题姓氏怎么读，题姓的来源
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题姓全国有多少人
文｜齐平
济南市平阴县地处古齐鲁交界，县境东南部属于鲁国，其他辖域属齐国。平阴扼守齐国通向鲁卫宋等国的交通咽喉，因而历史上就是兵家必争之地，春秋时就发生过著名的“平阴之战”。
平阴历史悠久，先圣孔子曾在平阴孔村设“教书堂”，积淀了丰富灿烂的传统文化。其中，姓氏文化作为传统文化的重要方面，平阴一些有地域特色的稀有姓氏，体现了这里的古老历史和文化传承。
一、“考”姓
考姓始祖为周朝神医考仲子，春秋战国时期，考氏后人为避战乱，从中原迁居四川一带，明代考氏一支迁入山东，先后在平度、平阴等地定居。今平阴县考姓集中在安城镇大官村，总人口仅有八十多人，实为稀有姓氏。
二、“题”姓
题姓虽然人数不多，但来源却十分复杂，其中之一是来自姒姓，为夏禹的后代。其他还有来源于匈奴、辽国等说法。济南平阴这一支题姓却与上述来源不同，据《平阴乡土志》记载，平阴题姓始祖为元朝宗室蒙古族人，元朝灭亡后其后人改姓题。
平阴题姓集中在孝直镇天兴、后兴等几个村子。
三、“甲”姓
在平阴，姓甲的不少见，听其音很多人误认为是贾姓。据平阴甲氏族谱记载，甲氏祖先为春秋时期郑国大夫甲石甫。北宋时期甲素任平阴县令，任职期满后居留平阴，繁衍生息。今平阴县城山头村、孝直镇龙洼村以及附近肥城、东平的几个村都有甲姓族人居住。
四、“俄”姓
平阴俄姓集中在黄河岸边的玫瑰镇俄庄村，有300多人。当地俄姓人自称为女娲的后代，族谱记载明朝由登州府文登县迁至平阴。
五、“有”姓
有姓始祖为上古有巢氏，春秋时期孔子的弟子有子，名有若，字子有，为“七十二贤”之一。有子的思想和品格受到历代推崇，宋大中祥符年间曾被追封为“平阴侯”。
平阴曾有有子庙，平阴有氏便是有子的后人，分布在安城镇、锦水街道凌庄村等村庄。作为孔子弟子的后人，有姓与孔孟颜曾等姓氏使用同样的字辈排行。
六、“神”姓
据传，神姓来自炎帝神农氏，但并无确切记载。江苏丹徒神姓族谱记载来源于元朝蒙古人改汉姓。
而山东神姓与其不同。晚唐文宗时期，曾发生了意图削弱宦官势力的“甘露之变”，被宦官把持的神策军所粉碎。武宗继位后清算宦官势力，神策军都虞侯豆卢著（豆卢为复姓）后人为避祸，分别改姓为神、策、虞、侯，这大概是山东神姓的来源。
平阴县城榆山街道东南沟村、安城镇东平洛村等村庄有神姓居住。
题姓氏在全国分布
文/黄川模
据《南溪包氏源流》族谱记载，春秋末，楚国忠臣申包胥（包胥），为包氏得姓始祖，主居山西上党；北宋名臣包拯为包胥43世孙，主居安徽合肥；包始仁（纯白）为包拯8世孙，宦游入闽，主居福建上杭；康熙末年，由闽迁蜀定居叙州府（今宜宾市）南溪的包国栋（仲攀），为南溪包氏开基始祖，为包始仁18世孙、包拯25世孙。
包氏家族：祠堂族谱，世有清德
南溪包氏为书香世家，清代出了一进士三举人。
包氏祠堂，原坐落于南溪县城工字街，县医院住院部对门，始建于清乾隆中叶。民国时，尚有房屋两幢，围墙环绕，绿树成阴，环境幽雅。大厅匾额“义著封宇”为乾隆时四川总督岳钟琪（岳飞后裔）所题。大厅楹联为：“孝友传家，诗书裕后；龙图肇绪，燕翼贻谋”。
大厅另有匾额“龙图世第”（包拯）、“情殷利济”（包宽）、“钦点翰林院庶吉士”（进士包欣芳）、“万卷堂”等。
1945年，为庆祝抗战胜利，本着浓厚的家国情怀，南溪包氏祠堂特别举行了隆重的秋季祭祀典礼。当时祠堂悬挂了一副楹联，似可管窥其严谨家风：
不修祀典又逾廿年，喜今朝时局清平，饮水思源，敢忘祖德；历数嗣裔已至九代，愿此后子孙和睦，追远慎终，勿坠家声。
1987年春，南溪包氏开始筹备编辑族谱《南溪包氏源流》。经赴省内外多地走访联系，甚至赴福建上杭寻根问祖，1998年12月，族谱终于付印。此后，族人根据相关线索，又到川内屏山、新都等地走访，核对文献，查漏补缺，该书二、三版分别于2001年、2013年修订出版，逐渐完善。
包拯（999-1062），北宋庐州合肥（今安徽合肥）人，进士出身，累迁监察御史、枢密副使，为官廉洁公正，立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，世称包待制、包龙图、包青天、包公、包孝肃。
包拯留有著名家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”
包拯撰有两首廉洁诗传世，一是《书端州郡斋壁》：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”二是《拒寿礼》：“铁面无私丹心忠，做官不可念叨功。操劳内是分内事，拒礼为开廉洁风。”
包拯任端州（今广东肇庆）知州时，没拿一方端砚回家。六十大寿时，拒受皇上寿礼，题诗明志，以开清廉之风。
南溪包氏为包拯后裔支派。他们一直遵循包拯的家训和诗训，不管为民为商为师为官，都以德行为先，享有清誉。
包氏入蜀后，字辈为：“闽迁蜀国，河岳宜芳。汝崇文德，绍裕呈祥。”其中，“河”取带“氵”的字，“岳”（嶽）取带“山”字头的字，“宜”取带“宀”的字。“闽迁蜀”三辈为虚设，以记祖源。
南溪包氏始祖包国栋（约1693-约1757），以游学转事工商致富，热心地方公益，扶危济困，深受地方官民敬重。乾隆十七年（1752），他带头捐资兴建南溪福建会馆（天上宫）。
乾隆二十三年，其长子包鸿（约1720-？）参与捐资重建“南溪八景”之一的瀛洲阁。乾隆二十九年，包鸿参与捐资重建南溪古城墙。乾隆中叶，包鸿主持修建南溪包氏祠堂。
包鸿后裔包学嵩（乐山）、包字（端）、包宽、包融芳、包欣芳（云皋）、包璚芳（华鲁）、包汝云、包汝谐（弼臣）、包崇祐、包崇金、包烈文（仲烈）、包鉴文（寿铭）、包慎文（缄三）、包德明、包德修、包德川（包川）、包德宾等，都或襄助公益，或醉心书画，或深耕文艺，或献身教育，均能清廉为官，清白做人，不坠家声。南溪包氏后裔良好地继承了先祖利济为念、急公近义、忧国忧民的基因和家风。
民国《南溪县志》记载，南溪包氏“世有清德，代不旷僚”（曾鹤龄语）；包学嵩“颖敏博洽，至性孝友，为人严正不阿”，包字“莅事三载，廉洁爱民，政无缺失”，包宽“持躬孝友，慷慨好施”“尤好扶植寒士，襄助义举”“大丈夫生天地间，达故兼善天下，即穷亦不独善其身，当以利济为念”；包融芳“勇于为义，事母尤孝”“博学能文，操行刚正”；包弼臣“宅心仁厚，律己甚严”。
崇祀乡贤包宽牌坊（局部）
包弼臣：爱国正直，勇于为义
包弼臣的祖父包宽（约1770-1823），岁贡生，致力于地方公益，卓有成效。四川总督蒋攸铦曾书匾“情殷利济”赠他。道光三年，包宽被推举为“孝廉方正”，同年离世。道光七年，南溪人奉旨修造“崇祀乡贤包宽之坊”。
包弼臣在述评叔父包华鲁时盛赞其义举：南溪包氏“世好德，多德人，先祖乡贤公尤著，堂叔华鲁公则力学乡贤公者也”“凶岁谋赈灾区、谋救贫病孤嫠、谋生鞠”“同事恧然服，而利济事遂无弗成”“日来兵燹遍溟海，甲士数十万竟以枵腹溃，深为皇上宵旰忧，安得如公者群萃而统筹之哉？”
包弼臣（1831-1917），名汝谐，举人出身，学正，晚清四川碑学书法鼻祖。何绍基任四川学政时，赞誉他与罗肃、赵树吉为“叙州三杰”。包弼臣立志创派，积字盈屋，乡邻称包家有“字岩”，终于创新出独树一帜的“包体字”。因其与流行书风不同，被慈禧太后和时人斥为“字妖”。
光绪十年，包弼臣任资州学正兼内江训导，开资州一代文风，状元骆成骧即其弟子。四川博物院、峨眉山、成都青羊宫、杜甫草堂等处都有其墨迹，日本图书馆也珍藏其条幅。
成都尊经书院（四川大学前身）大门联“考四海而为俊，纬群龙之所经”为包弼臣所书。光绪十年，应南溪知县雷尔卿邀请，包弼臣撰文并书《南溪增修瀛洲阁记》，为其“包体字”代表作。
包弼臣继承祖上先贤“勇于为义”的品质。光绪六年，他赴京参加会试，正逢老友、进士黄湘病卒，因家贫，全家10多人不能返乡，情景惨然。包弼臣特备奠仪两百余金，送到黄家，并为文以祭，大哭失声。事后，又觅得可靠人士护送黄湘灵柩及眷属返回四川珙县家乡。
当时，他送上的挽黄湘联为：二十年前登第，曾传射策声名，壮志快奚如，倘假手为之，当不仅三馆文章，一麾江海；三千里外逢君，正是落花时节，春愁消不尽，竟掉头去也，何忍说坐中云散，曙后星孤。
包弼臣情文并茂的挽联与患难助友的义举，曾轰动一时。
1858年，《天津条约》签订后，包弼臣在《赴新城》诗中写道：“泽中有哀鸿，关外有饥虎。”1895年《马关条约》签订后，包弼臣写有《感事》诗之一：“春冻辽阳雪不花，羽书西骛近京华。危城可守无张令，降表能修是李家。天网逃余宁蹈海，国殇歌罢欲怀沙。问谁邦彦谁邦贼，可否天恩一例加？”
同时，包弼臣在《感事》诗中写道：“古来中外几和亲，漫谓豺狼性可驯。”“元嘉乱后髑髅枯，忽地中华又五胡。”“独有愚民思报国，义声遥竞海涛鸣。”
他清醒地认识到，侵略者的贪欲是填不满的，将屈辱求和的朝廷权奸与捍卫国土的台湾人民进行鲜明对比。
这位正直、爱国的知识分子虽满腔热血，却报国无门，于绝望与无奈中，只好寄情诗酒笔墨，以消隐对山河破碎的沉痛：“回首只可惜，挥毫竟何补？悲哉丹青引，千秋哭杜甫！”
包弼臣塑像
包德明：寻根问祖，血浓于水
包德明是包弼臣直系曾孙女。1996年，在台湾的88岁包德明得知南溪包氏新修族谱即将完成，立即给南溪包氏汇款，以助新修族谱付印，同时亲笔为族谱撰写序言：
“夫族之源流修撰，所以明本源，序尊卑，别疏戚，启报本追远之诚，兴鉴往知来之道也！吾南溪包氏，源远流长，枝繁叶茂，人文鼎盛，树绩中外。为期谱录完备，经于去岁成立南溪包氏家族源流编撰组，商定原则，推定执事人员，共存仔肩，悉心从事编纂工作，并筹集资金以付剞劂。兹已即竣书成，绳贯珠联，本末备具，条理粲然，俾供后世子孙览读而兴敦本睦族之心，其在斯欤！特书此以志望族之盛云。”
2001年11月26日，受包德明委托，“包弼臣后裔包德明女士寻根团”一行6人（其中台湾铭传大学4人，四川大学、四川省社科院各一人），奔赴包德明家乡四川南溪古城。
通过座谈，寻根团表示，感谢南溪为台湾编撰《包德明专集》提供珍贵资料，同时倡议为包弼臣修建纪念馆，为南溪古城增光添彩。
会后，寻根团走访了县城上正街包弼臣故居、桂花街包德明童年住址、工字街包氏祖祠、西郊包家花园旧址，参观了古城文明门、南溪一中、东郊包弼臣曾经主讲的龙腾书院旧址（烈士陵园）。
包德明（1908-2009），著名教育家，台湾铭传大学创办人、永久荣誉校长，秉持“兴学报国”“奋斗到底”“人之子女，己之子女”的教育理念。胡适曾书赠包德明夫妇：“学如不及，犹恐失之”。
包德明11岁时，随七叔包煜文从南溪到北京接受了16年的良好教育。大学时，与北京大学经济系研究生李应兆结婚。1935年，包德明从北平师范大学社会系毕业后返川，先后担任遂宁师范学校、金堂中学校长，陪都妇女福利社理事长等职，努力争取女权，积极参与抗战后勤组织工作。
1949年，包德明到香港华侨工商学院任教，1951年到台湾。1957年，包德明与丈夫李应兆在台湾创办铭传女子商业专科学校，这是台湾设立最早的女子商业高校，校名“铭传”是为纪念清代台湾首任巡抚、著名爱国将军刘铭传。1997年，该校升格为铭传大学。该校是最早参与两岸学术交流的台湾地区的大学。
1980年，包德明获得美国卫斯理大学人文学（哲学）荣誉博士学位。1993年10月7日，“海峡两岸妇女事业与发展交流会”在京召开，包德明应邀参会并受到时任国家领导人的接见。次日到北大，被授予“北京大学顾问教授”证书。
2009年2月1日，包德明病逝于台北荣民总医院，享寿103岁。时任台湾地区领导人马英九亲临现场致祭，并颁发“褒扬令”。
台湾铭传大学《包德明博士纪念专集》封面
北京大学终身教授季羡林的《血浓于水》一文，刊于1999年12月3日《人民日报》。该文回忆，在台湾召开的北京大学同学会欢迎宴会上，包德明当时坐在季羡林左旁，包德明的表现令季难忘：
“在觥筹交错中，她忽然站了起来，颤巍巍地走到两桌之间，站在那里，看起来非常激动，欲语泪双流。她用颤抖的声音，含着眼泪，大声说道：‘我有一句话，已经在心里憋了几年。今天，看到大陆来的亲人，忍不住非说出来不可了。常言道，血浓于水，台湾和大陆的人都是炎黄子孙，为什么竟不能统一起来！台湾富，大陆强，合起来就是一个既富且强的大国，岿然立于世界民族之林中，谁也不敢小看，谁也不敢欺负。这是中华民族绝大的好事，为什么竟不能实现！’说到这里，她感情激动得说不下去了，又颤巍巍地回到座位上。全体北大校友，在鼓掌之余，看上去都为之动容，在欢悦中加上了一点凄凉；在凄凉中又搀上了一片希望。此时，我无法猜度每一位校友内心的活动，我想，我们大家想的都会是四个大字：‘祖国统一’吧。”
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题姓氏
古镇沧桑史悠长，钟灵毓秀多俊良。行走于梅州大埔县茶阳古镇的大街小巷，骑楼斑驳的墙面仿佛在诉说着过去这里的繁华与沧桑历史。作为大埔的老县城，茶阳镇是梅州饶氏的“大本营”之一，自开基以来在此繁衍生息已有700余年，成为如今梅州饶氏重要的一支。
茶阳古城素有“饶半城”美称，饶氏祠堂有三十余座。 袁群华 摄
客家饶氏“族训十则”中，将孝摆在首位，同时强调宗族和睦，子弟宜课。在历代传承中，梅州饶氏始终将耕读传家作为宗祠文化的重要部分，崇文尚教，以士为荣。
翻阅族谱，梅州饶氏家族先后涌现出饶相、饶与龄，饶芝、饶褒甲“父子进士”，松口饶氏“父子三进士”等一批代表人物。“五花荣封”“敕命重光”更是彰显了梅州饶氏的人文鼎盛、代出贤良。
入梅饶氏
皆属江西太始祖饶元亮裔系
饶姓是中国众多姓氏之一，《百家姓》也有收录此姓。关于饶氏的姓氏起源，说法众多。其中一种说法便是，饶姓得姓于唐尧，尧都平阳，今晋州（山西临汾）是也。
根据《饶氏宗支根源图序》和《中南六省饶氏族谱》记载：太高始祖裕公讳京仕，受姓时（公元前239年）平阳郡改为尧阳郡，后建尧都，裕公为安都长。后代子孙尊裕公为开族始祖。由于“平阳堂”饶姓繁衍较昌盛，此宗支威望亦高。此后其余几宗尧姓不断联宗，以形成凡尧、饶姓均以饶裕公为开族大始祖。
“平阳堂”多代祖公各传三到九个支族，繁衍较盛。到四十世的一支派才俊公，字儒轩，为东郡太守封赠光禄大夫，生有二子，即元兴、元亮。兄弟二人齐迁居江西鄱阳。元兴公在长江以北发展，开枝繁叶成为江北大始祖。元亮公官任浙江安抚，两考转任浙西安抚，赐紫金鱼袋，封光禄大夫。在长江以南发展，为江南饶姓大始祖。
截至2012年，饶姓人口约72万，排在全国第172位。其中，江西为饶姓第一大省，居住了饶姓总人口的20%。在全国分布中，饶氏主要集中在江西、湖北、四川、湖南四省，约占饶姓总人口的63%，其次分布于广东、云南、安徽等，而这些地方的饶姓，绝大多数都是历代从江西迁徙出去的。
在广东地区，饶氏主要分布在湛江、惠州、梅州、潮州、汕头、潮安、普宁、大埔、韶关、云浮等地。“作为宗亲，我们也经常互相走访，共同把饶氏的宗族文化传承发扬。”茶阳饶氏文化联谊会常务副会长饶建祥喝了一口茶，说起了饶氏入梅的历史。
“十九世中的一支派济宇公是宋进士，在福建汀州府担任推官。他生了四个儿子，居住在汀州八角楼。”饶建祥说，在任期间，遇宋元交替，元兴宋亡，济宇公因为一直是主张抗元的，因此便让他的四个儿子分开迁徙，其中大儿子迁徙至武平，次子迁至上杭、然后复迁梅县铜盘为始祖，三子迁至龙岩，四子便迁潮郡海阳县神泉，即今大埔茶阳。
在《老梅城宗祠》一书中，关于饶氏入梅源流也作了记载：入梅饶氏，皆属江西太始祖饶元亮裔系。堂号平阳堂，郡望平阳郡，先后有五支来梅，其中三支由江西直接迁入梅县；一支则由江西至福建，入大埔后再迁往梅县松口；一支由兴宁入梅。
对于入梅饶氏，皆属江西太始祖饶元亮裔系，饶氏专用堂联“平阳世泽 江右宗风”便是佐证之一。“上联指的是饶氏起源于黄河以北的平阳，平阳为尧都。饶姓以‘平阳’为堂号。下联‘江右’指的是江西以南地方，说明梅州大埔饶氏是江西派系。”饶建祥说。
数百年来，饶氏在梅州开枝散叶，繁衍生息，其后裔逐渐遍布梅州各县区，主要集中在梅江区、梅县区松口镇、丰顺龙岗镇以及兴宁等地，甚至全国各地，远赴海外。
厅梁盘龙
大埔茶阳现有饶氏祠堂三十余座
当无人机缓缓从茶阳圩镇附近升起，古镇的气息瞬间入画，一座座仍保存完好的客家民居是历史给予茶阳的印记。作为梅州饶氏重要一支的生活地，这里保留了梅州饶氏先人的足迹，“半城祖屋半城饶”的独特现象至今存在。
“顾名思义，就是这里大都是饶姓后人，同时祖屋林立。”穿过原城墙所在地，作为向导的饶建祥边走边介绍，位于茶阳镇文化广场旁的饶氏大宗祠“吉衍堂”，是茶阳饶氏文化联谊会所在地，里面收藏了不少关于饶氏在大埔扎根发展的史料。
建于1524年的诒谷堂是饶氏宗祠之一，祠堂厅梁盘龙。袁群华 摄
据史料记载，七世祖饶金字廷锡，科举中文魁，累官四川剑州知州，其次子八世祖世莊公，首先在城墙东门外，创建了规模较小的大宗祠，几十年后被洪水毁坏。到十世祖饶相，字志尹号三溪公，于明嘉靖十四年恩荣高中甲榜进士，累官至江西按察司副使后致仕回乡，再重建扩建大宗祠，堂号“吉衍堂”，置尝田，增祭资、设义田、义学，敦族教子使饶姓成为当地望族。
“由于历史原因，原来的宗祠已经不存在了，我们族人为了缅怀祖先，特地发动海内外宗亲的力量，重新修建了宗祠。”饶建祥告诉记者，为溯本思源报念祖徳，饶氏宗亲将每年正月十三晚，定为大宗祠迎灯、升灯拜祖吉日。
俯瞰茶阳古城，茶阳城内狭小的区域，坐落着各房派、宗族大大小小的祠堂七十多座，其中三十多座属饶氏宗族，以殿堂式、围龙屋居多。有气势宏伟的九厅十八井、金碧辉煌的上下堂式，亦有酷似砻形的寓意深长的建筑。
建于1524年的诒谷堂，至今已有五百余年的历史了，是茶阳最古老的建筑之一。诒谷堂的格式是典型的殿堂式围龙屋。整座屋的结构酷似砻形，寄寓丰衣足食、长流不息。门前竖立五副表彰祖宗中举人的功名楣杆，上厅挂着“敕命重光”的金匾，格外显眼。
据大埔民国县志记载，明、清二朝大埔出了拔贡生41名，恩贡生47名，岁贡生305名，副贡生89名，优选贡生4名。饶峻公就是四名优贡之一。
古时选拔优贡程序繁多，每三年教官在就学生员中，选举优行者送省，再由省学政考定保送，大省六名额，中省四名，小省二名参加朝廷考核，朝考后，一等任知县，二等任教职，三等任训导，更下者罢归。
饶峻公以优贡考授正黄旗教习，入皇宫辅导皇室贵族子弟读书，乾隆皇帝八十大寿时，饶峻公写了篇歌颂皇上万寿无疆之颂文，由于文采藻丽超群，龙颜欢悦，特恩赐“敕命重光”牌匾一面，并恩准其祖祠下厅富贵梁雕绕金龙。
“这可是说是非常高的荣誉，很少祖祠的富贵梁能够雕绕金龙的。”饶建祥颇为自豪说道。如今，该屋已被梅州市政府列入特色客家民居，成为研究梅州客家文化、饶氏宗祠文化重要的载体之一。
纵观梅州饶氏祠堂，多以“世魁祠”“太史第”“光禄第”“大夫第”和“中翰第”等为名称，且多是为考取科举功名和任实职官而建。有学者指出，饶氏祠堂无论是从设计还是装饰上都比普通民居更宏伟壮丽，是客家建筑的精华所在，仅从规模上看，就可以反映出一个姓氏宗族的历史背景、家族繁衍等方面的情况。
文风鼎盛
“父子进士”延续文脉扬家风
铜琶村，位于梅州市梅县松口镇东北部，与松口古镇下游接壤，素有“金盘宝盖银幡下”的誉称。清代的松口饶氏“父子三进士”就出生于此地。
父子进士牌坊，又称“丝纶世美”牌坊，建于明朝万历三十八年。袁群华 摄
清朝道光、咸丰、光绪年间，该村“饶氏宗祠”的“朝议第”（俗称“柏寿楼”）有父子三人先后考取为进士。其中饶应坤为道光十五年间考取进士，晋封“朝议大夫”、诰封“奉直大夫”户部云贵主政；饶轩为咸丰六年丙辰科进士，内阁中书、广州府教授；饶轸为光绪十八年进士，诰授“中宪大夫”“吏部主事文选司行走加四级”。
无独有偶，在茶阳镇，同样流传着“父子进士”的佳话。
穿过一条小路，不起眼的“冬官第”门口，八根楣杆夹石显得格外突出，一旁的石狮子炯炯有神。冬官第的原主人是饶与龄第四子饶垍的后人、清乾隆年间的进士饶崇魁，曾在工部任职，因此称为“冬官第”。
祠堂里面的“五花荣封”和“三凤齐鸣”两块复制匾额，便是饶氏耕读传家的最好见证。
据仍居住在“冬官第”的饶氏后人饶吕长介绍，“三凤齐鸣”原匾由清乾隆年间广东学使翁方纲所题。当时，饶崇魁与兄弟饶泉、饶汀三人一起到潮州府考试补廪，三人同时拔廪中榜，轰动一时，故翁方纲特为三人题匾“三凤齐鸣”。清朝父子进士饶芝、饶褒甲便是饶泉后人。另一块匾额“五花荣封”，意指明清两代“父子进士”加上饶崇魁，五人同为进士。
清晨，琅琅书声从大埔中学传出。位于校门不远处的父子进士牌坊，已经屹立了400余年。父子进士牌坊，一方面是为了表彰饶相、饶与龄父子考取进士，更主要的是表彰他们父子为社会稳定和教化民众作出的贡献，激励后人。
在今茶阳镇政府东边的“文献世家”，亦称仙瑞堂，是典型的客家九厅十八井祠堂屋建筑，有上中下三个大厅堂，曾经是饶氏子弟的学堂，饶氏子弟便在这里上课，由族内有学识的人任教。
饶彰风纪念亭。袁群华 摄
据不完全统计，该地最多时有30多间较大型的饶氏祠堂屋兼作族内私塾、学堂。饶氏家族教化的成效显著，时人称茶阳城内饶氏“庠生盈城，秀才比肩”，当时也有大量的外姓生员拜饶氏文人为师。
翻阅民国大埔县志，人物志一卷中记载了多代饶氏文人均出钱出力捐修建县学宫、茶阳书院等教育场所的历史，他们还常亲自管理书院，任教讲学，常为之撰记、书序和谱写诗词。
茶阳饶氏士大夫和乡绅阶层是邑域人文历史进程极为重要的推动者。根据族谱统计，茶阳饶氏明清两朝有文庠生210人，武庠生35人，增生28人，国子监生、太学生81人，廪生51人，各种贡生60人，举人21人，进士8人，其中翰林3人。
在饶姓人每年的祭祖上灯活动所用的十二副牌匾上，就分别写着“明清二朝父子进士” “一门六进士”“十代九大夫”“祖孙经元”“钦点翰院”等，同样也是延续文脉的重要体现。
广东饶氏名人
饶宗颐（1917.8-2018.2）
生于广东潮安，祖籍广东潮州（另有报道称其祖籍为广东梅县铜琶村）字固庵、伯濂、伯子，号选堂，是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。中国学术界曾先后将其与钱锺书、季羡林并列，称之为“南饶北钱”和“南饶北季”。曾任香港中文大学中文系荣休讲座教授、艺术系伟伦讲座教授以及中国文化研究所顾问，香港大学、北京大学、南京大学等校名誉教授。（资料来源百度百科）
饶彰风（1913.5-1970.9）
原名饶高平，曾用名蒲特。广东大埔人。1936年加入中国共产党，任中共南方临时工作委员会委员。抗日战争时期，先后任广东省委宣传部部长、东江特委宣传部部长、粤北省委统战部部长、东江纵队司令部秘书长。
解放战争时期，任广东区党委宣传部部长，赴香港负责筹办《正报》、新民主出版社、复刊《华商报》等工作，先后任新华南通讯社社长、东江纵队驻香港办事处主任、中共港粤工委（后改称香港工委）委员、新华社新加坡分社社长、中共中央香港分局秘书长、香港工委书记等职。
新中国成立后历任南方日报社第一任社长、华南分局统战部副部长、广东省委统战部部长，政协广东省第一届委员会秘书长、副主席、省科委副主任、省文教办公室主任、广州外国语学院（现广东外语外贸大学）首任党委书记兼院长。
饶师泉（1915-2004）
茶阳镇洋陶村人。19岁就读广东省中医药专门学校，三年后进读上海新中国医学院，1937年毕业。1938年春赴吉隆坡万生栈药行挂牌开诊。饶师泉以其高深的中医学理论，临床诊治，认真细致，深得马来西亚各族患病者的崇敬，因而名噪东南亚，1951年组建万隆药行有限公司。
饶师泉向以服务社会为本，博爱济世为怀，对发扬中医药事业和团结旅马大埔同乡卓有贡献，深受旅马大埔侨胞爱戴，雪隆茶阳会馆、茶阳回春馆和马来西亚大埔社团联合总会均选其为首届会长，历任马华中医公会、马华医药总会理事长，马华中医学院院长。1988年回国参加中医药学术研讨会，被广州中医学院聘为客座教授。饶师泉宅心仁厚，造福桑梓，他捐资种竹，兴建洋陶金婚大桥、洋陶小学和陶小教工楼，并设奖教奖学基金。
饶芳权（1934.9-）
电机专家，广东省大埔县人。1958年毕业于哈尔滨工业大学。长期在企业从事技术工作和技术管理工作，曾任东方电机股份有限公司总工程师、副总经理、总经理顾问。先后参加或主持设计过我国云峰、刘家峡、龚咀、龙羊峡等重大电站的水轮发电机，并获多项奖励。在设计、制造和调试我国当时单机容量最大、海拔高、水头高、水头变幅大、设计参数要求高的混流式水轮发电机组工作中解决不少技术关键。组织研制处于国际领先水平的采用氟里昂蒸发冷却的10mW及50mW水电机组。1995年当选为中国工程院院士。曾积极参与三峡巨型发电机的论证工作。1999年起在上海交通大学电器工程系任教授、博士生导师。
参考文献
1.《神泉之光》 茶阳饶氏文化联谊会编印
2.《古镇茶阳》
3.《大埔县姓氏录》
4.《老梅城宗祠》
原标题：
半城祖屋半城饶 科甲蝉联翰墨香
数百年来，梅州饶氏耕读传家，“父子三进士”“五花荣封”传为佳话
【来源】南方日报
【记者】黄培强
【通讯员】刘招迎 罗文燕 曾喜
【作者】 黄培强
【来源】 南方报业传媒集团南方+客户端
题姓名人
作者：黎遇之，原创文章，禁止转载。
世间最美的相遇，是什么样子？
席慕蓉说，相遇是，前世的五百次回眸，才换得今生的擦肩而过。
若要换成一句诗，大概是“去年今日此门中，人面桃花相映红”。
第一次知道唐朝诗人崔护，便是因这句“人面桃花相映红”，也因这句诗，总认为百花中，桃花之美更胜一筹。
崔护，唐代大历——贞元年间的诗人，字殷功，唐朝博陵（今河北定州）人，贞元十二年高中进士后做过京兆尹、御史大夫、广南节度使等官，他的诗风清新自然，婉约精炼。
《全唐诗》中收录他的诗作有6首，最让人读过难忘的，便是这首《题都城南庄》。
01
崔护“高考”落榜，初次邂逅绛娘
写《题都城南庄》时，崔护还只一个书生，虽然出身于书香世家，天资纯良，才情俊逸，但也是一个性情清高孤傲，平日埋头寒窗苦读，独来独往的人，简单概括就是：
长得帅，才华高，家世好，话还少
此时的崔护，尚未考得功名，emmm……更准确的说，他去考了，但是……刚好落榜了。
崔护到长安，是为了考进士，虽然落榜了……没考上咋办，再考一年呗！和其他落榜学子不同的是，崔护落第后还参加了一场“私试”，做了一个写判词的小官，并就此在长安住了下来，等待第二年再考。
（私试：唐宋时聚集进士定期举行的临时考试。）
在这一年的清明节这天，崔护独自一人到长安城南散心，他到了一个村庄，看到一片灿若朝霞的桃花林，在桃林隐约间，还有一间院子。
他想去讨杯清水解热，便上前驻足敲门，敲了很久，门只开了一个缝隙，声音从里面传出：“谁呀？”原是一位妙龄姑娘，这是崔护与绛娘的第一次邂逅。
他道，“我叫崔护，今日独自一人出门踏青，有些口渴，想讨杯水喝。”姑娘听后，请崔护进到院中坐下，回到里间准备茶水。
崔护坐定后开始打量屋内四周，见其家墙壁正中悬一副对联，联文是：
几多柳絮风翻雪，无数桃花水浸霞
临窗的书桌上，还有有一帧墨渍未干的《咏梅》诗笺，细看才知，是一首《咏梅》：
素艳明寒雪，清香任晓风。
可怜浑似我，零落此山中。
崔护料想，此诗必定为这里的主人所书，也是一个颇有雅趣之人罢。
正想个究竟，里间的姑娘端着茶水走了出来，递给崔护。姑娘自己则倚靠着一棵桃树，含笑不语地看着他。
崔护看姑娘容貌清秀，难免有些心生好感，细看之下，姑娘不施粉黛的面庞，素净淡雅的布衣，都衬托着少女的灵秀，宛若这园里，在春风中灿烂绽放的桃花。
彼时，耳边春风轻拂，眼前桃花灼灼，正衬上女子的笑颜，世间最美莫过于此。
自古以来，才子遇佳人，总会发生点故事，可这一次，却没有。
有点动心的崔护在喝水时，开始逗姑娘说话，问及姑娘的姓氏及家人，姑娘只说“小字绛娘，随父蛰居在此”，似有什么不便说的缘由，没有提及姓氏和家世，对此，崔护也不便多问。
随后崔护继续和姑娘搭话，姑娘却都只羞涩地笑而不答，崔护心想，大概是唐突了吧，便不好意思多待，只得恋恋不舍地告辞离去。
02
爱情，有时是不经意的想起
崔护不舍的告别，绛娘含羞的少女情怀，似乎都被悄悄掩埋在这一场桃花春风里，半是缱绻，半是矜持。
回去之后的崔护，虽然一直难忘那个倚靠在桃花树下，含羞看着他的姑娘，但又觉得，也许姑娘对他没有爱慕之心，渐渐的，便把姑娘藏于心底，专心备考。
也许每个人陷入爱情里的人都会这样，在没有互相表明心迹以前，内心总是忐忑又带着几分莫名的期待，希望ta喜欢自己，又怕ta不喜欢自己……于是不断安慰，没关系，喜欢是一个人的事情，如果……也能刚好互相喜欢更好……
总觉得这世间最美的暗恋，便是我悄悄喜欢你时，你也刚好喜欢我，如果有一天我们相遇，就是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。
自崔护离开后，绛娘心中也一直对他念念不忘，翩翩俊俏的少年郎，才情四溢，相貌出众，彬彬有礼，这些都在她心中久久盘桓。
转眼又是一年春，又是一年桃花绽放，也许正是这样灿烂的春光和桃花，崔护触景生情，想起了去岁的那场邂逅，想起了那位悄藏于心中已久的姑娘，炽热的感情让他忍不住想要去寻她。
于是，他再次来到了城南，庄院依旧、桃花依旧，可女子却不知去往了何处。
怅惘失落之下，他写下这首《题都城南庄》：
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
“去年今日此门中，人面桃花相映红”，这是多么美的相遇啊。
在植满桃林的郊外，偶遇一个美丽的女子，一颦一笑，皆令人心动难忘，远处吹来的和煦春风，树影间的桃花灼灼其华，微风拂过，落英缤纷……美得仿佛一场幻梦。
仿佛那一年陆游重游沈园，忆及发妻唐琬的心情：
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
——《沈园·其一》
又有些像《桃花源记》中的武陵人，初次遇见猝不及防，离开后期待再次重逢，却难寻归路。
“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，这一个"笑"字，却道出了无限叹惋悲伤，世事多变。
世上最悲伤的事，莫过于笑着说“我没事”，世上最遗憾的事，莫过于“我本可以……”
有些人，千帆过尽，才开始知道回头；
有些人，人走茶凉，才开始懂得珍惜；
有些人，物是人非，才会开始怀念。
03
最美的相遇，是久别重逢
崔护与绛娘的故事，原本到这里，已是一个结局，虽然对崔护而言，不甚如意。
但古人似也和我们一般，故事看到这里，难免有几分意难平，亦或是原本故事便不全？于是唐代孟棨在《本事诗》中，对这个故事的后续有了交代：
博陵崔护，姿质甚美，而孤洁寡合。举进士下第。清明日，独游都城南，得居人庄，一亩之宫，而花木丛萃，寂若无人。
扣门久之，有女子自门隙窥之，问曰：“谁耶？”以姓字对，曰：“寻春独行，酒渴求饮。”女入，以杯水至，开门设床命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有余妍，崔以言挑之，不对，目注者久之。
崔辞去，送至门，如不胜情而入。崔亦眷盼而归，嗣后绝不复至。
及来岁清明日，忽思之，情不可抑，径往寻之。门墙如故，而已锁扃之。因题诗于左扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”
后数日，偶至都城南，复往寻之，闻其中有哭声，扣门问之，有老父出曰：“君非崔护耶？”
曰：“是也。”
又哭曰：“君杀吾女。”
护惊起，莫知所答。
老父曰：“吾女笄年知书，未适人，自去年以来，常恍惚若有所失。比日与之出，及归，见左扉有字，读之，入门而病，遂绝食数日而死。吾老矣，此女所以不嫁者，将求君子以托吾身，今不幸而殒，得非君杀之耶？”又特大哭。
崔亦感恸，请入哭之。尚俨然在床。崔举其首，枕其股，哭而祝曰：“某在斯，某在斯。”须臾开目，半日复活矣。父大喜，遂以女归之。
——节选自《本事诗·情感》
寻佳人不遇的崔护回家之后，依旧心中放不下悄藏了许久的姑娘，于是几日后，便第三次来到都城南庄。
这次再来，却发现院子的门没有关上，里面却隐隐传出哭声，崔护赶忙敲门询问，这次出来的，不是心心念念的绛娘，而是一位老翁。
老翁道，家中女儿刚刚逝去，自己悲痛难忍。
崔护心中一惊，便问询老翁的女儿叫什么名字，是何原因死去。
老翁说，家中女儿小字绛娘，心中一直思慕一个叫“崔护”的书生，近日这书生在自家院外墙上题诗“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，绛娘看到后，便自尽而亡。
崔护听到自己心心念念的佳人因自己而死，顿时大惊失色，满目悲痛。
老翁看到他的神情，便问道，“你可是认识那叫‘崔护’的书生？”
崔护说，“我就是崔护啊！我以为……我以为……”
老翁愤而悲怒道：“原来是你杀了我家绛娘！”
“绛娘自幼知书达理，但不知何故，去年春天之后，就经常或长久呆坐，或恍恍惚惚，好似丢了魂。
前几日我与她外出归来，看到院外你写的诗，本以为只是路过游子所书。
但自那日起，绛娘就病倒了，接连数日不进食，今日故去了，我才知那诗，是你所写。
我今已年迈，家中女儿却谁也不嫁，只愿与你再见，以托终身，可你却……今日我家绛娘身故，可不就是你害死的吗？”
说完这些，老翁难忍悲痛地落泪。
崔护听了老翁的控诉之后，心中既是感动又是难过，遂进屋大哭。
看到姑娘后，忍不住将姑娘抱在怀中，哭喊着：“我在这里，我在这里。”
许是上天被他的诚心感动，哭着哭着，怀中的绛娘竟然缓缓睁开了眼睛，苏醒了过来……
后来的故事，顺理成章，绛娘嫁给了崔护，一对有情人就这样终成眷属。
04
于千万人中，遇见你
崔护与绛娘的故事讲完了，大概有人总觉有几分编撰的成分，但我们更愿意去相信，这是真实的故事。
也许绛娘只是多日未曾进食，故而晕倒过去，却被误认为身死，也许……这样大约会多几分真实吧。
当然，对于绛娘是否是崔护的妻子，人们一直持怀疑态度，只因崔护的出身，不太一般……
翻开正史，虽然其中关于崔护的记载很少，但据史书记载，在唐代，门第观念是极强的，唐朝甚至以法律来强化门第。
而博陵的崔家，是当时有着显赫地位的豪门望族，社会地位极高，就连名动天下的王维，也为了门当户对、锦上添花，不远千里来博陵崔家相看妻子，王维的妻子就是博陵豪门望族崔氏。
从各种旁证上看，崔护出生在这样的豪门望族，也不是不学无术的纨绔子弟。不但天资纯良，才情俊逸，更是怀抱着远大的政治抱负……
崔家真的会接受这样一个出身普通的女子吗？
被现实打压过的我们，一定会斩钉截铁说“不会！”
但从崔护后来的人生看，似乎妻子就是绛娘。在那个诗人都难免有点小八卦留存于野史的时代，崔护的“情史履历”却真如那年他们初相遇的桃花般，纯粹而干净。
张爱玲说：我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。
以前总以为，人生最美好的是相遇。后来才明白，其实难得的是重逢。
就像朱生豪对宋清如说：我找到了你，便像是找到了我真的自己。如果没有你，即使我爱了一百个人，或有一百个人爱我，我的灵魂也仍将永远彷徨着。
05
元好问：我懂你们的深情
历史上写爱情的诗很多，可歌可泣的爱情更多，而这首《题都城南庄》却让元好问情有独钟，还把他们的故事写进自己的诗里：
杨柳原
杨柳青青沟水流，莺儿调舌弄娇柔。
桃花记得题诗客，斜倚春风笑不休。
若是时空可以交集，相比元好问和崔护会成为知己吧。
在这首《杨柳原》中，他懂他们的深情，把崔护和绛娘的爱情，用寥寥数语，写得细腻而深远，似是回应崔护那首《题都城南庄》。
无论是崔护的《题都城南庄》，还是元好问的《杨柳原》，都是难得的佳作，两首诗都是在描写爱情，一首更加直接，写得缠绵悱恻，另一首则是比较含蓄，但是同样很深情，两首诗不同的表达方式，不过那份情感是一样，每一句都很深情，读来也是令人肝肠寸断。
这样的作品最是值得一读，只要读懂了，那么便会知道什么才是真正的爱情。
06
真正的爱情，
到最后都是互相珍惜
这个时代的人们，一边渴望爱情，一边又不相信爱情。
似乎美好的爱情，都只见于书本，我却总觉得，是习惯了被爱，在刚开始学会爱的时候，却和那个想要去爱的人，缘尽了。
爱情很多时候，真的可以战胜世俗，却往往又会在很多年后败给自我。
看过无数有关爱情的电影、电视剧，想来所有童话般的爱情，都有一个共性：互相珍惜。
我们大多数人，都不过是平凡而普通的人，都渴望爱与被爱。
这世上没有那么多偶然，也没有那么多天定的默契，每一次缘起的偶然，不过都是有心人的必然；每一次缘尽的注定，不过都是无心者的偶然。
【作者简介】黎遇之，愿在充满忙碌的生活里，寻一隅静处，清茶一盏，闲书一本，读一首诗给自己，聆听万物的声音，图片作者：微博@刘顺儿妞，出镜@竹大宝Chiki。
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