友朋友角色的责任，必须服从于履行社会职业角色和团队职务角色的责任，不能因为讲战友感情、哥们义气违反部队的纪律规定。

现在，国家正处于社会深刻变革、思想观念深刻变化的时期。社会生活的多样化，使不同社会群体和社会角色在权利与义务方面的差异日益明显。要清醒地认识多样化的社会环境，准确定位自己的社会角色。不能“身在曹营心在汉”，穿着军装却老想着在体制外能不能找到更多的机会和实惠。“足球场上不能打手球”，军人不能去干与自己身份不相称的事。

尽义务是什么工作

尽义务指哪方面

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