唐达西，唐达成
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唐达 健身教练
坎耶·韦斯特人称侃爷，美国著名黑人说唱歌手，今年47岁。
最近他即将发表专辑《WW3 》，其中有两首歌透露的秘密，引发全美热议，炸了锅，直接冲上热搜！
先说这首叫《COUSINS》的歌，歌词里自揭童年黑历史。
据报道，这是在韦斯特小时候，在他已故母亲唐达·韦斯特 （Donda West） 的壁橱里，发现成人杂志之后开始的。
那一年侃爷多少岁，他并未透露。总之，他发现了新天地之后，就邀请自己的表弟一起欣赏。
侃爷又帖子里补充道：“也许在我以自我为中心的混乱中，我觉得是我的错，我在他 6 岁时给他看了那些肮脏的杂志，然后我们把我们所看到的表演了出来。”
表演？怎么表演？单人表演还是双人表演？不管如何，这番言语，足可引发各种猜想。
而侃爷和表弟不可描述的关系，一直延续到14岁。
后来表弟因为杀人坐牢，俩人彻底闹掰。
就连见多识广的美国网友，看到如此炸裂的信息都直呼：这是能说的吗？
所以那年侃爷多少岁？8岁？7岁？还是大一点？
另一首写给老婆Bianca的歌更绝，歌词里全是暗戳戳的离婚信号，搞得全网都在猜这对夫妻是不是真要凉了。不过侃爷多少这波坦白可没换来同情，评论区直接炸了：有人骂他拿黑历史洗白，有人喊话让他赶紧退圈治病，还有人号召大家集体抵制他！
现在全网都在猜，这哥们到底是真心忏悔还是炒作上瘾？反正新专辑还没发，热搜已经预定到位了！
此事发生后，美国网友纷纷对此发表了自己的看法：
“他可以坦白他想承认的一切，这并不能抹去或原谅他的言论，”一位读者说。“他需要离开并吃药。请不要买他的音乐或商品，他需要跌到谷底！”
这位说唱歌手试图引起公众的同情，而公众似乎对他最近的行为越来越厌恶。
“侃爷......为什么？这应该是供公众议论的吗？你为此感到自豪吗？你应该向警方坦白这一切，而不是把它变成一首歌或公开分享。”
除了批评者之外，即使是仍然对韦斯特持好感的网友也似乎感到困惑。
“这么多才华横溢，但又如此不安，以至于它不再有趣。”
“我从没想过我会对一个经历过，这一切的人有不到完全的同情心，”另一位说，并指出这位艺术家的恶名如何让他们无法再对他感到怜悯。
“我不知道我是否能为他感到难过。”
不确定名声和明星的代价是什么，但毫无疑问，这远远超出了韦斯特的想象，一位用户在阅读了这首歌的歌词后写道。
不知道中国网友对此怎么看。不过，美国发生这种事，好像也不算离谱，非常符合我对美国的刻板印象！
唐达天
唐达（1820-1874），字进之，湖南宝庆（今湖南邵阳）人。1838年（道光十八年）会试一举成名，入林则徐幕府，随林禁烟广州，就任浙江，遣戍新疆。1845年林则徐为陕西巡抚，放唐达为知府。1860年因病辞职回乡。
萋萋芳草藏花蕊；
滚滚波涛泛渚沙。
对同僚
少读书便是低天分；
多刻薄真乃大糊涂。
少时联劝密友
充无罪之军三千里；
守有夫之寡二十年。
赠妻
脱帽谈诗，斯文扫地；
居丧行乐，不孝通天。
答某官员
塞上雄鹰，常击双足双翅；
南天矫龙，时呈一爪一鳞。
答某官员
富似石崇，不带半文休进店；
辩如季子，说通六国不赊粮。
题某旅店拒恶少白吃白拿
乡梦久无凭，哪有闲情问松竹；
主恩惭未报，好留余悃付儿孙。
题府衙
愿青山绿水，长空皓月，为卿作伴；
有白草黄沙，古戍寒云，与我消忧。
题于赴疆途中，时唐新婚三月
行年八秩尚称童，可云寿考，已云寿考；
到老五经犹未熟，不愧书生，尚愧书生。
挽叔公，一生科考均名落孙山
治黄河，巡江苏，督湖广，垦辟新疆，烈烈丰功感黎庶；
禁鸦片，逐奸商，灭夷威，销烟虎门，沉沉伟绩动西洋。
挽林则徐
试问二十年磨折，却苦谁来，还家无日，吊月难随恋土魂，报国无门，凌虚只忆销烟事；
岂期两三月欢娱，便离卿去，望雁长空，嗅菊唯缘遮赧色，望鱼长杳，临窗空为掩阑干。
赠妻
五百两烟泥，赊来手里，价廉货净，喜洋洋兴趣无穷。看粤夸黑土，楚重红瓢，黔尚青山，滇重白水。估成辨色，不妨清客闲谈。趁火旺炉燃，煮就了鱼泡蟹眼；正更长夜永，安排些雪藕冰桃。无辜负四棱响斗、万字香盘、九节老枪、三镶玉嘴；
数千金家产，忘却心头，瘾发神疲，叹滚滚钱财何用！想品类巴菰，膏珍福寿，种传罂粟，花号芙蓉。横枕开灯，足尽平生乐事。尽朝吹暮吸，哪管他日烈风寒；纵妻怨儿啼，都装作天聋地哑。只剩下几寸囚毛、半抽肩膀、两行清涕、一副枯骸。
仿孙髯大观楼联讽嗜鸦片者
唐达星
今年八月，华东师范大学教育管理学系副教授金津的英文专著Education and upward social mobility in China: Imagining positive sociology with Bourdieu（《中国教育与社会流动：与布迪厄共同构想积极社会学》）由Routledge出版社正式出版。此书基于对中国四所精英大学（北京大学、复旦大学、上海交通大学、清华大学）17名出身贫寒的学生三年三轮生命史的访谈，记录了他们从童年到进入大学直到就业后的社会流动经历与情感体验，借助法国社会学家布迪厄的批判理论工具箱，提出理解能动性的“关系性视角”，即通过社会流动的人生经历，呈现能动性所对抗的层层社会结构，以及在这个过程中能动性自身所包含的复杂性、异质性、多样性、结构性和再生性。基于对能动性的理论化，本书最后提出了基于“共同关系”来想象和构建“积极社会学”的思路。
以下是金津对该书的介绍：
很高兴能有机会在《澎湃新闻》上介绍自己的英文专著，这本书出版后我做了三场新书分享会，但更多是在理论上讨论，所以这次能用更直白、生活化的语言，讲一讲自己的研究，对我来说是一个难得的机会，我也希望借由这次讨论，与我的访谈对象以及中文读者建立一些联结。
《中国教育与社会流动：与布迪厄共同构想积极社会学》英文书封
为什么会有这本书？
这本书实际上修改自我在伦敦大学学院教育学院（UCL Institute of Education）的博士论文。我在2012年准备博士申请的时候，有很多相关的新闻报道呈现了出身贫寒的学生要进入中国精英大学所要克服的重重障碍，也展现了一些研究数据。比如有报道引用北京大学刘云杉老师的研究[1]，还有些报道介绍了清华大学的一个调研。我当时为了写博士申请的研究计划，找了很多相关的国内外文献，发现大部分的研究也呈现了类似于新闻报道中所写的景象。这让我有一些失望，好像人在面对社会结构时是无能为力的，是只能妥协的，好像我们生来就要过一种既定的、分层的人生。我不相信这个，所以我想为了这个“不”字做研究，我想从那些成为“贵子”的人身上找到一些希望，一些关于如何实现抵抗和突破的希望。
确定了研究选题后，用什么研究方法成了我当时要做的第二个重要决定。我在博士申请里写的是混合研究方法，即用问卷调查和深度访谈相结合的方式进行研究，因为当时的我觉得这是最保险、最全面的方式，既有数据，也有故事。这个决定实际上也跟当时国内质性研究的缺乏有关，那个时候关于教育公平和社会分层的研究大部分用的是量化研究方法。好在我很幸运地遇到了我的博士导师Stephen Ball教授，他当时是我们学校的卡尔·曼海姆讲席教授，是教育社会学领域非常有影响力、有经验的研究者。他在第一次跟我见面讨论后，建议我看看生命史的研究方法，尤其推荐了的Ken Plummer的《记录生命》（Documents of life 2: An Invitation to a critical humanism）。之后有一次他邀请做扎根理论的爱尔兰青年学者Elaine Keane给我们博士生做了一个工作坊，那是我第一次了解到“建构式扎根理论”，也使我开始对扎根理论感兴趣，因为之前的课程都告诉我们扎根理论需要研究者不带任何前见、不读理论和文献直接进入研究场域，我觉得我做不到，同时我也不认可这个要求。因为这两个契机，我的研究设计有了基本的雏形，即，通过对中国精英大学出身贫寒的学生进行追踪式的生命史访谈，然后在与他们的讨论中，共同建构对人如何突破社会结构的理论阐释。
后面的细节我不在这里一一赘述，因为一些老师和朋友的帮忙，我找到北京大学、清华大学、复旦大学和上海交通大学（当时也是有意选取了日常语言中经常使用的“清北复交”）的17名出身贫寒的学生，对他们进行了三轮生命史访谈。第一轮访谈的时候他们都是大四本科生，基本都已经确定了毕业后的去向，12个学生获得了保研资格，2个学生在准备出国申请，3个学生在找工作。这一轮访谈主要是收集他们的生命故事，了解他们人生经历中的重要时刻、他人，他们在社会流动过程中的感受，以及他们对于能动性建构的解释。我在第一轮访谈后对访谈转录的材料进行了编码以及初步的理论建构，但是这个时候的分析和理论框架中有很多缝隙，比如我在两个女生之间建立了对比，但是我不确定这是不是只是我的解读；再比如我发现我的大部分访谈对象都谈到他们从小就表现出一些被学校系统定义的“聪明”特质，但是我没有问他们为什么可以有这些特质。带着第一轮分析的结果和有很多缝隙的理论建构，我对我的访谈对象进行了第二轮访谈，在这一轮访谈中我收集了他们从本科到研究生或职场的经历转变，再次询问了他们对社会流动这件事情的看法，也和他们讨论了我的一些理论建构以及其中存在的缝隙。经过这一轮的访谈，我有了更多关于他们生命故事的数据，也让我的分析和理论建构更完整。随后一年多的时间我按照理论建构和分析撰写了博士论文的初稿，把我的主要研究发现邮件发给了我的访谈对象，然后在第三轮访谈中和他们讨论了我的研究发现，把他们的反馈融入到我的论文中，同时也了解了他们最新的生活。在第三轮访谈的时候，12位同学已经确定了未来工作的岗位，5位同学留在本校继续攻读博士学位。
2024年5月9日，北京，清华大学校园里的学生。
通过这三轮的生命史访谈和不断与研究对象的对话，我记录了他们从童年到大学再到就业后的社会流动经历和感受，这些也就是这本书所依赖的数据。
这本书讲了什么？
我的博士论文是2017底完成的，2018年3月我通过博士论文答辩，我从2020年开始就一直在修改博士论文准备把它出版成专著。大概有两种方式可以把我的博士论文写成书，这两种方式会让我的书有完全不同的影响力：一种是以我的研究对象的生命故事为主线，用完全叙事的方式讲述他们的经历和感受，另外一种是以社会学理论的讨论为主，在故事和理论之间做持续比较，解构我们的日常经验，挑战我们的“习以为常”，建构一种新的对能动性、抵抗、超越的理解，从而激发新的思考和生活方式。在这两种方式中，我选择了后者，因为这代表了我对“什么是研究”的理解。如果说第一种方式带来的可能更多是共鸣，通过第二种方式我希望它可以带来更多反思。在共鸣和反思之间，我没有那么追求共鸣，因为对我来说，共鸣很多时候不能带来改变，只能提供短暂、虚妄的情绪价值。我希望通过研究提供一种“挑战”，挑战日常经验和观念，让我们“不舒服”，从而产生挣脱的动力，和变得不一样的冲动。而很多时候，我们因为生活的包裹、现实的压力、无意识的“行动倾向”而无法实现这种“挑战”，理论则可以帮我们建立起对日常生活和主体性的距离感。因此，我在这本书里用了大量的布迪厄，他帮我实现了对“日常能动性”的挑战，让我重新认识了自己以及我的研究对象所拥有的优势和劣势，也让我更清楚地表达我们身处的不平等到底是什么，他甚至帮助我去构想如何挑战不平等。然而，这并不意味着这是一本关于布迪厄的书，是一本理论的书。布迪厄和理论是服务于人的，而不是反过来。因此布迪厄只出现在书的副标题里，且副标题是“与布迪厄共同构想积极社会学”。
当然我不会在这篇文章里解释布迪厄，也无法详细说明我是如何解构“日常能动性”的。在以下的讨论中我会结合一些具体的例子讲一讲我们的“日常能动性”是如何与社会结构联系在一起，它们又如何与我们没有意识到的不平等交织在一起，从而限制了我们去想象和实现真正挑战和超越的可能性。我在这本书里拆解了三套“日常能动性”：协调性能动性、绩效性能动性和超越性能动性。
北京大学教室里的学生
我们可以选择未来吗？
协调性能动性指的是我们如何认识和改变自己的社会位置。我的访谈对象展现了很多种形式的协调性能动性，比如自我意识、理性、成熟、权衡、对资源的敏感性等等。这一套能动性看似是主动、自发的行为品质，但实际上蕴含了很多我们对社会结构的内化和服从。比如，几乎所有我的访谈对象都谈到他们从小很内向，他们解释是因为他们小时候就能感知到自己所拥有的资源和能力比别人少。这里可以很明显看到，我们以为天生的“性格”，其实很大程度与我们所处的社会位置相关，是社会结构的内化。而这样的内化对人最大的影响是它会潜移默化地影响我们后续的选择和决定，也就是说，我们的过去被嵌入到了未来中。比如我的一些访谈对象说他们在大学选择专业时候会主要考虑自己的个性。唐慧（所有人名都是化名）知道复旦的优势专业之一是新闻，但她在达到了新闻专业分数要求的情况下，选择了历史，因为她觉得这更适合自己的个性，即使她知道她可能面对不利的就业前景。不平等的过去不是通过压迫性的形式作用于我们，而是通过我们以为的“理性选择”来规划我们的未来，生产不平等的人生轨迹。这就是布迪厄所说的“象征暴力”。我们的“日常能动性”中交织了很多类似的“象征暴力”。我们只有打破它们，才可能实现真正的“不同”。
我们可以告别过去吗？
第二套能动性是绩效性能动性，指的是我们通过追求各种形式的“优绩”来实现社会位置的晋升。在我的研究里这套能动性尤为明显地体现在“寒门贵子”如何对抗结构弱势带来的限制，去建立自己的优势、自信并获得他人的认可。如很多研究显示的一样，我的访谈对象通过勤奋、自律、刻苦、付出大量的时间和精力，去获得优异的考试成绩，来为自己争取在教育以及社会系统里向上流动的机会。这些品质当然是人能动性的体现，但它们也受到社会结构深刻的影响。比如，姜云和谷月解释了为什么他们这么在乎“好学生”的身份给他们带来的成就感和满足感，因为他们觉得在别的方面都不如别人，也没有人关注他们，当他们因为成就好而受到关注和认可的时候，他们就希望牢牢抓住它；同样，唐达和梁臻解释了为什么他们具有“雄心”，“因为拥有的少，所以想拥有更多”。我们的缺乏深刻影响着我们的欲望和我们的渴求。而实现欲望的方式也一样受制于我们所处的社会位置。努力、努力、再努力，是社会底层向上流动的唯一选择，追求优绩、功用和效率是他们必须学会的生存“本领”，但就是这些“本领”让他们陷入到优绩的陷阱和优绩的诱惑，成为优绩主义的信徒，也承受着优绩的暴政。我的大部分访谈对象说他们很难真正享受生活，当他们不在做严肃的事情时，他们就会感到愧疚，他们也很难找到自己喜欢的事情，因为喜欢从来不是他们可以拥有和应该选择的选项。对自己和父母的责任感让他们学会了懂事，而懂事让他们远离了真正的自我。从这个意义上看，过去并没有被逃离，而是以一种新的方式被经历，以嵌入到主体性的方式被经历。
我们如何实现真正的超越？
第三套能动性是超越性能动性，指的是我们能识别“象征暴力”，在社会流动中实现关照自我、改造自我的能动性。我在书中呈现了我的访谈对象应对“象征暴力”的不同方式，绝大多数看似应对了一种形式的“象征暴力”，但实际上陷入了另一种形式的“象征暴力”。个人能动性很难对抗不公平结构的影响，尤其是隐性的、主体性的控制。但我在书中称之为“例外中的例外”的三位访谈对象却表现出了极强的灵活性和解放性。他们很早觉察到自己的兴趣，在学校生活中除了维持优异的考试成绩外，有意识地利用身边的各种资源和机会开发自己的其他潜能，同时他们努力改变自己的“个性”和能力不足，拒斥社会结构的内化及其对主体性的控制。然而，当我分析为什么这三个访谈对象可以表现出如此强大的超越性能力时，我发现他们的家庭实际上给他们提供了更多经济上或教养上的支持。换句话说，不是他们的能力更强，而是他们拥有更多资本。资本不仅形成我们所要对抗的结构层级，也形成我们对抗这些结构的能力。
如果这本书只到这里，那可能无法谈“积极”社会学，因为这太让人失望了，能动性都是欺骗性的，只有资本才能胜利。然而，这不是这本书的结论。在这本书的最后一章里，我解释了社会流动所要对抗的三重结构（有形的限制、象征暴力以及超越性中蕴含的不平等），也展现了我的访谈对象在应对前两重结构时所表现出的丰富的能动性和解放性，然而问题是我们有可能实现对第三重结构的挑战吗？这本书的答案是，可以，但不是靠个人的能动性。如前文所说，个人的能动性在面对重重社会结构时往往是无力的、脆弱的，我们常常是挑战了一重结构，又陷入另一重结构；而且个人能动性具有迷惑性，比如超越性能动性看似是能动性的胜利，实际上是资本的胜利。这本书最后提到，对不平等结构的真正挑战，或者说真正的解放性，来自于人与人的共同关系，和日常生活中的微小善意。比如，“例外中的例外”之一林晔，在谈及她为什么从小就能意识到自己对绘画和艺术的兴趣和特长，并且能够不断开发它时，她觉得是因为父母对她无条件的支持和鼓励，不同阶段的朋友对她的启发和相互学习，以及在实习和工作中遇到的好“导师”的带领。这些不是“社会资本”，不是她有意经营，希望有一天会有功用的社会资源，而是她幸运地拥有的微小善意，是这些善意让她有更多的自我意识、改变的勇气和能力，以及理解他人、享受生活的心境。善意不仅是解放性的，也是传递性的。林晔说，每个人的成长步骤和路径是不一样的，就像曾经她的朋友很有耐心地等待她在社交能力上的成长，现在的她也会耐心地等待别人在自律、规划、热情等等其他方面的成长。
因此，这本书最后提出用“共同关系”来对抗不平等的构想。我们的生活可能充满了割裂、分层、污名和象征暴力，但也充满了微小的善意、理解、支持和联结。这个世界的善意越多，不公就会越少；联结越多，分裂就会越少。对抗不平等，需要的不是“我”，而是我们。
注释：
[1] Liu, Y. S., Wang, Z. M., & Yang, X. F. (2012). Selecting the elite: Status, geography and capital – Admission of rural students into Peking University (1978-2005). International Journal of Chinese Education, 1(1), 19-53.
金津
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唐达菲
【文/观察者网 鞠峰】在新冠疫情与全美抗议示威的“夹击”下，特朗普政府的糟糕应对不仅让全美困顿不堪，也使特朗普的民调支持率一路下滑。2020年大选选情也一下扑朔迷离。
此时，美国娱乐圈中窜出一匹黑马。
7月4日，美国著名黑人说唱歌手、“椰子”（Yeezy）品牌主理人坎耶·维斯特（Kanye West）突然在推特上宣布竞选2020年美国总统，引发轩然大波。
“侃爷”于7月4日宣布今年竞选美国总统 推特截图
这位此前和政治风马牛不相及的大明星究竟想干吗？
7日，被中国网民称为“侃爷”的维斯特接受《福布斯》杂志专访。他澄明“我是认真地准备今年的大选”，宣布竞选党派为“生日党”（Birthday Party），口号为“Yes！”，还公布了竞选搭档。谈及中国时，曾在中国生活过的他还毫不掩饰对中国的喜爱，连说3遍“我爱中国”。
维斯特表示还没有成立竞选团队，他表示自己的顾问目前只有两个：他的妻子金·卡戴珊-维斯特和艾隆·马斯克。“我跟他（马斯克）讨论了几年这事儿了，”维斯特表示，“我还建议他负责我国的空间项目。”
4日在推特上突然宣布竞选后，推特下方立刻有人质疑称“是不是玩票性质”、“是不是为了新专辑了而造势”。面对质疑，维斯特在采访中再次澄清“不是在为新专辑宣传”，“绝对会在今年竞选总统。”
“跟我目前为止经历的所有事情一样，我做这个（参选）就是为了赢，”维斯特显得非常自信。
如其他人一样，这年头参加美国大选有一个问题是必答的——那就是如何看待中国？
维斯特直言“中国改变了我的生活，拓宽了我的视野。”
“等我当上总统，我将把美国职业篮球联赛（NBA）从尼日利亚办到南昌，全世界都能看到最好的运动员打比赛。钱会回来的。我爱中国，我爱中国。这个疾病（新冠疫情）不是中国的错，不是中国人民的错。他们也是上帝的子民，我爱中国。”
报道截图
“侃爷”还回忆起年幼时与中国的不解之缘。1987年，维斯特的母亲唐达·韦斯特（Donda West）被美国芝加哥大学派往南京大学参加交流项目，在南京大学外国语学院任教一年。当时，维斯特在南京的一所小学就读5年级。
维斯特在中国餐厅学习用筷子 资料图
至于竞选口号，则只有一个单词“YES！”
“侃爷”还公布了他的竞选搭档为米歇尔·蒂德博尔（Michelle Tidball）。《福布斯》称此人是一名来自怀俄明州的名不见经传的牧师。观察者网查阅网络资料得知，她曾自称“圣经人生导师”，并公开表示她从来不看新闻。
“生日党，”（观察者网注：这个党名似乎在玩“生日派对”的文字游戏）“侃爷”在采访中宣布自己的党派。被问及为什么叫这个名字时，维斯特表示“因为如果我赢了（当选了），将会是所有人的生日。”
《福布斯》直言，“如果你觉得这听起来很离谱，或者像一集荒诞的《与卡戴珊姐妹同行》，维斯特似乎并不这么认为。”他在采访中称，周一他去注册投票，这是他人生中的第一次。
在宣布竞选后，有网民迅速挖出“侃爷”曾公开支持特朗普。他于2018年10月访问过椭圆形办公室，当时他戴着一顶红色的“让美国再次伟大”帽子，并在与特朗普合影时说“我爱这个家伙”。就在今年4月份他还表示，将投票支持特朗普。
“侃爷”头戴“让美国再次伟大”帽子，和特朗普拥抱 视频截图
此次采访，维斯特直言“对总统失去了信心”。
“当我听说他躲在地堡里时，我很不舒服，”维斯特表示，“通过这次采访，我要摘下那顶红帽子。”
此外，在一个小时的电话采访中，“侃爷”还表达了他的许多观点与态度。
“侃爷”谈党派：
“如果没有特朗普，我会以共和党人身份参选，现在有特朗普，我会以独立人士参选。”
“侃爷”谈新冠治疗：
“我们祈祷。我们也要祈祷自由，一切都是上帝（的安排）。我们不能做让上帝生气的事。”
“侃爷”谈疫苗：
“那么多孩子注射疫苗后都瘫痪了，所以他们说我们可以通过疫苗抵御新冠，我持十分谨慎的态度。疫苗是野兽留下的痕迹。他们想在我们体内植入芯片，他们想为所欲为，想让我们无法进入天堂之门。很抱歉，但是那些想给别人打疫苗的人，心里都有恶魔。悲哀的是，最悲哀的是，我们所有人都上不了天堂了，就因为我们中的某些人。”
“侃爷”谈患新冠肺炎经历：
“我在2月得了新冠肺炎。打冷颤，在床上发抖，看那些告诉我应该做什么的视频。”
“侃爷”谈拜登：
“很长一段时间，许多人觉得黑人一定要支持民主党。这个人（拜登）说如果你不给我投票，你就不是黑人。他说了，我们听见了，我们不能信这套。我建议特朗普和拜登都体面地退场。这是上帝的国家，我们做的一切都是侍奉上帝。我为上帝和救世主服务，我将为此付出一切。”
“侃爷”谈警察：
“我的计划之一就是终结警察暴力执法。警察也是人。我要废除不合理的法律条文。例如弗洛伊德案，有一个黑人警察最后去监狱了，但他是第一天执勤。那个人当时可能没意识到这件事会那么严重，他也可能很害怕，震惊，就像许多黑人一样。我是为数不多像这样公开发表言论的黑人。”
“侃爷”谈外交政策：
“我还没制定好。我现在专注于保护好美国，用强大的军队。让我们先专注于自己国家的事。”
“侃爷”谈发展方针：
“我在做事的时候，可能不会用‘方针’这个词。我在和耐克、LV合作、设计‘椰子’的时候，都没有一个‘方针’。这就是设计，我们需要创新设计，解放思想。”
“侃爷”谈税收：
“我没做过多少调查，我将和信奉上帝、最厉害的专家一起做研究，拿出一套最好的解决方案。”
据福克斯新闻（Fox News）报道，7日，特朗普也在采访中回应了“侃爷”参选的事。
“这可以成为他2024年参选的一次很好的试水（a great trial run），”特朗普在椭圆办公室接受时政媒体Real Clear Politics采访时表示。
“非常有趣，”特朗普说，“但他只能在特定几个州参选了，因为有些州的截止日期已经过了。”
特朗普与维斯特 （图源：路透社）
特朗普所言非虚。美国“商业内幕”（Business Insider）6日报道，维斯特已经错过了至少4个州的总统候选人报名，且他还没有在联邦选举委员会注册。
“这真的是我记忆中最晚的了……因为非民主或共和党的候选人通常会今早去各州登记，”哥伦比亚大学政治科学系教授罗伯特·夏皮罗对Billboard网表示。
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