为感的落款格式图片，为感的落款格式示例
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盼复为感的落款格式
【来源：贺州日报】
本报讯 （记者骆坚忠）由贺州市教育局主办，贺州市融媒体中心、贺州第二高级中学承办的2024年贺州市汉字听写大赛决赛将于11月26日至27日在贺州第二高级中学举行，贺州市融媒体中心将对大赛集体赛进行全程网络直播。
汉字听写大赛不仅是语文知识的竞赛，更是对中华传统文化的传承。举办此次大赛，既能提高学生的语文素养和综合能力，也能加深学生对中华文化的理解和热爱，让学子们在未来的学习与生活中更好地尊重汉字、理解汉字、运用汉字，感汉字之美，享书写之乐，坚守华夏文明之魂。比赛将以常用字、词，中华诗词、成语，中国风物人情、名胜古迹，中国名人、名事、名物、名景、典故、历史以及相应学段应知应会的知识等作为出题内容，通过汉字、汉语词语和成语听写，汉字标注拼音，汉字笔顺书写，看拼音写汉字，中华经典诗词听写，看图写字，选择、判断对错等方式进行比赛。
据悉，比赛将按小学生组、初中生组、高中生组、教师组分别设个人赛一等奖6名、二等奖12名、三等奖18名，集体赛一等奖3名、二等奖5名。获得个人赛二等奖以上以及集体赛一等奖的参赛队，其指导教师获优秀指导教师奖。按照大赛要求，积极开展有特色、有成效的汉字听写活动，在初赛中认真组织比赛并按时提供相关文件活动图片等材料，在决赛中报送组别齐全、在大赛中保有优秀赛会作风、成绩突出的单位将获优秀组织奖。
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为感的落款格式范本
这个周末的酷热晌午，走在仙游大济溪口村田埂上，我们兴致勃勃去看当地干部推荐的一座“九牧·同心”农用桥，据说过去松坂溪两岸的农民要到对岸种田，由于没有跨溪桥梁，各自都要绕着堤岸走很长的一段路才能抵达对岸的农田。大济镇党委倾听群众呼声，反映群众诉求，筹措资金新建这座跨溪农用桥，缩短的不仅是溪畔两岸农户务农的车程，更是拉近了乡村振兴为民服务的距离。别小看这座简单的桥，其实它贯穿着马克思主义历史唯物主义的逻辑。
站在田埂上，望着天安门，追寻领袖足迹 感悟人民情怀。习近平总书记既讲“民心是最大的政治”，又讲“民生是最大的政治”。这两个“最大的政治”是相通的、统一的。在发展民生中赢得民心，让老百姓过上好日子是我们一切工作的出发点和落脚点。接过浸透着汗渍的大济镇党委政府在溪口村建设的民生项目清单，我看到的是从实际出发，既尽力而为、又量力而行，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干的满满的为民情怀，也体现了民生工作必须坚持稳定性、长期性、连续性的原则要求。
民生不仅要抓项目抓经济，还要保有情感，做那些现实条件下可以做到的事情，用心用情用力去做好民生工作。只有心怀对人民群众的深厚情感，才能沉下心去办好项目建设等各项民生实事。我们在莆永高速路桥下绿树成荫中参观群众文体休闲广场，一个投资220万元建成的全民休闲娱乐场所，竟能辐射本村及邻村约8500人口健身休闲。由此，我想无论是获得感、幸福感还是安全感，离不开“感”字，看得见、摸得着就最有感觉。这也就是我们平常讲的要让群众得到看得见、摸得着的实惠。
脚下沾有多少泥土，心中就沉淀多少真情。紧接着，我们参观了木兰溪支流松坂溪安全生态水系工程，还有松坂溪山洪沟防洪治理工程项目，皆是多谋民生之利、多解民生之忧的好项目。这些水利防洪景观设施，不仅维护河流水生态环境健康，形成生态系统良性循环，实现河道生态功能修复，也通过贯穿水系两岸的生态园道和景观提升工程，全面提升农村人居环境。当地干部说：“老百姓关心什么、期盼什么，我们就抓住什么、推进什么。”接下来，村里还要改造党群服务中心、筹建嵌入式养老服务机构，提升改造溪口小学校园项目，统筹做好就业、收入、教育、医疗、养老、托幼等民生领域工作，持之以恒、锲而不舍地办好各项民生事业，持续推进民生工程、民心工程，始终把人民群众安居乐业、安危冷暖放在心上，让人民群众看到变化、得到实惠，不断满足人民群众日益增长的美好生活需要。
民之所盼，政之所向。民生无小事，枝叶总关情。从人民群众身边小事做起。人民群众的小事，就是民生的大事。群众的一件件“小事”，都是构成国家的重要大事。民生是人民幸福之基、社会和谐之本。保障和改善民生没有终点，只有连续不断的新起点。下一步，大济镇党委政府要在这片广袤田野绘就乡村振兴壮美画卷，以溪口村知青点项目、叶颙廉洁文化文旅项目、廉洁文化公园为主阵地，全力培育叶颙廉洁文化IP，把乡村旅游发展作为产业发展“主旋律”，把“微景观”作为美化乡村的点睛之笔，绘出大济农文旅融合发展的新地标，焕发乡村振兴的“精气神”，使人民获得感、幸福感、安全感更加完善、更有保障、更可持续”。
做好乡村振兴工作，民生是“指南针”。我们要深刻认识到，增进民生福祉是发展的根本目的。检验我们一切工作的成效，最终都要看人民是否真正得到了实惠，人民生活是否真正得到了改善；我们应当做到以人民忧乐为忧乐、以人民甘苦为甘苦，牢固树立以人民为中心的发展思想，始终怀着强烈的忧民、爱民、为民、惠民之心，察民情、接地气，回应民生关切，想群众之所想、急群众之所急、解群众之所困，使得人民群众的获得感成色更足、幸福感更可持续、安全感更有保障。这是坚持立党为公、执政为民的本质要求，是党和人民事业不断发展的重要保证。这是中国共产党人的内在思想品质和精神标识，体现了我们党以人民为中心的价值追求，彰显了我们党的初心和宗旨。
民生稳，人心就稳，社会就稳。站稳人民立场，就要厚植为民情怀。人民情怀是广大党员干部干事创业最朴素、最持久的动力源。中国共产党人的为民情怀，是超越功利、超越血缘、超越亲疏、对人民无私的大爱，是一种博大的胸怀，一种深沉的情感，一种恒久的热度，也体现了共产党人的道德良知和党的性质所决定的政治自觉。有了这样的道德良知和政治自觉，我们有理由相信溪口村的各项民生项目必将会落地见效惠及广大群众，书写新的为人民幸福而奋斗的篇章。（郑志忠）
责编|郑文洁 编审|郑志忠
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批准为感的落款格式
131.“亲”字的书写要点：
起笔写点连横，往下顺势连写点撇和长横，长横回笔向下写短横，上挑写竖钩，钩画上提写左点连右点。
（1）“立”字的点画和撇画可连写成一个短横。
（2）中间的长横为主笔，应尽量写长。
（3）注意笔画间的联系，连写处用力较轻、笔画较细。
132.“其”字的书写要点：
起笔写短横，回笔写两个竖画，竖画向左上提连写两个短横，顺势写长横，长横向下回笔连写两个点画。
（1）注意两个竖画的高低分布，第一个竖画较低、第二个竖画略高。
（2）中间的两个短横可以练写成一个“”3字符。
（3）最后一个横画为主笔，应尽量写长。
133.“进”字的书写要点：
起笔写短横，向下回笔连写第二个横画，横画结束向左上挑写两个竖画，随后写点画连接一个小括号，回笔写平捺。
（1）“井”字的撇画变为竖画。
（2）注意“井”字两个横画的连写和竖画的连接。
（3）“井”字被走之底包围。
（4）注意“井”字的两个横画有长短，竖画有高低。
134.“此”字的书写要点：
起笔写竖画，向左上回笔写点画，再向右上行笔写长横，长横写完向左回笔写点画，再向上行笔写“闪电符”。
（1）“此”字笔画变化较大，应注意笔顺和笔画间的联系。
（2）“止”字下边的横画和“匕”字撇画连写成一个倾斜的长横。
（3）长横的起笔和“闪电符”的转折处高度相近。
135.“话”字的书写要点：
起笔写点画，顺势向下行笔写横折提，紧着写短撇连写横画，横画向左上回笔写竖画，最后写“口”字。
（1）整体字形左小右大。
（2）“舌”字的撇画和简写成一个点画。
（3）“口”呈一个梯形，两边的竖画往里收，横折横连写成一个“2”字符。
136.“常”字的书写要点：
起笔写竖，上挑连写点和撇，顺势写点和横钩，再写“口”字连写横折钩，上挑连写竖画。
（1）第一笔竖画和最后一笔竖画要在同一条直线上。
（2）为了笔画连贯，“口”字的最后一笔横画和“巾”字的第一笔竖画可以省去，“口”字的横折写成横撇直接连写“巾”字的横折钩。
（3）最后一笔竖画为悬针竖。
137.“与”字的书写要点：
起笔写短横，回笔连写竖折折钩，钩画向左上挑，顺势写横画。
（1）“与”字注意要“挺胸”，竖折折钩折的地方要挺出来。
（2）注意笔画间的联系，整个字一笔写成。
（3）注意最后一笔横画应尽量写长。
138.“活”字的书写要点：
起笔写点画，顺势向下行笔写竖提，向右上提起顺势写短撇连写横画，横画向左上回笔写竖画，最后写“口”字。
（1）三点水连写成“点+竖提”。
（2）“舌”字的撇画和简写成一个点画。
（3）“口”呈一个梯形，两边的竖画往里收，横折横连写成一个“2”字符。
139.“正”字的书写要点：
起笔写短横，向左下回笔写竖折提，最后连写两个点画。
（1）“正”字的行书写法改变较大，应注意笔画变化。
（2）第一笔短横尽量左偏。
（3）最后两个点画应写在“正”字的中间位置。
140.“感”字的书写要点：
起笔写撇画，向右上回笔写横连横，再连写“口”字和“心”字，随后写斜钩和撇画，最后写点画。
（1）注意斜钩为主笔，应写长而有力。
（2）“感”字笔顺有所改变，最后写斜钩。
（3）上下结构改为半包围，“咸”包围“心”。
未完待续。
为感怎么落款
“感”的初文为“咸”，是一个会意字，从戌从口（有人认为咸之“口”形表示城邑范围，字的形义可视为以武力占有土地，毁邑屠城。这是错误的，甲骨文咸之“口”是有“嘴角”的，表示城邑的“口”形当属于大“囗（wéi）”形，同“围”，是无“嘴角”的。也有人认为咸之“口”不是指嘴的口，是指项上人头，与“戌”配，是杀戮。实际上头（頭）中“口”为盛器之形，也是无“嘴角”的）。
戌是长柄斧钺形，泛指武器；口表示呼喊。两字根联手会将士皆挥舞兵器，众口都在呼喊，征战杀伐，场面震撼之意。由此构形营造出的境况推出“咸”几个本义。一是表杀戮。《左传·昭公二十六年代》：“则有晋、郑，咸黜不端，以绥定王家。”王引之《经义述闻·左传上》：“咸黜，灭绝之意。”但“咸”的杀伐之义后来消失，只保留在从“咸”取义的字中，如“減（减）”“箴”“鍼”“鰔”“鹹”等。
二是表大声呼叫。后来“咸”为引申义所专用，此义便又另加意符“口”，写作“喊”。《方言》卷十三：“喊，声也。”然先秦并无用例。柳宗元《解祟赋》：“风雷唬唬以为橐籥（tuóyuè，古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，犹今之风箱）兮，回禄煽怒而喊呀。”但在《黔之驴》中又写作“㘎（hǎn）”：“因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。”说明词形并不固定，后来书写形式才渐趋统一，记作“喊”。直到清代，“喊”才发展出“召唤”义。《红楼梦》第十二回：“回到店里，开了门，喊店小二来点上了灯。”也发展出“称呼”“叫作”义。《红楼梦》第十九回：“座中有个姓陶的，人都喊他陶三胖子。”
三是表感动、震撼。后来则另加意符“心”，写作“感”，由此衍生出从“感”取义的“憾”“撼”等。
“咸”又通“函”，即箧。《周礼·秋官·伊耆氏》：“伊耆氏掌国之大祭祀，共其杖咸。”郑玄注：“咸读为函。老臣虽杖于朝，事鬼神尚敬，去之。有司以此函藏之，既事乃授之。”“咸”与“函”为同音通假，且相通年代较早，故有些从“咸”取义的字亦有“函”义，如“椷”“缄”“”。
“感”即触动人心。《说文•心部》：“感，动人心也。从心，咸声。”《礼记·乐记》：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深。”也指感应、相互影响。宋张载《正蒙·太和篇》：“其感遇聚散，为风雨，为霜雪。”王夫之注：“感者，交相感，阴感于阳而形乃成，阳感于阴而象乃著。”又指感触。南朝梁江淹《别赋》：“百感悽恻。”又感慨、感叹。杜甫《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”又指感觉、情感，如美感、快感、感情、自豪感、责任感。又觉得、感到，如深感不安、颇感意外、略感疲倦、偶感不适。又指感激、感谢。欧阳修《代赠田文初》：“感君一顾重千金，赠君白璧为妾心。”又指思念。《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“感物众而思深，因居高而虑危。”李善注：“感，犹思也。”又指感受。《素问·至真要大论》：“所谓感邪而生病也。”中医指感受风寒，如外感。“感冒”为清代官员请假常用辞，原为“感风”，即感受风邪。“冒”和“顶风冒雪”之“冒”用法差不多，“感冒”的意思是感受风寒带病坚持工作，支撑不住了这才请假。这属于体制内“整词儿”。又指感染。关汉卿《窦娥冤》第二折：“感着这般病疾。”
“感”为形声兼会意字，“咸”为声符，亦从之取义。战场短兵相接，此时每个人都口喊心动，实际感受着战争的血腥和残酷，给人的心理煎熬撼人心魄，这是由客观刺激而产生的感觉体验，故“咸”有感知、感触、感化之义。
《周易·咸卦》：“咸，亨，利贞；取女吉。”《彖传》曰：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说。男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感，而天地万物之情可见矣。”孔颖达疏：“‘咸，亨，利贞；取女吉’者，‘咸’，感也，此卦明人伦之始，夫妇之义，必须男女共相感应，方成夫妇。既相感应，乃得亨通。若以邪道相通，则凶害斯及，故利在贞正。既感通以正，即是婚媾之善，故云‘咸，亨，利贞；取女吉’也。”《荀子·大略》：“《易》之《咸》，见夫妇。夫妇之道，不可不正也，君臣父子之本也。咸，感也，以高下下，以男下女，柔上而刚下。”荀子的观点与《彖传》最为接近。后“咸”为引申义所专用，遂加“心”旁写作“感”，是侧重指心理现象而特别孳乳的，触动心理意识层面的即是心理之“感”。
“感”又通“撼”，有动、摇之义。《尔雅·释诂下》：“感，动也。”《字汇补·心部》：“感，与撼通。”《诗·召南·野有死麕（jūn）：“舒而脱脱兮，无感我帨兮。”毛传：“感，动也。”清徐灏《通介堂经说》卷十三：“《野有死麕》篇‘无感我帨兮’，毛传‘感，动也’。灏案：感，古撼字，《庄子•山木》篇‘感周之颡’、马融《长笛赋》‘感回飙而将颓’、枚乘《七发》‘夏则雷霆霹雳之所感也’，皆摇撼、触动之义。司马彪、李善并云‘感，触也’，《广雅》曰‘撼，动也’。是感、撼义同。”
“撼”指动、摇动。《广雅·释诂一》：“撼，动也。”王念孙疏证：“《说文》：‘㨔，摇也。’㨔与撼同。”（这也从侧面证明，“咸”“感”为古今字。）《宋史·岳飞传》：“撼山易，撼岳家军难。”心理的剧烈触动即为“震撼”，如震撼人心；而外物之震动摇撼亦可称为“震撼”，如滚滚春雷，震撼大地。“感”由内而外，由心理现象而为物理现象，故再助以臂力，加“扌”旁写作“撼”。“撼”为“感”的加旁分化字。
“感”又通“憾”。《集韵·勘韵》：“憾，恨也。或省。”《左传·昭公十一年》：“王贪而无信，唯蔡于感。”杜预注：“蔡，近楚之大国，故楚常恨其不服顺。”焦循补疏：“按，感为憾之省，故杜以恨字解之。”段玉裁《说文解字注·心部》：“许书有感无憾。《左传》《汉书》憾多作感。盖憾浅于怨怒、才有动于心而已。”
“憾”指怨恨。《玉篇·心部》：“憾，恨也。”《左传·宣公二年》：“君子谓：‘羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。”又指不满足、不满意。《左传·襄公二十九年》：“美哉，犹有憾。”“憾”亦为内心之触动，“浅于怨怒、才有动于心”，为了与“感”的其他义项相区分，遂加“忄”旁写作“憾”。“憾”亦为“感”之加旁分化字。
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