什么的房屋填空二年级，什么的房屋三年级
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诗歌就是生活，欢迎来到由封面新闻、成都广播电视台听堂FM与《草堂》诗刊联合推出的 “草堂读诗”，我是读诗人涓子。今天我们一起来分享尘轩的诗。
80后诗人尘轩，本名谭广超，吉林松原人，是中国作家协会会员，《作家》杂志编辑。其作品散见《作家》《青年文学》《星星》等文学期刊，有诗作入选《年度中国诗歌》《中国最佳诗歌》等多种选本。著有诗集《圈地运动》《隐形云梯》，诗书画集《谭广超诗书画作品选》。
尘轩的诗歌成熟得和他的年龄有些不相称，深刻得也和他的年龄有些不相称。他的诗歌语言相当老道。读尘轩的诗，需要一颗安静的心，细细去体会。他的诗歌沉缓低徐，自然舒展，没有雕琢装饰的痕迹。
一起来听尘轩的这首《我的身体是一座房屋》：
我的身体是一座房屋
我在我的身体里袖着手，旁观
一把老旧椅子，木板伐自我身体中的树
而树，还成我屋的梁，衣的柜
可耻的是，我还劈开它
烧热一方诗一样的火炕
我说我的身体是什么，它就是什么
是瓷器、乐器、一条不柔不硬的河
读它，至天明，至月升
把自己盛在里面，作梗
在淋浴头下读，在X光机上读
读出禅意，却读不出古意
它尚无锈锁与木板的旧态
我在我的身体里读
开灯读，关灯也读
用衣服翻译轮廓，用岁月逼出毒汁
不同于廉颇、岳飞、关云长
也不似李白、杜甫、贺知章
更不是久存于庙堂、巿井上的一把木梳
不必梳落太多不起眼的愁郁
藏匿我身体里的人，有许多
来呀来，去得去，稀释我一半乡愁
废园荒芜，草木如故
这肉身不是我的出路，也不是你的出路
我的身体是一座房屋
一座温暖的墓穴
一个缩小的宇宙
有蝴蝶飞进飞出，有猛虎与雄牛在此踱步
我在身体里搭台子、照镜子、串门子
用身体里的菌丝、叶绿素
牙床上的钙和血管里的路轨，唱戏
也在我的身体里写信，盖邮戳
把一些小心思，放飞
也于一扇门前
思考“推”与“敲”的妙意
我在我的身体里找一架梯爬至高处，俯瞰体内河山
《我的身体是一座房屋》，诗人对个体生命的体验，在诗歌中呈现得更加深广阔远。
尘轩觉得诗歌让他学会静处：静下来可以听自己、听万物；静下来可以思人、思事；静下来可以不烦躁、不慌乱；静下来可以知人心、知己心……静谧中积蓄沉浸的力量，这力量是可怕的。
诗歌就是生活，“草堂读诗”，有温度、有质感。今天读诗就到这里，感谢关注，我们下期再见。
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什么的房屋填形容词
文字：秋实主播：雪峰
住在北京的高楼里了，我坐在沙发上。阳光从玻璃窗射进了我的房间。同时来访的还有那路上跑的车传来的噪杂的声音。本只想享受这明媚而温暖的阳光，什么也不做，而外面的景物则使我不由得把目光投向窗外。
我看到白茫茫的天空里阳光的明亮。窗外近处是一棵高大的树，从地面上高高的参于天空。树干从不高处，分出两条树干来，一枝树干直立着插向天空，另一枝树干横斜着向着大地，都树冠婆娑。树的根部处生出了许多的枝条来，茂盛的样子像是一丛灌木。枝条灰白的颜色，已经酝酿着生命的冲动。有的枝条也已经零星的长出了绿色的叶子，沐浴在三月明媚的阳光里。
大树的下面就是一片灰色的老瓦房。与周边的大楼相比，虽然是低矮的，但是却蔚为壮观，灰色的瓦顶从树下蔓延而去。瓦顶像那碧波荡漾，像一串串的有秩序的波纹。这些古老的建筑的高矮，瓦片的横竖，都那样的自然和谐。
这些低矮的灰色的院落建筑早期是元代的。深入其中，到处都是胡同，私密的感觉油然而生，虽然来往的车辆时时送来噪杂的声音。
我一看到或走进这些历史的胡同，便会有许多杂感。这些古建筑的密集，拥挤，都不是人们追求的结果，而是受各种条件限制或者逼迫而来的。现在除了那一条可供一二个人走的胡同以外，全都是房子了，原来的院子也被利用了起来。没有院子想一个院子，有了院子便又搭起棚子。像高楼一样，本来是有一个阳台的，但人们还是把阳台封了起来做成房子。想一想，建房子时何必要有一个阳台。人们只是想：阳台只有包起来才是自己的，否则就属于外面的。从没有想到开放的阳台，天空也是属于你的吗？要说是房子不够用的话，不如说是一种封闭意识在作怪。古建筑，人人都喜欢，但一旦拥有，便会大加改造，改来改去面目全非。保护古建筑的压力越来越大，不仅要保护外面，也要保护内部结构和院落布局。
几年前，我认识一位有钱的人，移居加拿大。看好了一幢房子，大约要上百年了。当办手续时，对方把结构图纸交给他的时候说：如果需要维修改造请按图纸进行，如需要我的话，我也会来帮助。但当买完了之后，他却盘算着拆掉重建了。许多人劝阻道：不要拆掉，可惜了，还不如买个新的。当故主得知后坚决要求赎回房子。许多人在境外买了许多老房子，都拆掉了。据说，是为了老房子中的建筑木材，什么红木：小叶紫檀，黄梨木。为了利益一切都不顾了，难怪被称为蝗虫。
我记得童年的时候，住的就是这样砖瓦房，有一个大院子。至今仍留在我的记忆里。但房子已经被所谓的改造，拆掉了。多少年过去了，我仍然认为原来传统的老房子是好的。那种布局，东西南北各有其建筑，有文化的底蕴，有风水的讲究，不仅看着好看，住着也舒服。
人们在恋旧中，失掉过去；人们都在创新中，破坏了传统。人们总是以“新”“旧”为界去区分什么，其实新旧无界限，兰亭序中有言：“俯仰已成陈迹”。也有许多人总以“新”字来标榜自己或事物。即使同一样东西，今天称之为“新”，昨天称之为“旧”，仿佛新字便可以使自己标新立异。反过来却又怀念过去，以“新”标榜的过程是否定了过去的，但当为“新”使用时，又把“旧”搬出来，说不要忘记过去。就说这些建筑已存活了几百年了，大家还是很认可的。但当有利益时，拆了能盈许多的利益的时候，就会有人那么做：把它拆掉。有些人当有利于自己的时候，一切都是好的，只要不利于自己，再好的东西都是坏的。那些急功近利的私利主义，就是古建筑的大敌。
过去那些院子，我还记得一道道的门槛。走路要抬起脚，跨门槛要高抬的。有时坐在门槛上玩。更多的记忆是坐在门槛上望着暮霭，盼望着父母亲回家，他们忙碌在田野上，起早摸黑。有时候把农产品用自行车驮着去赶大集卖，也是要很晚才回来的，不回来家里人就不吃饭，我便坐在门槛上等着。这些门槛成了我记忆的档案。但现在上哪里去找门槛，完全被新的时代削平了，已成为“旧”的记忆。讲究什么门当户对，也完全不是过去的意义。现在虽没有了门槛，但一种无形的门槛更难以跨越了。
我走进这些古建筑，去寻找那门槛的时代和记忆，但门槛在这些古建筑群中，也不复存在。旧房子已换了新窗门，虽无门槛，但门更难以迈进了，铁门铁锁，令人望而心寒。有些在古建筑的门边抹上了水泥，与那古色极不相衬。有些外观形式改变了，但内部却依然如旧的存在。有些外观形式存在着，内部的结构却完全的没有了。
在高处望这些古建筑，但不说内容，戴着一顶完整而漂亮的古时的帽子，在那些古树的掩映下还是很美的。
作者：秋实，中国散文学会会员、山东作家协会会员。他有着丰富的人生阅历和深厚的文学功底，以清澈眼光观察生活，以温暖笔触记录美好，创作了大量有情怀、有品质、有感染力的作品。尤其擅长于景物描写创作，他的文字如春天的清泉般悦耳，如冬天的阳光般暖心。
主播：雪峰，中华文化促进会语言艺术委员会专业委员、中国好声音联盟成员、山东省散文学会会员、山东省演讲学会会员、烟台朗诵艺术家协会理事，在职新闻主播、主持人，高级家庭教育指导师。邮箱：lxf0535@126.com。
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什么的房屋一年级
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什么的房屋四年级
沈阳新乐遗址聚落原址复原（半地穴式房屋）
1.石磨盘与石磨棒
2.斜口器
3.压印“之”字纹的深腹陶罐
4.高足钵
5.沈阳新民地区出土的偏堡子文化陶器
6.大连瓦房店地区出土的三堂一期文化陶器
碳化木雕鸟
煤精制品
/ 特约史志文化研究爱好者周兴 /
遥远的7200多年以前，在沈阳今天被称为“新乐”的地方，曾经繁衍着一个新石器时代母系氏族社会繁荣时期的村落，那里的人们沿着古浑河北岸，世代生息、劳作，用自己勤劳的双手创造出灿烂的文化，考古学家把他们亲切地叫做“新乐人”。
展示辽宁悠久的历史文脉，“新乐人”来到大连，在汉墓博物馆展出的“辽河畔史前文明之花——新乐遗址”展览将于12月15日结束。笔者曾在沈阳亲身感受过“新乐遗址”的独特文化面貌，筑室集居、黍谷成堆、琢石磨玉、雕木研煤……当众多精彩呈现在大连市民身旁之际，还有哪些源自“新乐”的精彩故事？
重要的史前聚落遗存
上世纪70年代初，因发现地而定名的“新乐遗址”跨越时空，闯进了现代人的视线。从那时开始，考古工作者便通过多次科学发掘，试图在城市中重现我们足下土地所珍藏的远古村落景象。
随着先民的活动遗迹被逐渐揭露，一幅宏壮画卷浮现在世人面前。
7000多年前的清晨，一群人乘木筏顺流而下，清澈的浑河水映衬着蓝天和白云，老祖母站立船头充满威仪，这就是母系氏族社会，女人有着绝对权位。
当老祖母看到两岸青青的芳草地、茂盛的林木、平旷的原野、奔跑的鹿群后，眼中饱含泪水，因为这里就是她找寻了许久的家园，老祖母相信，族人们在这里会生活得更好，于是下令全体族人就此安家，把北岸作为部落的聚居地。
这里地势高，是太阳最早照到的地方，人们用黄土夹杂草筋和树枝筑成大小各异、或圆或方的半地穴式房屋，从此日出而作，日落而息，追逐太阳的温暖，感念星光的璀璨。围绕着篝火，族人们载歌载舞，欢庆狩猎的胜利。此刻，老祖母慢慢举起手中的权杖，口中喃喃细语，狂热的人群一下子变得秩序井然，大家先后分得烤熟的食物。在老祖母示意后，伴随再次响起的豪放呼声，人们开始尽享美味。不知何时，一轮明月悬挂上天空，那粗犷的舞蹈又跳了起来，浑河北岸沉浸在祥和之中。
如今，当步入已开辟为沈阳新乐遗址博物馆组成部分的“史前聚落原址保护区”时，我们看到那里的房址排列非常密集，每隔3米至5米就会有一处。房址平面呈长方形或圆形，其中面积最大的近100平方米，小点儿的也大概30平方米。《新乐遗址发掘报告》显示，新乐遗址占地面积17.8万平方米，集居地约2.5万平方米，房址布局与半坡文化的遗存相类似。深入研究这一大型史前聚落所展现出的文化特点，专家认为“与黄河流域的西安半坡遗址、长江流域的余姚河姆渡遗址一样，位于辽河中下游地区的沈阳新乐遗址对中华文明的起源和发展也产生了深远的影响”。
丰富而多样的远古器物
在四季的变化里、在晨昏的交替间，新乐人部族不断地壮大，其生产和生活方式也得到了明显提升，从新乐遗址众多的出土器物中即可窥见一斑。
大量碳化谷物经鉴别为黍，相伴而出的成套磨盘与磨棒，证明新乐人那时已掌握将谷物碾成碎粒的粮食加工方法。四五十厘米高的深腹罐多为储藏器，而中小型深腹罐、高足钵应是煮食用具，陶器表面施压的“之”字纹、弦纹等精美纹饰又充分说明了新乐人能够娴熟地掌握制陶工艺。有着特殊器型的斜口器，因发现在火膛附近，被推断有可能属于保存和移植火种的专用器皿。上端的甑锅用来盛装食物，下部的空心足便于煮水，中间置放带穿孔的箅子，可以使蒸汽通过，类似现代蒸锅原理的陶甗，让新乐人品尝到了蒸食的味道。
当新乐人迈向更加广阔的精神世界后，那片祥和之地的文明曙光变得愈发耀眼。玉质串珠项饰被佩戴在族人的脖颈上，人们对审美拥有了追求与向往。以煤精琢磨成的奇特制品出现在族人的生活里，人们猜测其用途可能是占卜问天的祭祀用具、孩子的玩具、装饰品、用来交换物品的一般等价物。这是目前所知在史前遗址中出土的唯一煤精制品，更将人类认知煤的历史推溯到7000余年前。用树干雕刻出的鸟形图案是原始部族的图腾或者族徽，是人们生活中精神上的寄托，恰因当年的一场大火让这件史前木雕“艺术品”碳化后得以保存至今。
文化传播在大连地区的踪迹
细心的考古工作者在发掘新乐遗址时意外发现，按地层关系和文化内涵区分，继新乐下层文化之后，这里还存有一种不同文化类型的叠压，虽然堆积层很薄，但文化特色非常明显。因为此文化在1956年首先发现于沈阳市新民偏堡子村，所以被定名为“偏堡子文化”，距今约5000年。
在沈阳新乐遗址博物馆，笔者观察到偏堡子文化陶器的腹部装饰以“竖行泥条带和波浪形泥条带”附加堆纹为主要特征。无独有偶，当笔者再回到旅顺博物馆时，竟找到了具有相似纹饰特点的陶罐，而这件陶罐却发现于大连市瓦房店长兴岛三堂村新石器时代遗址中，文化类型被定名为“三堂一期文化”。
从两地分别出土的陶器进行对比，可以说明沈阳新民偏堡子文化与大连瓦房店三堂一期文化之间的关系非常密切，也能看出二者应属于同一考古学文化的不同地方类型，并确切印证了文化的源流及相互影响。
来源： 大连日报
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