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其建筑群占地约14万平方米，以九进院落、黄瓦红垣的皇家规制著称，主体建筑大成殿采用重檐歇山顶，殿前浮雕龙柱为艺术瑰宝。孔庙保存历代碑刻2000余块，被誉为“天下第一碑林”，完整展现儒家文化脉络。1994年与孔府、孔林共同列入世界文化遗产，成为中华文明的精神象征，至今仍是研究儒学、传统建筑及礼制文化的重要载体。
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责任编辑：张雪
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如今世人大多只知岭南天地，不再提起东华里。一街之隔，商业的归商业，喧嚣繁华；文化的归文化，铁门仍紧闭。曾经的“佛山第一街”，何时复归来？
佛山市中心的东华里古建筑群已封闭修缮多年，它何时能够对市民开放？这是很多佛山人一直默默关注的问题。
东华里古建筑群在2001年被列为全国重点文物保护单位；2007年，片区启动三旧改造，期间历经18年的动迁、围蔽、修缮。近日，佛山市禅城区祖庙街道回应南都：截至2024年，东华里古建筑群1—4期修缮工程已完成，工作重点转向文物活化路径探索，目前计划进行基础设施提升工程。
南都从知情人士处得知：由于活化方案仍待上级审批通过，东华里开放时间无法确定。
记者实探：封闭十余年后，东华里主街修复成型
车来车往的佛山市禅城区福贤路，一侧是热闹的岭南天地，另一侧是沉寂许久的东华里古建筑群。4月24日，南都记者在现场看到，印有“东华里”3个字古色古香的牌坊巷口，一扇铁门常年上锁，将其与外界隔绝。透过门缝，可以见到东华里主街已修复成型。
东华里巷口，一扇铁门常年上锁。左侧是全国重点文物保护单位的公示，右侧贴着标语：严禁在此地随地大小便。
2023年12月底，南都记者曾走进围蔽多年的东华里。巷口铁门打开后，只见东华里主巷及两侧的建筑已经基本修缮完毕，几名施工人员正在收尾。青石板路、岭南建筑的趟栊门、墙头金玉满堂的瓦当，以及屋檐精美的砖雕，均按修旧如修的原则进行了修复。主街两旁有部分已修缮好的建筑，门口挂着“三期7号楼”等标识牌，主巷最尽头的墙头，仍旧爬满荒草。
东华里古建筑内部。摄于2023年底
当前，该片区四周仍然被高高的绿色围挡遮蔽，围蔽区约有1/2个岭南天地大小。东华里古建筑东南方向的“区家庄”展露新颜，不过是空置状态；片区内除福贤路侧有两家商铺经营外，周边的禄盈路、锦荣里等道路行人稀少。
4月24日下午16:25，祖庙街道东华里围蔽区北侧的路口。
梳理东华里片区的开发保护史，可追溯至禅城区在2007年前后启动的祖庙-东华里改造项目。2007年底，佛山祖庙东华里片区改造地块挂牌竞价，香港瑞安集团旗下的8家公司以人民币75 .1亿元成交价联合竞得该片区超过51万平方米国有土地使用权（2014年向碧桂园出售部分地块；2021年将部分地块退予禅城区政府）。该片区内有22处文物保护单位，东华里就是其中古建筑最密集、文物规格最高的一片区域。
高空俯瞰东华里古建筑群。
2012年，位于改造片区核心地段的岭南天地开门迎客，但在2007年至2018年的11年间，一街之隔的东华里未有正式施工消息传出。直到2018年11月，禅城向外界释放信息：东华里古建筑群一期工程已动工，二三期正在推进中，计划3年内修缮完成。
彼时，瑞安公司相关负责人表示：东华里片区古建筑群修缮严格遵循“修旧如旧”的原则，邀请专业机构专家进行规划设计，制定修缮方案，再层层上报，最后经国家文物局批准后再动工修缮。
对于项目进度，祖庙街道回应：截至2024年，东华里古建筑群1-4期修缮工程已全面完成并验收通过，累计修缮面积约1万平方米，恢复了如锅耳封火山墙、水磨青砖墙体及花岗石条铺砌路面等清代古街巷的岭南建筑风貌。
值得注意的是，南都记者获取的一份《东华里街区（17a地块）项目历史文化资源评估调查》文件中信息显示，围蔽区内，除东华里古建筑外，还有26550平方米的地块待开发利用，其中有3处市级文物保护单位。
图源：《东华里街区（17a地块）项目历史文化资源评估调查》
曾经的“佛山第一街”，东华里为何“非救不可”？
东华里原名“杨伍街”，以清初聚居此地的杨族和伍族姓氏命名，至清乾隆年间更名为“东华里”。在100多年前，这里是佛山“第一街”，是佛山名门望族、达官贵人聚居地，“晚清八大名臣”之一骆秉章等历史名人曾在此居住。
资料显示 ，东华里是广东省保存最完整的清代古街道，保留清代时期风格各异的住宅建筑，全长146.4米，其中主街道长112 米，是研究佛山地方史、建筑史以及居住习俗等问题不可多得的实物资料。
东华里建筑精美，岭南文化特色浓厚。
对于老佛人来讲，东华里还浓缩了佛山“半城烟火半城人情”的市井文化。从小居住于东华里片区的阮嘉民回忆：“我所读的托儿所、学校，去过看病的医院都在东华里附近，上下学的时候，经常会坐在爸爸的后座上穿过东华里古巷，当时的房屋是草绿色的，路面上铺了石板，充满生活气息。”
封闭前充满生活气息的东华里街区。
他也表示：老城虽然充满了文化和回忆，但居住环境较差，确实需要统一规划、挖掘和活化。
“站在市民角度，我希望东华里早日开放，这是我的愿望。”阮嘉民说，“这里既承载了老佛山的城市记忆，又有历史文化和鉴赏价值，长期围蔽的东华里、花王庙、忠诚当铺等历史建筑都是禅城不可多得的宝贵文旅资源。”
五一期间，岭南天地游客密集，一街之隔的东华里古建筑周边冷清许多。
修复完成，但长期被围蔽的花王庙。
显然，佛山市各级政府也深知东华里片区的保护价值。2007年，禅城在东华里片区启动“佛山史上最大的三旧改造工程”，花费巨大人力物力动迁9000户近3万居民，是当时的“一号工程”。
不过，此后东华里仍旧未对外开放，其间竟出现了一些可能有历史价值的物品被盗窃的现象。佛山日报2016年报道，清代名臣——骆秉章后人祖宅中百年趟栊门的铜轨、清代收纳式书桌的古铜配件等物件失窃。“那都是古董文物，从乾隆时期代代保存至今。”当时骆氏后人对媒体表示。
2009年，经历动迁后的东华里。摄影：唐美
2018年东华里修缮工程启动时，时任禅城区委常委、宣传部部长的领导表示：东华里是佛山历史文化的印记，传承着佛山人的故事，是禅城的根和脉，禅城将切实把东华里修缮工作做细。
2022年，禅城启动“佛山古镇”建设，提出要以祖庙圣地为核心，以东华里古建筑群为产业依托，打造““一轴一核六片区”一站式文商旅体验。
从区域发展上看，东华里与不远处的4A级景区佛山祖庙同为国家级文物保护单位，毗邻成熟的商业街区岭南天地，同时近距离连通任围、塔坡等文化片区，是打通佛山古镇全局规划的关键节点。
佛山历史文化名城保护规划中，祖庙—东华里街区处于重要地位。
但，因长期“养在深闺人未识”，目前东华里既无法吸引游客发挥经济价值，也难以发挥文化传播功能。华南农业大学建筑学教授周彝馨认为：东华里的建筑质量很高，有非常高的历史价值、社会价值和美学价值。从文物的物质保护、活态保护、文化保护三个层面方面来看，当下的东华里都存在欠缺。
“市中心的全国文保单位”何时开放？祖庙街道回应
为何价值如此之高的国家级文保单位，曾耗费极大人力物力改造的重点工程始终未能开放？据公开报道，因东华里是全国重点文物保护单位，其保护修缮工程的规划和方案，需要由禅城区上报佛山市，再由市上报省，最后报国家文物主管部门审定后才能动工。
据官网公开信息：2013年，广东省文物局向国家文物局提交《关于全国重点文物保护单位东华里古建筑群保护规划的请示》；2014年，国家文物局对该规划提出多条意见，认为“其偏重以建设内容为主导，规划的立场、理念和技术路线等与文物保护规划有一定差距，应予认真修改和调整”；
2015年，国家文物局批示广东省文物局递交的《关于全国重点文物保护单位东华里古建筑群抢险加固及修缮工程立项的请示》，认为“所报立项工程性质不明，前期工作不足，必要性与可行性论述不充分，暂不同意东华里古建筑群抢险加固及修缮工程立项”；
2015年9月28日，国家文物局批复“同意东华里古建筑群一期修缮工程立项”；
2016年2月2日，国家文物局就广东省文物局报送的《关于再次报送全国重点文物保护单位东华里古建筑群保护规划的请示》再次批复，要求再按照七大项意见进行修改、完善，按程序另行报批；
2017年9月29日，国家文物局“原则同意所报修改后的东华里古建筑群保护规划”。
图源：国家文物局官网
广东省文旅厅官网公开信息显示，广东省文物局分别在2020和2021年批复“原则同意东华里古建筑群三期和四期修缮工程勘察设计方案”。
漫长等待中，东华里杂草丛生，渐渐淡出大众视野。对于修缮进度，祖庙街道回应：截至2024年，四期工程已修缮完毕。
当前修缮告一段落，东华里何日能够开放面世？社交平台上，有不少市民对这个问题尤为关心。祖庙街道表示：目前，工作重点已转向文物活化路径的探索，计划先对东华里古建筑群1-4期基础设施提升，完善水、电设施，其后探索还原清代佛山手工各行各业情况的活化方向，恢复清代东华里盛况。
2024年的媒体公开报道中透露：东华里古建筑群正酝酿打造引入声光电技术的大型沉浸式演艺项目，预计将以实景剧场的形成对公众亮相。
对于该活化方案的审批进度及要点，南都已向广东省文物局递交采访申请，正等待其回复。
南都从知情人士处获悉：目前东华里水电未通，厕所等公共设施欠缺，不具备开放条件。活化方案正在经省文物厅审批和进一步修改，等待方案确定后还需进行新一轮改造，预计近期无法开放，开放时间也存在不可预测性。
微评：东华里的重生和回归，亟需一份决心和更多社会关切
18年,足以让孩童长成青年，却未能让一条市中心的国家级文物古街重焕新生。文物保护从来不是真空里的行为艺术，被铁门封锁的锅耳墙与水磨砖，既隔绝了市井烟火，从某种意义上来说也切断了文化传承的脐带。东华里18年未走出深闺，无论对城市的发展，还是文化的传承，乃至市民的福祉，都是一件遗憾的事情。
东华里的重生和回归，亟需让文物回归公共生活的勇气和决心，亟需科学的且一以贯之的统筹规划，以及不折不扣的落地实施。当前，市民期待一个承载着历史记忆的东华里早日归来，我们也呼吁更多社会力量参与到它的活化进程中来。
统筹:李平 何惠文
采写:南都记者 孙振凌 唐宇松
摄影:南都记者 郑俊彬 孙振凌
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山西高平，这片上古神话与历史烽烟交织的热土，有着“中国古建博物馆”之誉。22处国保单位星罗棋布，每一处都是文明密码的载体。跟随我们的镜头，开启一场跨越时空的文明对话。
高平22处国保单位地图。
在寺庄镇王报村一隅，穿过狭窄的街道，灰瓦覆顶的建筑矗立高台之上。王报二郎庙以金代戏台独特的建筑结构和文物价值而闻名，这座迄今所知国内现存唯一的元以前的戏台实物，诉说着东方戏剧古老的故事。
二郎庙全貌。
二郎庙全国重点文物保护单位碑。
拂去历史的浮尘，戏台右侧(西边)的第二块束腰石上，两行镌刻于金大定二十三年(1183年)的铭文跃然眼前，揭开了影响中国戏曲史的实物见证。
二郎庙戏台正面台基束腰处题记。
王报二郎庙，始建年代不详，一进式院落。二郎庙坐北朝南，自北向南沿中轴线依次排列有正殿、献殿、戏台。戏台两侧为东西掖门、垛殿、角楼，一字并列。
俯瞰二郎庙。
戏台位于庙宇中轴线最南端倒座位置，是一座单檐歇山式九脊顶建筑，山花朝前。台身四柱从左手起依次为：桑木、枣木、荆木、柿子木，至今依然笔直坚固。戏台柱头上置宽厚的大额枋，额枋上施四铺作斗拱，每面各设补间斗拱两朵。所有斗拱的华拱与耍头均为琴面真昂。建筑未用梁架，而用斗拱直接支撑屋面，内檐四角设抹角梁，用来承托大角梁的后尾，抹角梁放在补间斗拱昂的柱头枋上。斗栱直接支撑层面的建筑形制，既为了简化建筑形式节约木材，同时也是王报二郎庙戏台的独创，这种形制在多开间或其他建筑中较为罕见。
单檐歇山式九脊顶。
顶部山花。
柱头大额枋。
四铺作斗拱。
戏台屋顶内部全貌。
戏台台基高1.1米，上下均用条石包砌，呈简单须弥座样式。正面台基束腰石刻有莲花、牡丹与化生童子的图案，两侧是石雕力士，中间被岁月磨圆的狮首石雕仍保持着凝望戏台的姿态，仿佛仍在聆听八百多年前的鼓乐之声。
台基束腰石刻图案。
古代没有扩音设备，戏曲声腔却能清晰传至百米之外，因其内部暗藏声学玄机。台基下埋设的数口陶缸，使演员唱腔产生共鸣共振，这些措施通称为台下空腔、台底空腔等。若顶部设有藻井，也能够将人声聚拢在上，又反射到各个方向，声音会变得更为圆润洪亮。
戏台全貌。
戏台三面用厚墙进行围合，虽然舞台看似变得封闭，但这样不仅可以有效聚拢演员声音，还可以使声音集中反射向台口。这样台下观众不仅可以听到演员本声，还能听到接受声，起到了扩音器的作用。这种封闭的表演空间，也保证了演员免受风雨袭扰。
后山墙。
据专家学者研究推测，王报村二郎庙戏台在金代创建之初并非一面观形制。从古戏台声学技术的演进逻辑看，一面观形制为宋金元戏台声学技术演进的最后一个节点，而金大定二十三年(1183年)时段建造的古戏台尚未出现后山墙和左右两侧山墙的声反射技术。如今二郎庙戏台的一面观应该是在当时原状的基础上进行修缮，保留金代遗构的同时，对元代一面观戏台的仿制。在王报二郎庙戏台被发现之前，学界普遍认为中国戏曲成熟于元代。这座金代戏台的现身，将戏曲舞台实物证据推前了近百年。
献殿全貌。
献殿位于二郎庙中轴线核心区域，介于戏台与正殿之间。其平面布局与正殿台基相连，但低三级踏步，构建出递进式空间序列。面阔三间，进深四椽，为明代遗构。殿内中央安置明万历九年(1591年)石雕供桌，桌面为砂石材质，而桌体和底座为少见的青石材质。前后束腰处雕刻缠枝牡丹、麒麟望月等吉祥纹样，线条流畅且立体感强烈，兼具实用与仪式功能。
明万历九年石雕供桌。
束腰雕刻。
二郎庙的最北端，便是正殿。面阔五间，进深六椽，规制在北方庙宇中不算宏大，但却别有韵味。二郎庙之二郎，是治理都江堰的李冰和他的儿子。王报村地平水浅位于丹河之要冲，时有水患，殃及民众。为了避免水患，祈求平安，古人一方面改河道护城池，一方面修神庙祈安宁，所以修了二郎庙。
正殿全貌。
主殿整体造型繁复，为典型的清代风格。檐下设高大的方形抹角石柱，柱础四面浮雕神兽，四角雕成兽头形象，工艺精湛且寓意镇宅护佑。殿内顶部为彻上明造，脊枋题记清晰可见“时皇清康熙四十年岁次辛巳十二月辛丑十七日己巳庠生杨”等字，在椽袱处绘有大量彩画。
造型繁复的檐下装饰。
柱础浮雕。
殿内脊枋题记。
进深六椽。
每当我们提及古建的精美总是离不开雕梁画栋这个成语，指的就是在建筑木构上雕刻花纹并加上彩画。起初彩画是为了木构防腐防虫及建筑卫生的需求，后来又赋予精神意义，表达信仰或艺术追求。
椽袱彩画。
清代彩画发展已高度成熟，装饰手法、纹饰纹样十分丰富。以青绿冷色调为主，红色使用更加大胆。康乾盛世彩画金量陡增，高等建筑金碧辉煌，规模、品种、色彩都有长足进步。清代官式彩画可分为和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画、宝珠吉祥草彩画、海墁彩画五类。
椽袱彩画。
椽袱彩画。
想要看懂彩画，首先需要区分彩画的不同结构。彩画的构图主要分为方心、箍头、找头三段。方心，指每根梁、枋中间1/3叫做方心；箍头，指每根梁、枋端部略为正方形的部位叫做箍头；找头，藻头，指除方心，箍头以外，剩余的区域叫做找头。
彩画方心。
彩画盒子。
山西古戏台是重要的物质和非物质文化“双遗产”，但其承载的文化正面临即将消失的危险，故将其数字活化迫在眉睫。2023年，山西启动“百座古戏台数字化保护工程”，为的就是让这些千年的回响，凝固下来，流传下去。通过知识可视化理论，整合数字化保护资源,深入挖掘古戏台所蕴合的建筑与戏曲文化，采用动画、AR/VR等可视化方式，数字活化山西古戏台，传承中华优秀传统文化。
戏台全貌。
如今，金代戏台已不再作为日常演出场所，但其历史功能与文化象征意义依然鲜活，既承载着宋金时期戏曲艺术的基因，也成为现代人感受“咫尺红台，方寸梨园”的活态窗口。
二郎庙全貌。
当上党梆子的铿锵之声再次响彻戏台，我们听到的不仅是八百余年的戏曲回响，更是中华文明生生不息的文化脉搏。(图/卢鹏宇 文/安霄雨 秦瑞达)
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