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塞浦路斯式动作

来源：环球时报

【环球时报报道 记者 樊巍 曹思琦】当地时间7日，英国外交大臣卡梅伦和美国国务卿布林肯表示，双方在当天的会面中讨论了位于印度洋迪戈加西亚岛上“至关重要”的英美空军基地，布林肯称美方承认英国对“英属印度洋领地”的主权。据路透社7日报道，该空军基地位于查戈斯群岛，2019年联合国大会投票要求英国将该群岛归还给毛里求斯。

英国外交大臣、前首相卡梅伦 图源 外媒

据美国国务院官网7日发布两人在联合新闻发布会上的讲话显示，卡梅伦称，他与布林肯讨论了英美在世界各地共享和使用“战略资产”的重要性。布林肯回应说，迪戈加西亚空军基地是一个美英联合军事设施，对美国来说，它在全球安全中发挥着至关重要的作用。布林肯称，美国承认英国对“英属印度洋领地”的主权，同时补充说，美国支持英国和毛里求斯接触解决分歧。

就在本月初，英国《每日电讯报》称，根据英国国防大臣格兰特·沙普斯正在制定的一项新战略，英国将拒绝把查戈斯群岛还给毛里求斯。报道称，他对英国外交部计划通过谈判达成一项“塞浦路斯式”协议，即将查戈斯群岛交还给毛里求斯感到震惊。报道透露，在这项“塞浦路斯式”协议中，毛里求斯将获得查戈斯群岛60个岛屿的主权，而英国将向毛里求斯支付20亿英镑的款项，以换取迪戈加西亚军事基地的使用权。

1965年，作为获得独立的附加条件，毛里求斯被迫将查戈斯群岛从领土中分离出去成为“英属印度洋领地”。1966 年，英国政府将查戈斯群岛中最大的岛屿迪戈加西亚岛租给美国，为建设空军基地铺平道路，英国把约2000名当地居民强行从迪戈加西亚岛驱赶到了毛里求斯和塞舌尔。

1980年7月非盟通过第99号决议，要求英国无条件将迪戈加西亚岛归还给毛里求斯，正式揭开了英国和毛里求斯关于查戈斯群岛主权之争的序幕。2019年2月，国际法院发表了“查戈斯群岛咨询意见案”，明确表示英国对查戈斯群岛的占据是非法行为，英方有义务尽快终止对查戈斯群岛的行政管辖。同年5月，联合国大会以116票赞成、6票反对的表决结果，明确宣告“查戈斯群岛是毛里求斯领土的有机组成部分”，并要求英国在6个月内“无条件地从查戈斯群岛撤出其殖民管理机构”。但英国没有遵从联大的这一决议，至今仍声称对查戈斯群岛拥有主权。毛里求斯总理贾格纳特此前曾愤怒地表示，“英国不能一边宣称自己是国际法卫士，一边继续维系一个非法的殖民政府。”

对于此次英美谈查戈斯群岛主权的言论，中国政法大学国际法学院院长孔庆江8日在接受《环球时报》记者采访时表示，英国无视国际法院的判决咨询意见以及联大决议，缺乏对一般国际法的基本尊重，更是有违自己宣称的非殖民化义务。美国在明知存在国际法院咨询意见的情况下，故意笼统地说支持英国对所谓“英属印度洋领地”的主权，这一表态给人一种美国支持英国对查岛占领的联想。孔庆江说：“事实上，美国又说支持双方解决查岛主权争端的努力，而这又跟支持英国对查岛的主权相矛盾。对美国而言，正确的态度应该是，呼吁英国尊重国际法院的咨询意见，并抑制自己对其中一方的支持。在英毛未就查岛归属达成协议前，不应奢谈支持英方。”

塞浦路斯式是什么意思

俄罗斯战略文化基金会3月7日刊发文章《叙利亚库尔德人在与土耳其的博弈中上演弃子求势妙招》称，在国际象棋里，弃子求势是指为了占据更好的位置而牺牲一个棋子；从广义来说，就是为了获得质量而牺牲数量。在叙利亚的大棋盘上，叙利亚库尔德人对土耳其下出一招弃子求势的妙棋——与叙中央政府达成了自开战以来的最大一笔交易。谈成这笔交易的背景是：土耳其人在从恐怖武装手中夺取阿勒颇省北部重镇巴卜后宣布，他们控制的“叙利亚自由军”将向库尔德人占领的曼比季挺进。埃尔多安表示，为了沿叙利亚北部边界设立“安全区”，并对恐怖武装老巢拉卡市发起进攻，必须夺取曼比季。他还说，如果有必要，会在单独会面时说服特朗普。不过，目前并没有关于美国（支持以库尔德人为主的“叙利亚民主军”）同意安卡拉这么做的消息。说来也不奇怪，毕竟“叙利亚民主军”在战场上大获成功。所以，华盛顿未必打算为了扩大土耳其人想出的“安全区”而放弃“叙利亚民主军”这个盟友。许多人从“安全区”上看出了北塞浦路斯式保护国制度的雏形。

库尔德人自己也给安卡拉的计划以沉重打击。3月初，他们与大马士革达成一致，决定共同管理从恐怖武装手中解放的幼发拉底河以西的领土，包括曼比季。也就是说，政府军将首先部署在库尔德人与亲土耳其力量的交界地区。在大马士革的支持下，过去的地方权力机构可以恢复工作。曼比季军事委员会也证实，一些居民区开始移交给大马士革控制（不过，这个在美国庇护下成立的机构后来表示，协议是受到限制的。可见，美国顾问阻止了这一进程）。

叙政府已向这些地区派出运送食品和药品的车队，以此为未来的合作提供保证。据猜测，车队可能还装有给库尔德人部队的武器和弹药。此外，还有消息称，双方约定，叙利亚政府军在必要时可利用库尔德人控制的其他地区作为进攻恐怖武装的桥头堡。这项协议在很大程度上复制了政府军与库尔德人在其他地区合作的条件，特别是库尔德人聚居的阿夫林区、谢赫迈格苏德区。这里甚至有反过来的情况：由于人手不足，不能在所有解放区部署卫戍部队，政府军在一些地方把这项任务交给了库尔德人部队。土耳其对曼比季的威胁和整体战略迫使叙利亚库尔德人与巴沙尔合作。在库尔德人占领的两块土地之间打入钉子后，土耳其人迫使前者经过政府军控制的领土或借政府军之力建立两地的联系。

或许，现在说大马士革与库尔德人之间已经建立战略联盟还为时尚早，但二者确实在开展互利合作。而且这种合作可能在战争最后阶段发挥决定性作用。正因如此，俄罗斯方面才敢肯定地说，如果美国继续在与莫斯科合作打击恐怖武装的问题上摇摆不定，俄罗斯将自己搞定问题，只要美国不从中作梗。

以色列军事专家认为，叙利亚库尔德人对美国态度“转冷”，他们开始更多地看向莫斯科和大马士革。库尔德人已厌倦等待华盛顿制定叙利亚战略，并更加积极地介入其中。他们还抱怨美国人支持不够，给他们的不是先进的美式武器，而是AK-47自动步枪等早已过时的苏联装备。更多的库尔德人开始担心，美国不愿为他们隔绝土耳其的威胁，且埃尔多安与特朗普未来可能达成相互谅解。库尔德人领导人确信，他们的战士是在为美国、而不是自己的利益牺牲。因此，莫斯科对他们来说是更好的选择。

大马士革与库尔德人达成的约定令安卡拉如梦初醒。安卡拉无论如何也不会破坏自己与莫斯科的协定，即亲土耳其的“叙利亚自由军”与叙利亚政府军互不侵犯，二者在叙东北部划线而治。但土耳其人故意把库尔德人控制的地区排除在协议之外，以便保留向这些地区发起进攻的可能。但他们打错了算盘。如果这些地区沿线驻守的是叙利亚政府军，那么安卡拉对莫斯科承担的义务也将自动适用。土耳其未必敢单方面违反协定，尤其是在未得到华盛顿支持的情况下。

土耳其专家失望而略带夸张地说，“美国、俄罗斯、‘恐怖组织’民主联盟党与巴沙尔政权团结在了一起”，为的是阻止土耳其和叙反对派部队挺进曼比季。土耳其政治经济社会研究基金会（SETA）安全问题研究主管穆拉特·耶希尔塔什表示，莫斯科试图阻止继续开展“幼发拉底河盾牌”等行动。在他看来，同样反对安卡拉的还有美国，“后者已向曼比季北部派出了特种部队和装甲车”。

土耳其不得不考虑上述所有因素。土耳其总理耶尔德勒姆表示，安卡拉更倾向于曼比季由叙利亚政府军控制，而非库尔德人。土耳其外长恰武什奥卢在评论有关库尔德人与叙政府达成协议的消息时证实，土耳其与俄罗斯之间存在防止“叙利亚自由军”与政府军发生冲突的协议。不过，恰武什奥卢对这份协议提出疑问，声称目前从库尔德人方面看不到政府军的身影，因为后者已经继续东进。这个理由太牵强了，因为政府军才出兵不久。但重要的是，恰武什奥卢实际上已经承认了与莫斯科的协议也适用于这一情况。

土耳其在叙利亚冲突中的战略总体上已经陷入僵局。安卡拉一直在国内外舆论面前佯装坚决打击恐怖武装，但现在的结果却是，经政府军和库尔德人控制区通往拉卡的道路都对它关闭了。土耳其军队逗留在巴卜已经变得奇怪，而且没有什么理由。安卡拉必须寻找其他办法来为自己挽回颜面。

有媒体称，正因为如此，埃尔多安才想尽快与普京见面。不过，土耳其人应当明白，他们现在已经被限制进一步参与叙利亚冲突了。土耳其飞机继续空袭恐怖武装据点无疑是有益的，在叙利亚与恐怖武装作战的军队和土耳其提供的物质支持也会得到高度评价。至于地面行动，或许最好还是忘了吧。（编译/丁楠）

资料图：叙利亚境内的土耳其军队

塞浦路斯式是什么体位专家

本报记者 樊 巍 曹思琦
当地时间7日，英国外交大臣卡梅伦和美国国务卿布林肯表示，双方在当天的会面中讨论了位于印度洋迪戈加西亚岛上“至关重要”的英美空军基地，布林肯称美方承认英国对“英属印度洋领地”的主权。据路透社7日报道，该空军基地位于查戈斯群岛，2019年联合国大会投票要求英国将该群岛归还给毛里求斯。
据美国国务院官网7日发布两人在联合新闻发布会上的讲话显示，卡梅伦称，他与布林肯讨论了英美在世界各地共享和使用“战略资产”的重要性。布林肯回应说，迪戈加西亚空军基地是一个美英联合军事设施，对美国来说，它在全球安全中发挥着至关重要的作用。布林肯称，美国承认英国对“英属印度洋领地”的主权，同时补充说，美国支持英国和毛里求斯接触解决分歧。
就在本月初，英国《每日电讯报》称，根据英国国防大臣格兰特·沙普斯正在制定的一项新战略，英国将拒绝把查戈斯群岛还给毛里求斯。报道称，他对英国外交部计划通过谈判达成一项“塞浦路斯式”协议，即将查戈斯群岛交还给毛里求斯感到震惊。报道透露，在这项“塞浦路斯式”协议中，毛里求斯将获得查戈斯群岛60个岛屿的主权，而英国将向毛里求斯支付20亿英镑的款项，以换取迪戈加西亚军事基地的使用权。
1965年，作为获得独立的附加条件，毛里求斯被迫将查戈斯群岛从领土中分离出去成为“英属印度洋领地”。1966 年，英国政府将查戈斯群岛中最大的岛屿迪戈加西亚岛租给美国，为建设空军基地铺平道路，英国把约2000名当地居民强行从迪戈加西亚岛驱赶到了毛里求斯和塞舌尔。
1980年7月非盟通过第99号决议，要求英国无条件将迪戈加西亚岛归还给毛里求斯，正式揭开了英国和毛里求斯关于查戈斯群岛主权之争的序幕。2019年2月，国际法院发表了“查戈斯群岛咨询意见案”，明确表示英国对查戈斯群岛的占据是非法行为，英方有义务尽快终止对查戈斯群岛的行政管辖。同年5月，联合国大会以116票赞成、6票反对的表决结果，明确宣告“查戈斯群岛是毛里求斯领土的有机组成部分”，并要求英国在6个月内“无条件地从查戈斯群岛撤出其殖民管理机构”。但英国没有遵从联大的这一决议，至今仍声称对查戈斯群岛拥有主权。毛里求斯总理贾格纳特此前曾愤怒地表示，“英国不能一边宣称自己是国际法卫士，一边继续维系一个非法的殖民政府。”
对于此次英美谈查戈斯群岛主权的言论，中国政法大学国际法学院院长孔庆江8日在接受《环球时报》记者采访时表示，英国无视国际法院的判决咨询意见以及联大决议，缺乏对一般国际法的基本尊重，更是有违自己宣称的非殖民化义务。美国在明知存在国际法院咨询意见的情况下，故意笼统地说支持英国对所谓“英属印度洋领地”的主权，这一表态给人一种美国支持英国对查岛占领的联想。孔庆江说：“事实上，美国又说支持双方解决查岛主权争端的努力，而这又跟支持英国对查岛的主权相矛盾。对美国而言，正确的态度应该是，呼吁英国尊重国际法院的咨询意见，并抑制自己对其中一方的支持。在英毛未就查岛归属达成协议前，不应奢谈支持英方。”▲

塞浦路斯式图解

大卫与巨人哥利亚的决斗是一个著名的西方典故，意为以弱胜强。不信神的哥利亚其实是典型的希腊英雄形象，而他所属的菲利斯丁人则属于早期希腊文明的遗民。所以，二人的对决，可以看做希腊文明与希伯来文明的一次激烈碰撞。

来自欧洲的海民一度毁灭了显赫一时的赫悌帝国

出埃及后的以色列人，历经千辛万苦才来到耶和华的应许之地迦南。但这片流着奶和蜜的土地却被很多凶悍的外族占据。以色列人最凶恶的敌人之一，就是巴勒斯坦（Palestine）的赐名者--菲力斯丁人(Philistine)。

虽然这个民族的背景十分模糊，但在青铜时代末期的中东历史上，却有一个响当当的名字--海上民族。最新的考古学证据与语言学成果表明，这个混合族群的核心成员来自于爱琴海世界。他们主要是克里特岛与希腊半岛的迈锡尼希腊人，还有迈锡尼殖民者与塞浦路斯人的后代。在特洛伊之战后，他们由于种种天灾人祸而背井离乡，从爱琴海沿岸迁徙到地中海东岸，一度成为当时最凶恶的入侵者。

公元前1200年的海民入侵浪潮

在物质文明上，菲利斯丁人有着鲜明的爱琴海特色。他们拥有塞浦路斯—米诺斯式的线形文字，爱用灶台，并佩带双刃短剑。此外，还有大量的小型铜像和陶器，以及他们自身都会使用的迈锡尼式人名。

塞浦路斯迈锡尼人的陶器

无论是出土的烹调罐，还是墓葬形式，又或者纺纱棰和献祭礼仪活动，这些人在举手投足之间，都散发着浓郁的迈锡尼希腊气息。他们还顺带为当地带来了安纳托利亚式的生产工具、头盔和克里特式的陶艺、宝石印章。

在精神气质上，圣经中对他们充满偏见的字里行间，也反映出他们继承了爱琴祖先的勇武之风。整一波人就是早期希腊文明流亡到中东海岸上的英雄血脉。

腓力斯丁陶器（右）与迈锡尼陶器（左）一脉相承

腓力斯丁人的迁徙线路

由于源自爱琴海地区，占据沿海的菲力斯丁人，在各个方面都与内陆的犹太人显得格格不入。

饮食上，菲利斯丁人保留了鲜明的希腊特色--食用猪肉。在闪米特人看来，猪是不洁的象征，不吃猪肉也成了构成以色列人民族身份的要素之一。但是在菲利斯丁人居住的五座城市遗址里，考古学家在灶台遗迹中发现了大量的烹调猪肉的证据。猪骨残留物占到了食用垃圾里动物骨骼的约20％。这一比例与同时代希腊本土的城邦梯林斯的考古数据大致相当，但在偏内陆的以色列族城市里几乎没有猪骨残余。

考古学家正在现场勘查腓力斯丁人的城市遗址

荷马史诗《奥德赛》中，希腊贵族大量养猪吃猪。当奥德修斯在回到家园清点财产时，发现自己还有12个猪圈，每个里面有50头母猪和为数不多的公猪。求婚人每天要杀一头公猪下酒。

除了文化因素对饮食的影响，客观上说，猪不像圈养牛羊那样可以直接吃生的谷物饲料，而且猪需要大量饮水。所以位于干旱内陆的以色列人基本没条件养猪，而住在典型的地中海气候区的菲利斯丁人，则更有可能在沿海地带延续从故土带来的传统。

建筑上，熟悉圣经传说的人都会对大力士参孙拉断大殿石柱并压死菲利斯丁人的情节不陌生。这种建筑结构有着希腊元素，荷马史诗里十分流行的迈加仑大厅也在菲利斯丁人的建筑中有体现。房屋结构整体为方形，在房屋的正前方或者侧面有一个门廊，进门处有用两个柱子支撑的拱顶。正厅的中央有用鹅卵石铺围边框的炉灶，墙壁上有装饰性壁画。屋顶的排气口可以排出烹调与祭祀的油烟，也可以让祭肉的香气飘到云端，让众神享用。

腓力斯丁人大殿的复原图 具有浓郁的爱琴海风格

圣经里曾多次提到，菲利斯丁人在节日中有豪饮美酒的习俗，这在荷马史诗中非常常见。一处公元前十世纪大厅的炉灶遗址中，出土了葡萄籽，精美的陶酒杯碎片和小型陶制偶像，非常类似于希腊本土的同类遗存。这不禁让学者联想到爱琴海世界著名的酒文化。

语言文化上，十分有限的人名地名资料和近年来的研究成果证明，早期菲利斯丁人的语言不属于闪含语系而是印欧语系，具体来说比较接近迈锡尼希腊语和卢维语。

虽然到了后来的公元前7-6世纪，菲利斯丁人的语言已经非常接近腓尼基语和希伯来语，但是他们还在使用祖先流传下的一些名字。这些外语名字就是种族来源的活化石。比如圣经里记载的菲利斯丁君主的称号seranis，这与希腊语tyrannos（僭主）的发音非常接近。

一些生活在内陆的腓力斯丁人逐步被当地的犹太人同化

在文字上，菲利斯丁人体现了多来源的特色。他们的城市遗址中，出土了克里特-塞浦路斯式的线形文字泥板。而定居在约旦河谷地区的海上民族却被土著同化，使用闪米特文。

由于青铜时代的希腊线性文字主要用来清点王宫的财产，食物，税收与武器库存，而不用来书写历史，文学。所以这是一套阶级性很强，不具有普世性的文字系统，基本不为普通人所使用。这也是为什么线形文字失传的重要原因。但这些文字体系在菲利斯丁的出现，很可能与流亡海外的城邦王族有关。

荷马史诗中的很多王子与贵族，在特洛伊战争后流亡他乡，在意大利，小亚细亚，北非建国。后来到了较晚的历史时期，在腓尼基人的城市乌加里特，还有人在使用克里特-塞浦路斯线形文字，这也从侧面证明了流亡的爱琴海后裔有过比较深远的影响。

值得一提的是，作为大名鼎鼎的航海民族，腓尼基人出现在历史上的时期，也正好是菲利斯丁人大量入侵亚洲海岸的时代。

迈锡尼文明所使用的线性文字b

大卫与歌利亚的对阵 是两个不同文明的对抗

根据圣经的说法，犹太人与菲利斯丁人在梭哥附近摆开阵势。作为民族勇士的歌利亚提议两军各派一名勇士决斗，从而决定两个民族的命运。战胜者为主，战败者为奴仆。这样的一对一决斗与骂阵情形，在圣经的战争场景中并不常见，却是荷马史诗中的家常便饭。

在迈锡尼文化中，双方为了自己的荣誉，会派出冠军勇士对决来决定大事。即使是混战，希腊英雄们会寻找与自己旗鼓相当的对手捉对搏斗。结果在犹太这边，上到扫罗王，下到普通士卒，都被他的雄威吓住了，无人敢战。

随后，歌利亚又开始肆意骂阵，极大影响了以色列人的士气。在张扬个性的希腊文明中，言说有着十分重要的地位。从《荷马史诗》的时代开始，贵族会议和人民大会就要求领袖们有意识培养雄辩的技巧。而犹太人显然没有这样的历史传统，结果在舌战中再输一局。

迈锡尼武士文化特别推崇战前的精英决斗

当年轻的大卫表示自己愿出战时，扫罗王为他披上了自己的铠甲。但是大卫最终拒绝了，因为身为侍从和投石手的他穿不惯沉重的铠甲，而且他表示自己更相信自己的神。相比之下，有着希腊文化背景的歌利亚就对自己的盔甲格外重视。

圣经中的撒母耳书里详细描述了歌利亚的全套介胄。这是一套融合了东西方的武备，由铜盔和鳞甲与链甲组成的护身服。这身装备在爱琴文明末期和黑暗时代并不常见，应该是是受到亚洲影响的产物。但他腿上的青铜胫甲就是典型的迈锡尼装备，在其他民族的武备中不多见。而歌利亚将铜剑用背带挂在肩膀上的豪迈动作，几乎与《伊利亚特》里的阿伽门农王如出一辙。

迈锡尼武士墓葬中出土的短剑 首饰与胫甲

在武器的选择上，大卫再一次让哥利亚大跌眼界。他拿起了投石索，而不是近战的武器，这进一步激怒了巨人。因为在希腊文化中，投石索和弓箭是典型的阴性武器，与背信弃义联系在一起。也和秀发一样，让人想起琴弦，是缺乏男子气概的体现，远程攻击也是不光荣的战斗方式。这一传统延续到了后来的希波战争时代，希腊人在戏剧台词里自豪地写道：斯巴达的长矛战胜了波斯的弓箭！

波希战争的时代 希腊人依然为自己近战击败弓箭手而自豪

总而言之，歌利亚和他的英雄祖先一样，希望进行的是短兵相接的近身肉搏，但是没想到在冲锋的路上被投石索穿透了头部。这个英雄的悲剧命运与荷马史诗中的第一勇士阿基里斯，死的如出一辙。后者在意气风发之时，被特洛伊的帕里斯用弓箭射杀。

古希腊花瓶上的阿基里斯形象

晚期迈锡尼武士形象复原

值得我们进一步思考的是，为什么一段荷马式的叙述会出现在希伯来文化的圣经里。

首先，古代爱琴文化遗风，在菲利斯丁人的地区延续到了公元前8-7世纪。这正好也是希腊城邦再度崛起的新时代，新一代的希腊殖民者开始向着整个地中海沿海扩散。新的希腊移民为菲利斯丁人等早期希腊文明的遗民带来了故土的讯息，以及文化上的情切感。

古希腊城市分布（绿）而不少腓尼基城市（红）与过去的海民城市重叠

同时代的犹太人应该也注意到了希腊雇佣军和商人的存在。旧约的编纂者就将哥利亚描绘成典型的希腊战士，不仅是对祖先历史的回忆，更可能出于特定的时代内涵。

公元前8世纪，暴虐的亚述帝国在萨尔贡二世率领下，灭亡了拒绝纳贡的北方犹太人国家--以色列。而南方的另一个犹太人国家--犹太国则在埃及与亚述的双重压力下勉强延续。

公元前630年，亚述帝国因为衰落而退出了巴勒斯坦地区，南方的犹太国趁机尝试复兴，完成以色列人的南北统一。很不巧的是，同时代的埃及人也赶跑了亚述统治者，开始了自己的伟大复兴。新生的埃及势力，希望恢复自己昔日在西亚的版图，再造地跨两洲的帝国盛世。于是犹太人不可避免得与埃及势力发生了矛盾。

当时有很多希腊人作为雇佣军，为埃及法老效力。这些精锐的重步兵不仅帮助起义的埃及人击败亚述驻军，还继续参与了埃及法老们的对外扩张。于是，这些日后的世界第一步兵，成为了干涉犹太大国梦的可恶鹰犬。

希腊雇佣军先后为埃及人与亚述、巴比伦和波斯帝国作战

旧约的撰写者可能知道菲利斯丁人与希腊人的关系和联系。他们用希腊重步兵的形象来描述哥利亚，为的就是借用历史题材来含沙射影，暗示对埃及帝国的反抗。他们希望自己能像伟大的祖先大卫一样，打败来自爱琴海的精锐战士。这也是为什么圣经中菲利斯丁人的故事往往带走一些希腊色彩的原因。

抛开宗教角度来思考这场千古决斗，我们不难发现，兵法与战争礼仪，只有在双方都认可的前提下才有效。如果对方并不遵从己方的战争礼仪和军事文化，不按常理出牌，所谓的兵法反而容易出破绽，甚至害死千金难求的勇士和讲军礼的统帅。

作为爱琴文明后裔的希腊式英雄，歌利亚就这样不光彩地被犹太男孩颜射，死后更是背负恶名，成了西方典故中的反面角色。而他的那些先辈，阿伽门农，阿基里斯，奥德修斯等人，却受到了后世的种种敬仰。

犹太人则继续自己顽强排外的作风，一直闹到公元2世纪，终于被罗马帝国判罚全体强制迁徙出本土，不得靠近。罗马皇帝哈德良为了羞辱犹太人，将原本的犹太行省改名，用腓力斯丁人的名字，将之命名为巴勒斯坦。

这不由得让人感慨命运对凡人的无情作弄。个人奋斗固然重要，但也要符合历史的进程！

同样源自迈锡尼武士文化 不同人的命运差别让人唏嘘

而大卫与哥利亚，不论他们间的决斗是否真实存在过，都代表了两个民族的精神面貌。象征了西方文明的两个源头--希腊文明与希伯来文明之间的较量。这种较量，将是西方文明在此后几千年间的主题，并影响至今！（全文完）

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