圣权法师，圣权在握完整版
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圣权什么意思
传世古玉，一眼千年。从包含丰富哲学思维的“刻图玉版”、到寄托着自然崇拜的“玉鹰”、“玉龟形器”，15日，《文明先锋——凌家滩文化玉器展》在北京故宫文华殿正式对公众开放。展览展出了来自国内五家考古文博机构的399件套重要文物，种类涵盖玉石器、陶器、骨器等，其中故宫博物院珍藏的凌家滩出土的104件玉石器是首次集中亮相。
距今5800年至5300年的凌家滩是一处新石器时代中心聚落遗址，凌家滩文化与红山文化、良渚文化并称中国史前三大玉文化中心。几代考古人通过手铲一点点为我们揭示出这个古老文化的生动面貌。
5000多年前凌家滩先民有着怎样发达的治玉水平？重达88公斤的大玉猪是做什么用的？神秘的“八角星纹”暗含着什么样的宇宙观？凌家滩遗址又在中华文明探源中镌刻着怎样的密码？让我们通过大量珍贵的出土文物来追寻答案。
传世古玉如何勾勒出凌家滩先民生活图景？
“文明先锋——凌家滩文化玉器展”汇集凌家滩遗址历年及最新考古成果，以“文明先锋”为主题，分为“问天究源”“斧钺圣权”“邃古炊烟”“神巫王权”“天工巧艺”“九州共辉”六个单元，勾勒出5000多年前凌家滩先民的生活图景：发达的治玉水平、神秘的宗教信仰，以及与其他古老文化进行的开放包容的交流互动。
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故宫博物院器物部研究馆员 策展人 徐琳：凌家滩文化连接北方的红山文化，它的后续就是很重要的良渚文化。红山文化的很多玉器，其实在凌家滩文化里面都有反映，说明在5000多年前的时候凌家滩和红山文化人群之间是有交流的，而且这个交流还是很深度的交流。
故宫博物院有幸珍藏了凌家滩出土的104件玉石器。这批文物自20世纪80年代入藏故宫博物院后，绝大部分都不曾对外展出。此次展览可以说是倾囊而出，很多曾经在文献中记载的珍品一一亮相。
故宫博物院器物部研究馆员 策展人 徐琳：这一套玉龟和玉版是整个凌家滩文化里面出土的等级最高的，最精彩的玉器。
神秘\"八角星纹\"暗含怎样的宇宙观？
专家提到，玉龟和玉版是整个凌家滩文化里面出土的等级最高、最精彩的玉器。凌家滩遗址考古发现了大量祭祀、占卜遗存都揭示着先民朴素的宇宙观。周而复始的四时八节有何规律？变幻莫测的风雨雷电如何预知？接下来，让我们通过这些古玉的形状图文，来感受古人对于“问天”的探索。
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作为凌家滩遗址考古发掘的最重要的文物之一，1987年出土的玉版刻图、龟背甲和龟腹甲，以及在旁边发现的玉签，也是首次组团亮相。但是究竟如何来使用它们，刻图的含义究竟代表着什么，至今学术界也未有定论。
故宫博物院器物部研究馆员 策展人 徐琳：我们发现，它们的孔完全可以合在一起，用绳系起来就是一个完整的玉龟。玉版是比较大比较厚的，玉版上最神秘的是它的纹饰，就是我们所说的八角星纹。它的八角星纹比鹰熊佩上的八角星纹要复杂得多，它除了中间腹部的八角星以外，还有向外的四色的一层一层地往外重叠、往外放射的纹饰。
故宫博物院器物部研究馆员 策展人 徐琳：这个纹饰到现在为止还是一个谜，各种说法都有，有说术数的，也就是数理的一个早期形象，有人认为是河图洛书，还有的认为它是原始的八卦，还有认为它是式盘，也就是指方位的东西。我个人觉得应该是一种天文现象。目前没有办法统一意见，所以我们定名还是叫它刻图纹的玉版。
玉龟形器的功能和用途是什么？
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那么玉龟形器的功能和用途是什么呢？得益于凌家滩遗址23号墓的完整发掘，考古人员获得了大量珍贵的历史信息。专家判断，三个玉龟形器是佩戴在墓主人的腰部，并且每个玉龟形器的内部都配有玉签，推测应该是组合使用的器物。
3号墓的墓主人面部玉器有何功能？
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故宫博物院器物部研究馆员 策展人 徐琳：23号墓出土的三组龟形器，很重要的一点是三件里面都有签。因为玉和玉碰撞的声音是非常好听的，它佩戴在身上，祭祀的过程中一定会发出响声。这悦耳的响声应该是和神、和天沟通的媒介，所以这个东西应该也是起到一个媒介的作用。
23号墓的墓主人，身份高贵，随葬品多达300余件。除了大量的玉锛、玉钺，还有成组的玉环，玉璜，尤其是在面部的位置，还放置了一件色泽饱满的绿色玉锛。据专家推测，功能类似于后世的覆面。
故宫博物院器物部研究馆员 策展人 徐琳：这些是特意放上去的，而且又特意地用了一件绿颜色的玉来做，但是绿颜色的玉和检测的其他的鸡骨白是不一样的。这次，故宫花了大量的力气把所有的玉器做了一次检测，测出来它是云母质玉，但是它没有受沁，保存得也很好，再加上也颜色也很漂亮。
88公斤大玉猪是做什么用的？
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23号墓的完整发掘还有一个意外收获，就是这件重达88公斤的大玉猪。这件体型硕大的玉猪是做什么用的呢？专家推测，它的埋藏位置位于整座墓葬的正上方，可能有镇墓的作用。这件大玉猪看上去很像石头，但表面又极为光滑，它的材质究竟是玉还是石头？
88公斤玉猪名为\"玉猪\"到底是何材质？
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故宫博物院器物部研究馆员 策展人 徐琳：它并不是我们现在传统意义上认识的透闪石的玉，但是它确实检测出透闪石的成分。它还有其他闪石的成分，还有石英质玉的成分，可以说是一个带有透闪石矿物的集合体。
故宫博物院器物部研究馆员 策展人 徐琳：我们现在对玉的认识和古人对玉的认识是不一样的。凌家滩出土的有水晶、玛瑙、煤晶、松石，可能都会被他们认为是玉。而这件玉猪从它的表面光滑度、磨圆度，包括整个玉的材质来说，它和普通的石又不一样，所以说在古人眼里它很可能就是玉。我们现在还是把它定为玉猪。
双虎头玉璜时隔30多年如何实现合体？
在此次凌家滩玉器展中，有一件双虎头玉璜也实现了合体。这件玉璜，在1985年征集到了右侧带虎头的部分和中间身体的部分，左侧虎头一直没有线索，直到2016年，在对凌家滩遗址的又一次发掘过程中意外发现了剩余的部分。
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故宫博物院器物部研究馆员 策展人 徐琳：这非常有传奇色彩，22号墓里又发掘出来虎的另外一半，虎头和它的身子。当时感觉这两个东西很像，一部分是安徽省考古所藏，一部分是在含山县藏。后来把它们两个合在一起，发现严丝合缝，这两件东西时隔30年又重逢了。
这件器物名为双虎头璜，专家判断应是在特定的场合或者仪式中成组使用。
故宫博物院器物部研究馆员 策展人 徐琳：凌家滩人一定有创新，要不就做双虎头的，要不就做龙凤的，要不就做出犄的，很有灵感，凌家滩玉工的制作工艺很高。
传世古玉见证新石器时代玉文化发展高峰
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《文明先锋——凌家滩文化玉器展》将于今天至明年3月16日在故宫文华殿展厅展出。距今五千多年前是中华文明形成的关键时期，中华大地各区域文化出现了大规模的重组与聚合。庙底沟文化、红山文化、凌家滩文化、良渚文化等，如满天星斗，熠熠闪耀，它们各自发展又彼此交融。玉，作为高等级的文化与意识形态的载体、精神世界的象征，见证了新石器时代玉文化发展的高峰，也烙印着中华文明源流的璀璨密码。
（总台央视记者 田云华 闫洪）
责任编辑：康心怡
圣权集团
传世古玉，一眼千年。从包含丰富哲学思维的“刻图玉版”、到寄托着自然崇拜的“玉鹰”、“玉龟形器”，15日，《文明先锋——凌家滩文化玉器展》在北京故宫文华殿正式对公众开放。展览展出了来自国内五家考古文博机构的399件套重要文物，种类涵盖玉石器、陶器、骨器等，其中故宫博物院珍藏的凌家滩出土的104件玉石器是首次集中亮相。
距今5800年至5300年的凌家滩是一处新石器时代中心聚落遗址，凌家滩文化与红山文化、良渚文化并称中国史前三大玉文化中心。几代考古人通过手铲一点点为我们揭示出这个古老文化的生动面貌。
5000多年前凌家滩先民有着怎样发达的治玉水平？重达88公斤的大玉猪是做什么用的？神秘的“八角星纹”暗含着什么样的宇宙观？凌家滩遗址又在中华文明探源中镌刻着怎样的密码？让我们通过大量珍贵的出土文物来追寻答案。
传世古玉如何勾勒出凌家滩先民生活图景？
“文明先锋——凌家滩文化玉器展”汇集凌家滩遗址历年及最新考古成果，以“文明先锋”为主题，分为“问天究源”“斧钺圣权”“邃古炊烟”“神巫王权”“天工巧艺”“九州共辉”六个单元，勾勒出5000多年前凌家滩先民的生活图景：发达的治玉水平、神秘的宗教信仰，以及与其他古老文化进行的开放包容的交流互动。
故宫博物院器物部研究馆员 策展人 徐琳：凌家滩文化连接北方的红山文化，它的后续就是很重要的良渚文化。红山文化的很多玉器，其实在凌家滩文化里面都有反映，说明在5000多年前的时候凌家滩和红山文化人群之间是有交流的，而且这个交流还是很深度的交流。
故宫博物院有幸珍藏了凌家滩出土的104件玉石器。这批文物自20世纪80年代入藏故宫博物院后，绝大部分都不曾对外展出。此次展览可以说是倾囊而出，很多曾经在文献中记载的珍品一一亮相。
徐琳：这一套玉龟和玉版是整个凌家滩文化里面出土的等级最高的，最精彩的玉器。
神秘\"八角星纹\"暗含怎样的宇宙观？
专家提到，玉龟和玉版是整个凌家滩文化里面出土的等级最高、最精彩的玉器。凌家滩遗址考古发现了大量祭祀、占卜遗存都揭示着先民朴素的宇宙观。周而复始的四时八节有何规律？变幻莫测的风雨雷电如何预知？接下来，让我们通过这些古玉的形状图文，来感受古人对于“问天”的探索。
作为凌家滩遗址考古发掘的最重要的文物之一，1987年出土的玉版刻图、龟背甲和龟腹甲，以及在旁边发现的玉签，也是首次组团亮相。但是究竟如何来使用它们，刻图的含义究竟代表着什么，至今学术界也未有定论。
徐琳：我们发现，它们的孔完全可以合在一起，用绳系起来就是一个完整的玉龟。玉版是比较大比较厚的，玉版上最神秘的是它的纹饰，就是我们所说的八角星纹。它的八角星纹比鹰熊佩上的八角星纹要复杂得多，它除了中间腹部的八角星以外，还有向外的四色的一层一层地往外重叠、往外放射的纹饰。
徐琳：这个纹饰到现在为止还是一个谜，各种说法都有，有说术数的，也就是数理的一个早期形象，有人认为是河图洛书，还有的认为它是原始的八卦，还有认为它是式盘，也就是指方位的东西。我个人觉得应该是一种天文现象。目前没有办法统一意见，所以我们定名还是叫它刻图纹的玉版。
玉龟形器的功能和用途是什么？
那么玉龟形器的功能和用途是什么呢？得益于凌家滩遗址23号墓的完整发掘，考古人员获得了大量珍贵的历史信息。专家判断，三个玉龟形器是佩戴在墓主人的腰部，并且每个玉龟形器的内部都配有玉签，推测应该是组合使用的器物。
3号墓的墓主人面部玉器有何功能？
徐琳：23号墓出土的三组龟形器，很重要的一点是三件里面都有签。因为玉和玉碰撞的声音是非常好听的，它佩戴在身上，祭祀的过程中一定会发出响声。这悦耳的响声应该是和神、和天沟通的媒介，所以这个东西应该也是起到一个媒介的作用。
23号墓的墓主人，身份高贵，随葬品多达300余件。除了大量的玉锛、玉钺，还有成组的玉环，玉璜，尤其是在面部的位置，还放置了一件色泽饱满的绿色玉锛。据专家推测，功能类似于后世的覆面。
徐琳：这些是特意放上去的，而且又特意地用了一件绿颜色的玉来做，但是绿颜色的玉和检测的其他的鸡骨白是不一样的。这次，故宫花了大量的力气把所有的玉器做了一次检测，测出来它是云母质玉，但是它没有受沁，保存得也很好，再加上也颜色也很漂亮。
88公斤大玉猪是做什么用的？
23号墓的完整发掘还有一个意外收获，就是这件重达88公斤的大玉猪。这件体型硕大的玉猪是做什么用的呢？专家推测，它的埋藏位置位于整座墓葬的正上方，可能有镇墓的作用。这件大玉猪看上去很像石头，但表面又极为光滑，它的材质究竟是玉还是石头？
88公斤玉猪名为\"玉猪\"到底是何材质？
徐琳：它并不是我们现在传统意义上认识的透闪石的玉，但是它确实检测出透闪石的成分。它还有其他闪石的成分，还有石英质玉的成分，可以说是一个带有透闪石矿物的集合体。
徐琳：我们现在对玉的认识和古人对玉的认识是不一样的。凌家滩出土的有水晶、玛瑙、煤晶、松石，可能都会被他们认为是玉。而这件玉猪从它的表面光滑度、磨圆度，包括整个玉的材质来说，它和普通的石又不一样，所以说在古人眼里它很可能就是玉。我们现在还是把它定为玉猪。
双虎头玉璜时隔30多年如何实现合体？
在此次凌家滩玉器展中，有一件双虎头玉璜也实现了合体。这件玉璜，在1985年征集到了右侧带虎头的部分和中间身体的部分，左侧虎头一直没有线索，直到2016年，在对凌家滩遗址的又一次发掘过程中意外发现了剩余的部分。
徐琳：这非常有传奇色彩，22号墓里又发掘出来虎的另外一半，虎头和它的身子。当时感觉这两个东西很像，一部分是安徽省考古所藏，一部分是在含山县藏。后来把它们两个合在一起，发现严丝合缝，这两件东西时隔30年又重逢了。
这件器物名为双虎头璜，专家判断应是在特定的场合或者仪式中成组使用。
徐琳：凌家滩人一定有创新，要不就做双虎头的，要不就做龙凤的，要不就做出犄的，很有灵感，凌家滩玉工的制作工艺很高。
传世古玉见证新石器时代玉文化发展高峰
《文明先锋——凌家滩文化玉器展》将于今天至明年3月16日在故宫文华殿展厅展出。距今五千多年前是中华文明形成的关键时期，中华大地各区域文化出现了大规模的重组与聚合。庙底沟文化、红山文化、凌家滩文化、良渚文化等，如满天星斗，熠熠闪耀，它们各自发展又彼此交融。玉，作为高等级的文化与意识形态的载体、精神世界的象征，见证了新石器时代玉文化发展的高峰，也烙印着中华文明源流的璀璨密码。
来源： 央视网
圣权领域
金圣权
来源：中国新闻网
中新网北京12月15日电 (记者 应妮)“文明先锋——凌家滩文化玉器展”15日在故宫博物院文华殿正式对公众开放。这不仅是凌家滩遗址历年来出土玉器第一次完整的合璧展出，还是其精华文物集大成的展览，玉人、玉鹰、玉龙以及玉版、玉龟等珍贵文物悉数亮相展厅。
12月14日，“文明先锋——凌家滩文化玉器展”在故宫博物院文华殿开幕。图为展览现场的立姿玉人。 应妮 摄
凌家滩遗址位于安徽省马鞍山市含山县，距今已有5800年至5300年历史，是中华文明新石器时代标志性遗址之一。遗址自1985年发现以来，出土大批重要玉器，是长江下游同时期面积最大、保存最完整的聚落遗址，与红山文化、良渚文化并称“史前三大玉文化中心”。
展览以“文明先锋”为主题，分为问天究源、斧钺圣权、邃古炊烟、神巫王权、天工巧艺、九州共辉六个单元，展出了来自五家考古文博机构的399件(套)重要文物，汇集历年及最新考古成果，种类涵盖玉石器、陶器、骨器等，其中包括暗含丰富哲学思维的“刻图玉版”、北京2022冬奥会奖牌的设计灵感素材“重环玉璧”、承载新石器时代自然崇拜的“玉龟”等重要展品，很多珍贵文物为首次展出。
著名考古学家严文明曾认为，“在长江下游，凌家滩人是首先走上文明化道路的先锋队。”故宫博物院器物部研究馆员、策展人徐琳介绍，展览名字“文明先锋”也正是来源于此。
12月14日，“文明先锋——凌家滩文化玉器展”在故宫博物院文华殿开幕。现场展出07M23墓出土的两件玉龟形器，其中一件保留出土时填充其内的泥土，两枚玉签仍被泥土包裹。应妮 摄
2007年发掘的编号为07M23墓出土遗物极其丰富，共计340余件，其中玉器约210余件、石器近百件、陶器约30件。墓葬底部铺满石锛和凿，墓主面部覆盖1件绿玉钺，腰裆部系挂3组玉龟形器、玉签，重达88公斤的玉石猪压在墓口之上。该墓规模之大、随葬品之多，为凌家滩墓葬之最，堪称“王者之墓”。专家推测墓主人应具备“巫”与“王”的双重身份。展览从中精选代表文物重现这一“王者之墓”，大玉猪发现于墓口上方而不是墓底，专家推测有某种指示或镇墓功能。
曾困扰考古人的红山文化晚期玉斜口筒形器，出土时或放置于人头骨上下或胸腹间或右肩部，关于其用途有多种说法，如发饰、工具等。徐琳表示，直到07M23墓出土三件玉龟形器，由此推测玉斜口筒形器的造型和功能可能受到凌家滩文化玉龟形器影响，是祭祀或敬神仪式中占筮的法器。记者在现场看到，此次展出了其中两件玉龟形器，一件还保留出土时填充其内的泥土，两枚玉签仍被泥土包裹。
展出的玉龙，是迄今为止发现最早的有角有鳞的玉龙，近尾部有一钻孔，应为系挂或连缀使用。四件玉人分别为立姿和坐姿，脸部刻划出“介”字形方格纹冠，腰间雕出斜纹带饰，双臂腕部所刻的手镯数量不同。玉人背后都有斜向对钻的穿孔，应为穿缀在特定载体上作为祭祀礼器使用的。值得一提的是，钻孔孔径仅1.5毫米左右，表明当时的钻孔技术已达到令人惊叹的程度。徐琳指出，玉人服饰精美，表情庄重，双臂贴胸，十指分开，似为礼神致敬之姿，呈现出静穆、虔诚的精神状态，从其服饰及姿态推测，他们可能是高等级贵族中巫师的形象。
12月14日，“文明先锋——凌家滩文化玉器展”在故宫博物院文华殿开幕。图为展览现场的玉龟、玉版和玉签。 应妮 摄
玉版的中心圆内琢刻八角星纹，每个区域内各有一条圭状纹饰，分别指向八方，成放射状。徐琳表示，针对这一神秘图案，学者至今说法不一，有的认为是太阳，或者是天地之神的象征，或是远古的洛书和原始的八卦，或反映了“八方”和“数理关系”的概念；还有学者认为它是古代历法的反映，是史前的日晷图像以及记录超新星爆发的天文现象。
一件虎首玉璜则见证了30年的重逢。“1987年征集的一件虎首和2007年出土的另一半虎首，拼合成为一件双虎首玉璜。虎前上肢仅以两道弧线刻纹表现出强壮的形态，体现了凌家滩古人充分的想象力和创新力”，徐琳说。
展厅中最年轻的一件展品当属故宫博物院藏的一块2022年北京冬奥会的金牌。与之对比展出的是其设计灵感之一——凌家滩重环玉璧。这块玉璧表面抛光润亮，内外环之间镂空，外环上下左右各有4个小孔。专家介绍这种重环玉璧在新石器时代玉器文化中十分少见。
据悉，展览由故宫博物院、安徽省文化和旅游厅(安徽省文物局)、马鞍山市人民政府主办，将持续展出至2025年3月16日。(完)
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